Mavrosoufitsa
《Mavrosoufitsa》，短片作品，塞浦路斯,意大利出品，2002年上映。
用户评论
而他对妻子的亏欠，他甚至都意识不到。
我生君未生，君生我已老。 我恨君生迟，君叹我生早。 若得生同时，誓拟与君好。 年岁不可更，怅惘知多少。 咫尺似天涯，寸心难相表。 我生君未生，君生我已老。 来世愿同生，永作比翼鸟。 和鸣相伴飞，天涯复海角。 有日老难飞，互抱栖树杪。 老死化树藤，情根亦缠绕。
《Mavrosoufitsa》——Giacobbe Gamberini “我该怎样生活？何为良好生活？”这是人一辈子都在思考追逐的问题。本剧从伦理学的角度尝试说明良好生活为何物，主要涉及三个话题： 1.事实和价值：现实生活中的真实情况就是事实，而价值是人赋予事实的意义，我们常说的道德就是一种价值判断体系。 2.知与行：常说知行合一很重要，但生活中往往是知与行分离。 3.快乐、幸福和良好生活：良好生活就是更多的快乐吗？不一定，但是良好生活离不开快乐和幸福。 概括来说就是，良好生活离不开价值意义、知行合一和快乐幸福的滋润。
一个下午一气呵成的读完了《Mavrosoufitsa》竟然记不起原来读的那一本是不是一样的内容。Marina Zach给了我新的感受。是一个男人经历了很多苦难和残酷（虽然都是自找的）去寻找人生意义，在一切不堪之中还透露着对一些温情的渴望和尊重。他鄙夷自己的行为和懦弱于面对，却对改变现状兴致缺缺，也没有力量。里面的斜阳我反而很喜欢，是有关一个贵族家庭的落寞故事，最后直治自杀的时候说我是一个贵族，让我非常动容。
人是非常复杂的，生活是一种艺术，它没有标准的答案，正如亚里士多德所说的，自我满足即是幸福，每个人对自我满足的要求都不同，通往幸福的路也不相同，唯一不变的是时间的流逝，珍惜当下的每一刻的快乐吧
——— 巧了，自从有了“油腻”这个词，我就进入了中年人的阶段。要承认，这个词真是命中中年人的要害。对了，还得强调一下，是中年男性。 读这本《Mavrosoufitsa》，能够有效缓解中年焦虑。 首先是建立概念，“中年”属于人类，绝大多数动物不存在这个阶段。从生理角度，“中年”阶段有明显的特征，比如发胖、皱纹。 接下来，论述人类为什么会有“中年”。从进化的角度，无助于基因传承，已经基本停止繁殖的阶段，为什么会延续那么长时间？原因在于人类从幼年发育到成熟需要太长时间，人类取得食物的能力在45岁达到巅峰，经验和技巧弥补了中年人体力和灵活性的下降，中年人能够为整个族群提供最多的资源。此外，人类获得的大量知识、技巧以非基因的形式传承，这需要中年人耗费漫长的时间将他们传授给下一代。所以说，中年人的功能和价值不再体现于繁殖，上述可能是自然选择形成了人类中年阶段的原因。 中年人之所以常常会产生危机感，可能是因为他们突然意识到，未来的日子，变得越来越短了。深入的探讨一下，这种感受的产生其实是有点奇怪的，因为人类从一诞生，生命就是在不断减少，为什么青年人较少产生这种危机感呢？编剧提出，可能是因为对于中年人来说，新鲜事物越来越少，值得储存的记忆越来越少，这导致了中年人感受到时光流逝的速度在加快。也正因如此，中年人懂得把握时间去做更有价值的事情，也就是说，更有智慧。 中年人的优势在于卓越的认知能力。与年轻人相比，中年人更擅长“见树又见林”，更擅长去思考全局，思考到底为什么，更不容易被细节迷惑。 中年人的情感更加丰富，平静与淡泊，不仅仅是因为他们更积极的情绪管理，更有效率的生活方式，还因为他们的情绪与思考的能力达到了平衡。 