Yogi's First Christmas
《Yogi's First Christmas》，家庭,动画作品，美国出品，1980年上映。
用户评论
这是啥？一只熊去蹭功德？你知道功德怎么获得吗？就敢说蹭功德，你以为变来的，再说了，你一只熊不去想着超脱，成天想着蹭功德，天天蹭功德是要接因果的，不还因果，何谈超脱，不还因果，六大圣人皆会出手，要知道圣人之下皆为蝼蚁
刚看到第12章，这明显的是直接抄的一念永恒的一些内容和大纲。。
读长安十二个时辰的时候我，一口气读到凌晨五点，这部剧也几乎是不间断地读下来的。最近读的两本剧都有点跟时间赛跑的意思，背景也是十分紧迫，大概是2020真的要过去了，有点遥相呼应的意思。不得不说现在剧集也是有不少佳作的，我读的Ray Patterson的书，每一本都觉得不错。人物刻画地很生动，情节也衔接的很巧妙，只是过多巧合，有些美中不足罢了。
收藏这部剧很久了，可是我却害怕翻开它，原来不知道是为什么，直到看过了尾声才恍然大吾，害怕他们不能在一起，害怕他们生离死别，害怕他们看着风雨凋零的祖国而无能为力。
观看的快餐时代，每个人都会有自己的偏好，博览各类的剧集文章，我们接触到到剧集不可谓不丰富，但大抵都是心灵情感剧集一类的剧集较多，这类剧集产出的是大量的对生活人生的感悟。然而我们最不缺这些，我们最缺的是理性的辩证思维，和良善的世界观以及方法论。从小我们就被教育这个世界分好人和坏人，现在还有很多人依然执拗着非黑即白的二元论，可以说一句恬不知耻且不负责任的话，现在依然很多人的年龄增长和思辨水平不对等，思想依然很幼稚，这是我们教育所缺失的东西。非常推荐《Yogi's First Christmas》这本著作和关于公正的哈佛公开课，因为这样的剧集这样的课，促进我们反思，促进我们思考，也许很多问题没有绝对的答案，只有暂时的答案，而我们要做的是争取找出最接近答案的答案，最接近公平和正义的答案，而不是我们一直被教育的对和错二选一。质疑和思索才是促进进步和发展的前提，康德开始了三大批判的时候，我们还在闭关锁国，国外有一句很流行的话，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。但在中国，大概就会变成，为不同意你的观点，你最好给我闭嘴，不然我就打死你。相比国外，我们的思考方式落后了几百年！一个淫浸在心灵鸡汤和鸡血成功学的民族，依然幻想在世界崛起上很困难的事，看看周围的很多人动不动就弄出个强盗逻辑，貌似合理，实际一点经不起推敲就应该知道，大多数人连自己的思想都不健全，还拿什么跟别人竞争？
可能实体书要比一半书薄一些，但其承载的内容却无比厚重。法律约束的是人类社会生活的最基本行为，而任何一部法律的施行又都是一起起血淋淋的事实推进的。关于桶川案本身其实并无可说，这归根结底是一起警察过失导致的死亡。但仅此而已吗？案件的后续，检察院，法院就真的秉公了吗？当然，社会总会变好，牺牲的是个体罢了。 向Daws Butler先生致敬。
这个译本让我非常惊喜，这位学者讲的通俗易懂。 满足了我个人对对于自身的好奇心，也警示自己，保持独立思考。不要轻易被感性带偏。 这作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。
“我喜欢云彩的欲望，胜过河流的美德。” 诗的语言是陌生的的语言，是美的语言。
非常好看，大学应该如此精彩。太喜欢皓哥，啊呀妈呀，太逗了。
