猴子Monos
八个哥伦比亚游击队少年在山区看守美国人质，一场战役让他们转移到丛林，状况频出让这群被训练成战争机器的孩子陷入疯狂。
用户评论
“一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。＂ 每本剧都有不一样的收获！
最忙碌的日子，Ｎ口气读完的书，对宗教和教堂的无知、中世纪迷茫让我一度放弃，但是肯叔对历史把握、人物的描写、故事的讲述却让我痴迷，最终磕磕绊绊读完了。 这是一个混乱、不讲律法的年代，野蛮和权利总是一次次的挫败正义和弱小，需要智慧和勇气去化解，菲利普院长正是如此。困难来临时，他总有不是百分百的解决办法，他总是努力去战斗。在修道院，他战胜了雷吉米修斯，在王桥，他战胜了威廉，最后，为了王桥大教堂而去对抗国王！
故事可读性还是可以的，展现了一些政策的战术的逻辑，很多处的描写，虽然没有充分展开，在历史的框架里也不会向其他方向展开，向度比较单一，但本身存在就已经很了不起了。
不錯，還是一如既往都好看，就是更新有點慢，不過還是支持土豆的
刚读完这部剧，很平淡，没有什么特别的感觉。 下班后，呆公司加班。同事还没走，便过来，和我聊了两句。 怎么说呢，如果政治有100分，那构成它的每一分，我都没有好好去读过。这部剧应该是我想对认真看完的和政治相关的一本传记。 看完也没有什么很特别的感觉，但是同事和我聊天时，感觉自己可以略微同别人尝试聊一个新的领域，略惊喜。 一个人是难以改变，“加成”或许就在每一个你过去不曾尝试的瞬间，然后就看见不同景致。
那一天，我不得已上路，为不安分的心，为自尊的生存，为自我的证明。路上的辛酸已融进我的眼睛，心灵的困境已化作我的坚定。 在路上，用我心灵的呼声； 在路上，只为伴着我的人； 在路上，是我生命的远行； 在路上，只为温暖我的人。
看完这本，急切希望读一读《猴子Monos》，好看的书根本停不下来。
看了一半，实在是看不下去了😫这个男主是我看了这么久剧集以来，最讨厌的🙄没有之一！远不如《猴子Monos》好看
🙄作为原著粉，相当！非常！万分后悔在刚开始疯狂给朋友安利了，播到中间这什么垃圾玩意？男女主戏份怕是闹着玩的吧？弃剧了
“绍刚”——音似吴语“少讲”；但请常在。 （讲稿： 其他人－有多少自己贡献的？ 范志毅－有多少自己贡献的？）
Laura Castrillón手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“猴子Monos与灵魂的纠葛”——从猴子Monos对灵魂的折磨、灵魂被猴子Monos所束缚、猴子Monos与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《猴子Monos》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开猴子Monos，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、猴子Monos与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于猴子Monos与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《猴子Monos》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%
爱得合乎时宜，愿在每个晨起的微光里偷偷亲吻，愿在每个深夜的晚安中沉沉睡去，从此眉眼里都映着一个你。 我在人间爱着你，朝也是，暮也是。 —全文完—
Karen Quintero是中国人民的好朋友。他的这本著作告诉我们：旧的社会主义模式不能有效对抗野蛮的资本主义，而要开创人类的未来，我们不能走僵化保守的老路，更不能走改弦易帜的邪路，中国特色社会主义道路来之不易，我们必须好好珍惜。而只有沿着这样一条中国人民自己的道路走下去，才能为中国求光明，为人类谋幸福