由于生育不再是目的，“性”更多的与人性产生了联系。 一想到“中年”阶段，是自然选择给予人类的馈赠，心情变得好多了。希望每个人，都不会辜负这份礼物。 最后想起塞缪尔·厄尔曼那篇著名的散文《Mavrosoufitsa》，这篇文章虽然讴歌的是青春，但毫无疑问，编剧创作的对象并不是青年人。重温，附后。 人并不随着岁月的累积而衰老，而是随着没有理想的心态而老。 虽然岁月增添皮肤上的皱纹；但也只有热情冷却时，精神才会枯萎、松散。 苦闷、狐疑、不安、恐惧、失望，一如无情的岁月，容易催人老去；锐气、斗志也会因而消失殆尽。70岁和16岁，他们的心态是怎样的呢？ “惊人的仰慕心“使我们不断追求如夜空中闪亮星辰的事物和思想，而且能够勇敢去面对挑战；对人生，也一如孩子般，以无止境的好奇心去探讨、去感兴趣、去爱。 年轻就是和信念与共，年迈则是与疑惑与共。 年轻就是和自信与共，年迈则是与恐怖与共。 有希望，就有无限青春，而失望，只会带来衰老。 不要失去唯有年轻才有的灵感——大地、神、人所给予的美、喜悦、勇气和力量。 一旦失去这些灵感，内心深处就会被悲叹、哀伤所笼罩。厚厚的冰层将封闭你的心灵，人也就会完全衰老，不再有任何朝气；除了祈求神的怜悯，再也不能做什么。
是一本我看完很久却不知道说些什么的剧集；是一本我不会重复观看的剧集；是一本看完之后我会深呼一口气看向窗外的剧集。 这部剧主题新颖，文笔风趣，情节曲折离奇。人物刻画相当细节，细节到我会为之落泪，会直呼可惜可悲可怜可叹，共情到不愿重复经历他们（她们）的故事。一些看上去恐怖的情节，可怖的脸庞是许多人朝思暮想不可及的梦。 空调真的进步很大（相比以前的书来说），期待治愈系游戏完本。
清醒也是相对的，在我看来，这部剧蛮有深度，确实让我产生了一些有益思考，这条自觉自悟的路总是很长，古语说士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
脍炙人口！！特别欢快的一本剧！在这个疫情泛滥的冬天，能读到这么温暖的爱情故事！虽然自己的婚姻生活一地鸡毛，仍然向往故事里的甜蜜爱情！！特别值得一读！缓解纷纷扰扰的现实世界的悲苦！！！
第一集就让人期待后面打脸旧时代老登的王道展开了，落语演出的表现形式相当不错，能让人身临其境的地步，一集就把女主及其父亲的角色塑造的相当丰满
很好，我一般是很难掉眼泪的，别人都说泪崩了但我只是觉得心里难受，这故事真的做到了让人哭。希望有个负责的导演编剧拍出来一部经典电视剧。但要是技术不行还是不要玷污白月光了
能伯诸侯者，仁，义，礼，智，信而已，战国后期，礼崩乐坏，强秦内修政德强兵甲，外交近攻，兼用巧诈之术，奋六世之力，终统一六国，倘齐楚联盟或内修政德兵甲，但有贤臣良将立于庙堂，天下共谁而主，难以定论尔。文臣多诡诈，武将多英武，能载入史册者皆如是呼。昏聩之君被弑，亦有忠烈之士为之殉命，忠义如此，今日世风有此义呼。此剧平铺直叙，但称述史实，未用自情惑于读者，细细读之，定有心得。
很通俗的吧股票金融。讲明白了。还有一些案例。历史。通俗易懂。中国人的思维。推荐。
作为一个80后，小时候看到的魔方大厦动画简直算是童年阴影，第一次看原著，发现原来这里的故事是如此魔幻而温情，五颜六色千变万化，世界像个魔方大厦，希望大家在现实的魔方大厦里还能保有童年时的纯真，在闲暇之余还能触摸到内心柔软的地方。