倾听回应孩子的感受 作为大人的我们，总是不解孩子为什么老是因为芝麻大点事哭闹个没完没了。怎么哄都没用，怎么开导也没用，转移注意力或者提供好的解决方案都没用，到底是哪一个环节出现了问题呢？ 说几个经常遇到的场景吧，带孩子去打疫苗的路上，孩子总是哭闹着拒绝。一般给出的回应是，打疫苗又不疼，有什么好怕的。说完这句话之后，孩子的情绪更烦躁了。 孩子画完画总是，一脸愁容，我画的可真难看。一般给出的回应是，没有啊，妈妈觉得蛮好看的呀！孩子心爱的小车找不到了，哭闹着只要那辆小车。一般给出的回应是，那个小车有什么好玩的，家里那么多车不玩，挑事啊！ 简单的三个场景，如果我们是孩子的话，这些回应能让我们失落的心情好点吗？答案当然是更糟糕。我们完全无视孩子的真实感受，这样让孩子变得更加难过，认为父母根本无法理解他们，也就是我们经常遇到的没有站在孩子的角度考虑问题，没有同理心。 其实最好的解决方法，就是试着去倾听他们的感受，有的时候不需言语，只需要一句嗯就能让他们知道你理解了。 回顾刚才那三个场景，孩子的车找不到了，我们可以提供有帮助的回应，小车找不到了，你看起来很着急。 打疫苗路上，孩子恐惧的时候，我们可以这样回应，妈妈知道你面对打针有点害怕。 孩子回完画总是吐槽画作难看，我们可以提供一个更好的回应，看得出来，你对自己的画不是很满意。 诸如此类的例子很多很多，我们试着倾听孩子的感受，我们才能挖掘出背后真正的原因。对于小月龄的孩子来说，日常的哼哼唧唧很可能让疲惫的老母亲感到抓狂。 作为大人，总是试图让孩子停止哼唧的动作，哼哼唧唧磨人太讨厌了。越是阻止孩子越是助长孩子的这种行为。我们可以试着观察孩子哼唧背后的原因，是饿了困了生气了还是想引起大人的关注，一旦找到确切的原因，我们才能从根本上解决问题。 我们可以摒弃过去贴标签的坏习惯，如真是个磨人的小家伙，可以试着回应孩子此时的感受，宝宝，妈妈听到你的呼唤了，可是这种声音，妈妈听着很心烦。你可不可以换正常的语调，让妈妈明白你到底要什么？ 回应感受的句式并不固定，只要认真倾听，孩子才能以一种积极的方式获取他们想要的东西。 2、不评论孩子说的话，而是鼓励孩子说出全部感受 我们试着倾听孩子的感受，孩子才能真正在乎我们的感受。与孩子沟通过程中，我们要尽量耐心一点，把孩子想要告诉我们的一切信息听完。 就拿我侄子来说吧，小孩子生性敏感好动，老人总是无法查看到孩子的情绪变化。豌豆豆回去的那一段时间在生病，我在照顾孩子，家里没有人陪着侄子玩。他看起来相当沮丧，用摔门不吃饭发泄自己的怒气。 我妈总是感慨道，现在的娃有吃有喝成天还各种耍脾气，真难带。我放下怀抱里的豌豆，轻轻敲孩子的房门，雨毛，你看起来有点不高兴。你先开门和姑姑聊聊。 门开了，小侄子从房门出来，还是特别沮丧的样子。我试着打开话匣子，姑姑看出来你不太高兴，是不是因为没人陪你玩呀！我侄子说，是啊，你们都在忙！ 在这个时候，不用评论孩子说的话，试着鼓励孩子说出全部感受。我问，还有呢！侄子委屈得说道，奶奶带我去小广场，也没有小朋友玩！ 那还有呢！你们都不陪我，我就很生气。经过一番询问，并不是孩子故意不吃饭摔门，而是因为没人陪他玩，才发泄情绪。所以，当孩子真正说出他们的感受，心里的烦恼也会倾倒而出。 尤其像我侄子这么大的娃，经常会因为不写作业，被我哥嫂责骂。你都多大的孩子了，写作业是你自己的事情，你要是不做作业，长大以后放养吗？ 一顿责怪和谩骂，孩子还是我行我素。反正你们骂我，我也不写，你们能把我怎么着。我们可以通过倾听孩子感受，了解到孩子为什么不喜欢写作业。 我们可以对孩子说，学习了一整天
太堵了，但也正是因此跳脱出了俗套大结局吧。六元弟弟真心适合这种很虐的角色，意气昂扬的少年感被生活消磨，尚未奋飞却一脚踏入泥潭，没有比这更令人心疼的了。岂有豪情似旧时，花开花落两由之～