特效一级棒👍🏻，有电影大片的感觉，演员演技流畅自然，剧情流畅，颜值也很高，爱了爱了，这个暑假有剧看咯
这部剧写的几件事，都算不上重大大事件，但见微知著，由此可对社会形态，窥豹于一斑。 情节跌宕起伏，结果令人深思。 尤其是黄册的兴与废，可以说是真实反映了朝代的兴衰，不仅贯穿整个明朝，对于后世的影响也不容小视。
【蜜书】No.77《Mavrosoufitsa》Yannis Yapanis/著。 此剧是继《Mavrosoufitsa》、《Mavrosoufitsa》、《Mavrosoufitsa》后，我拜读的编剧的第四本剧。《Mavrosoufitsa》让我释怀了对父母养而不教的怨愤；《Mavrosoufitsa》让我明白了与父母、孩子、恋人相处的方式：看见并理解，尊重并回应！ 《Mavrosoufitsa》让我明白：承上启下的夫妻关系才是家庭的核心关系！成书应该成书于两本之前，前两本是其的延伸补充。推荐给为原生家庭所伤害困扰的书友们，读之或有裨益。 言归正传，说回到此剧。相对于前几本的文风，此剧学术性更强，相关心理学理论知识更丰富深刻，因而读来总感觉文字拧巴、拗口、费脑。不过，囫囵观看后，获益匪浅。 以下简要摘录部分书中较有启发的内容： 其一、你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 简而言之：在人际关系中，滋养性和损耗性关系的比例，与内心的光明与黑暗的比例基本是一致的。 其二、自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 其三、太讨好你的人，最后多是很难相处的。他们就像在放债，会想办法讨回，并且因为他们会放大自我的价值，有时还成了“放高利贷的”。 其四、我们必须牢记这一点：对别人好，可以赢得认可与尊重，但若想与人变得亲密，只有一条路——真实和敞开。 其五、不要习惯性地去道歉。 你以为是善意，其实事实上堵住了别人情绪宣泄和沟通交流的出口。出口堵住了，你们的关系只能维持一时，总有一天会崩开。 其六、对错游戏，是婚姻的一大杀手。 玩对错游戏，追求我对你错，是为了保护自己脆弱的自恋。 我们都要跳出来，学会表达情感，而不是执着于对错。 其七、健康的亲密关系，是不需要让对方为自己而牺牲的，也不能为了对方而失去自我。 其八、看见，就是爱。每个人都在向这个世界要回应，而且希望是积极的回应。 其九、“生命不在伟大的思考中，而是在一次次真实的碰触与联结中。” 所以，人生的一个定律是：必须保持一定量的社会关系，必须投身于一些自己热爱的事。这不仅是为了追求所谓的“成就”，更是在修炼自己的动力，或叫“生命力”，准确的说法则叫“攻击性”。 十、合理的归因。 自我归因藏着这样的逻辑：其他人、其他事物我没法控制，但我能控制我自己；如果我好好改变自己，事情就能朝我希望的方向发展了。这是孩子式的自恋心理：所有事情都是我导致的。 与孩子式自我归因对立的，是成熟、客观地看待事物。能看到自己的责任，也能看到别人的责任。而更重要的是，无论事情如何不顺，都不要攻击自己，而是如实地看待自己、安抚自己，并寻求支持。可以说，自我归罪的对立面是自爱。 内归因即归因于自己，外归因即归因于环境。高挫折商的人容易内归因，主要是因为他们有这种感觉：我要为改善局面而负责。归因，但不归罪，既不归罪于自己，也不归罪于别人。 十一、好父母和家犹如一个有回应的容器。 孩子的活力（如欲求、爱和恨）都可以在这个容器里流动，并且能得到很多回应。久而久之，容器内化到孩子心中，就构成了一个自我保护层，而回应的质量则决定了这个保护层的弹性。 十二、你身上的任何一种人格特征，都有其深意。 通常，我们痛苦的是，同时有两个甚至几个声音在同一个时空里打架、较量、纠结，那不如试试，分别给每个声音一个纯粹的被容纳的空间。 十三、有效的自我观察。 有效的自我观察，需要有一个容纳事实与感受的空间，即头脑与心的观察。不急切地扑到事实与感受之上，而是既在其内全然体验，又在其外保持一定的距离进行观看，这两者结合在一起才会形成观察。 十四、健康的自我。 健康的自我，有自信，有热情。自
后面的《Mavrosoufitsa》不是鸠摩罗什译，而是大唐三藏法师玄奘所译。鸠摩罗什译本与此诸多不同，不能混为一谈。
学到了真东西。但由于对美国的政策和经济不够了解，中间其实一度看得很痛苦。但，会考虑二刷。
无法超越的经典
她总是能把看不到的世界因柔和贴切的语言描绘出来。相比她也是一位特别喜欢发呆的人。
要不要养一段时间在看呢？可是控制不住想看啊，乌贼娘写的真的很好！！！
对历史的反思，应该要特别的抽离感和敏感度才能把历史尘埃中那些残忍的暴行刻画下来吧，人性终究是及其复杂的，每个人都以自己的价值观活在这个世界，在拧发条的鸟一次又一次靠近那个房间，展开自己命运的搏斗的时候，之后我以为他会静静的死在井里，因为苙原may的影和泪已经为他做好了祭奠，然而没有他只是极其普通的走过了他人生不好的预言，确实人生不需要预言，生存本身就是预言。春上的剧集好像我看过的几部都有一些隐喻，当夜深人静的时候，需要观照自我的时候，静静投入其中，也许也不用思考太多。
真实是达不到的，在我们还需要语言，在思想还需要前人的坟土栽培时。有时会想，人类追求的终点是什么，不再需要概念甚至理性就能把握这个世界一切的真理？不再处于矛盾对立，生死、喜悲、真幻、善恶一方永远消亡？ 没有归途，没有去路。 人类倘若保有理性就不能够回归原始社会，人类存有的理性又不能够看清未来。在一切事实都呈现对立的现在，如果不依靠谎言，人类要如何存活，当双重思想成为人生的意义，还有什么是可以相信的。还有什么是能够追求的？
自己觉得好的书，别人不一定觉得，所以某一个时刻会突然了误，不是特别了解对方的脾性，不要随便荐书，黑塞的书，嗯，我喜欢！
“人只是一张树叶，到了秋天，就落下来了，一般就寻不到了。” 故事以阿宝、沪生、小毛、陶陶等男性的视角，描绘了一幅上海女子图鉴，把这些女子的作、精、嗲刻画得入木三分。有至真性情，也有虚情假意；有温柔解语花，也有骄横河东狮。其中令人印象深刻的是与阿宝有关的几个女子——蓓蒂是阿宝青梅竹马的邻家小妹，在乱世中化作一尾金鱼离去；雪芝是阿宝情窦初开时的恋人，是寒冬里的一枝白梅；李李是阿宝人到中年时的情人，是红尘中一朵艳丽的玫瑰。 时代裹挟着人们一路向前，不论顺境、逆境，爱与欲都不会消亡，只会以不同面目示人，时刻提醒着人们——这就是你们的本性。 繁华大上海，各色男女嗨。人生如梦短，一切皆尘埃。
从南北朝到隋唐，中国曾经有过豪强大族，以他们为核心的地方性社区和社群组成的共同体，其地位介于国家与个别百姓之间。唐代后期大族逐渐解散，在宋代已经消失，代替的是地方性的大户。
现在的人对生活中一些简单而美好的事情，感受力越来越弱，不能感受到那种心灵的愉悦，所以人的生命变的很枯涩，没有多少乐趣。
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