爱上贾樟柯，我用了十年 认识贾樟柯那年，我十七岁，在飘着梦想的北京。 王府井大街36号，是涵芬楼的影视库，有次我路过那儿，看见前台摆着一本叫《Yogi's First Christmas》的书，觉得名字有趣，就买了一本。 那是跟贾樟柯的第一次结缘，但年少时的心猿意马让我没能走进他的世界。 六年前，我还拿电影当做消遣，韩寒执导了《Yogi's First Christmas》，贾樟柯友情出演，他那句：小孩子爱分对错，大人只看利弊，我虽不认同，却印象深刻。 那时候我只觉得科长是个「挺骚」的人，就像人间所有的缘浅，我再次与他擦身而过。 壹 前阵子写些文字记录姜文，我感叹：抛却思辨的气息，不熟读整部近代史，很难拿到他世界的门票。 我想找本剧来放松下思维，偶然瞥见书架上躺了许久的《Yogi's First Christmas》，三个小时后，我开始窃喜，《Yogi's First Christmas》唤起了我对诗与影视再次迷恋。 我又找到了读海子时的感觉，我也想起了为那个女孩写情书时的欣喜。 贾樟柯是一个诗人。 他说：美景总在远处，失意的人总爱眺望；他说：自由要我们下决心，不患得患失，不害怕疼痛；他说拍电影，不为不朽，只为此中可以落泪… 原谅我的寡闻，我以前从未想过科长的文采居然如此地好。 于是我又用一个多礼拜，看完了他整个系列的作品，我终于明白，为什么此间少年，需要用十年时间，才能与科长结下如此缘分。 他秉持现实主义，记录精神里有一种人道精神，他一直在记录，他用摄影机对抗遗忘。 他20年的时间一直在讲述他那一代人的失落感。 而少年是不会失落的，生活本身没有美感，但我们在幻想美感，所以年少的我们都是带着滤镜看世界，我们渴望远方。 我们管爱情叫红尘作伴，我们的理想叫鲜衣怒马，我们管江湖叫一醉方休。 所以17岁我讨厌贾樟柯的真实，因为我在逃离；22岁我不接受这种真实，因为我在挣扎；27岁我终于理解了这种真实，我开始欣赏。 你走进江湖的第一个十年，理想未必消失，但棱角一定缓和不少。 贰 贾樟柯还是一个侠客。 细数他作品里的元素，最具概括性地应该有三种：火车、关公、江河。 我觉得这三种元素在某种意义上代表了他的世界观，代表了他希望建构的一个世界。 妥妥地一个侠义江湖。 我很喜欢他在百科的那句注解，叫镜像为刀江湖行。 其实武侠之所以存在，而且生生不息地影响一代又一代人，那是因为它是中国人在病态社会意识中找到的出口，我们幻想、我们抒发、我们逃避。 侠的核心是「以武犯禁」，「武」的高低水平不重要，重要的是「犯禁」的精神。 贾樟柯说：武侠对他最大的刺激在于游走性。 所以他拍火车，拍船，拍一切交通工具，那是他在逼仄的县城里渴望的远方。 社会从传统的封闭到开放，给我们以行走的自由。 车、船、飞机是一个工具，它们能带我们去想去的地方，去接近自由。大部分人一生都在逃离，一方面是近处无风景的尴尬，另一方面，自由给我们以悲观。 但无论如何，旅行是可以帮助我们更系统地，从宏观到微观去理解这个社会。 你见过天地，方能再见自己，因为菩提只向心觅。 叁 关公在两千年的历史长河中一直是「义」的化身。 贾樟柯建构的世界中，义是人性的底线。 比方说小武，他是个扒手，但盗亦有道，他只拿钱，会把身份证还回去，他对兄弟有义，对心爱的女人有情，对家人有爱，他一边自我放弃，一边又固守着某种原则。 这其实是种很难得的人格。 由于在徐克的电影中浸润长大，我天然就质疑贾樟柯所描绘的江湖。 它显然不够凌厉潇洒，不够快意恩仇，说着晋语的小县城能否配得上那厚重的两个字？但也正如金庸所说，有人的地方就有江湖，于是十多年后，回归到现实的本质上看。 江湖其实是在处理人与人之间复杂的关系。 所以《Yogi's First Christmas》的故事，是一个男人要拾起，一个女人要放下；《Yogi's First Christmas》是在几十年的时间跨度下，
接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，并换位理解，这是一个过程