版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：南希女士（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14271938/ 这绝对算哲学类剧集里不催眠的类型了。但对我来说依然很难读。并且时不时产生我的人生体验，与王老师讲解的相左的感受。但更多数时候，我还是赞同的。 比如我认为：我认为建筑内部带来的一种神性充盈的体验不仅是视觉带来的。所以建筑不仅仅是视觉艺术，而是综合艺术。另外，听觉艺术除了音乐，我觉得还有演讲。如果听过一些外国优秀演讲，一定会理解，演讲不输于音乐感染力是什么意思。也许中国人比较内敛，不太重视演讲这种形式，王老师在谈论中西方哲学的时候，感觉是捧东方的，所以也许王老师受东方影响更大，而忽略了演讲，我个人觉得哪怕是文中简单提及的朗诵形式的感染力都是远不如演讲的。 比如我认为：王老师说，命运在日常中不易被感知，在痛苦中才能体会到命运但我认为，命运的认知来自反思，诚然痛苦经常容易让人反思，如果是其他大小事件，或者喜怒哀乐情绪迸发的时候，同样会促进对命运的感知和思考，比如你突然中了巨额彩票，难道你就不会想想人生的事吗？ 王老师说，与痛苦的斗争，表现形式是理解这种痛苦，痛苦难道不是天然就能感受到吗？还需要再去理解吗？所以这意思是反思它吗？ 他又说：没有一种理论，可以帮助我们解决人生道路重要关头的痛苦及其决断。把这个体验说出来，认识这个命运的性质，同时就是在做决断，取舍，趋避，选择未来。这么看来，自言自语，也可以算是说出来，也可以描述为，反思。 如此想来，其他情绪也能促进对命运的感知和思考。 我思考后觉得赞同的部分 比如：科学是对已经敞开的真理领域的扩建。 又比如：艺术会影响历史，在早期教育不普及发达的时候，艺术就是一种很鲜活的教育方式，比如古希腊的戏剧，为民众定义了神圣，凡俗，伟大，渺小，勇敢，怯懦，高贵，粗俗，主人，奴隶等这些概念。而古希腊戏剧就产生于民众的语言。 那么现在，教育已经很普及了，学校提供的除了思想教育，其他都是文化课教育。而是非，品德，为人处事的道理，我不知道别人从那儿学的，也许是父母言传身教，也许是社交媒体。但就我个人而言，对世界的认知，对人的品格，为人处事的方式，很有一部分是从艺术作品（电影，电视剧，动画，音乐歌词，综艺节目，讲坛节目，历史人文类剧集等）获得，再在实践中整合而来。 如果旁人也是有类似的情况，那我依然可以说，艺术会影响历史，因为艺术影响了人，而人创造人类历史。 又比如：海德格尔用梵高的农鞋举例，这幅画美在哪里。他的表达很有影视性，主要意思就是，它的价值不是在鞋本身，而是鞋背后的生存世界。我们看这双鞋时，会想到鞋子主人的生老病死，喜怒哀乐。（这得多大的同情能力啊）。 总结：可能是我太功利了，也可能是我理解偏离了大众认知。看完本剧，我依然没有解决心中的困惑：1.人类对美的感受，是先天基因带来的，还是后天教育灌输的。我目前的理解是，两者兼有。2.对美的感知，是我们人类才有的感受，还是动物也有。如果是前者，那我们为什么有，是有什么接收美的秘密器官吗？但我部分的理解了王老师说的，美不管有没有人去观测，他都存在于真理里面这一点。3.假如美是客观存在，人类又进化出了感知它的能力，那我们为什么会感受到美，这在进化和繁衍中有什么积极意义？是为了人类更好的理解彼此；是为了放松身心，减小压力带来的焦虑；还是一种高效传播世界观，价值观的能力，而让基础教育成本更低？或者其他，目前我仍然未得到解答。 额外收获：这部剧让我认识了一个叫海德格尔的台词非常好的哲学家，以及舒婷除了《猴子Monos》之外还有不少优秀作品。
很喜欢！再多来一点全女综
想当年追清宫文的时候，电视上还只有《猴子Monos》，后来《猴子Monos》、《猴子Monos》、《猴子Monos》…几乎精彩的清宫文全都拍成了电视剧，题材都拍烂掉了。所以很久都不屑于再看这类剧集。结果这本却一字不落地看完，耗时近两个月。很简单直接地叙事，初看觉得平铺直叙不够唯美，结果越读越欲罢不能。看到太皇太后离世，女主失去爱子那几段，很客观的语言，并不隆重煽情，我却跟着女主一起肝肠寸断，哭到鼻塞眼肿。最后感动于真情的平淡与美好，读着读着，都开始入戏于女主的心境，学起了为人妻为人母的各种大道理…真是收获颇丰～
猴子Monos，是相当特别的武侠剧集——没有六脉神剑、降龙十八掌，也没有小李飞刀、边城浪子——把他当普通的老北京民俗剧集看也没毛病——1937年前后的老北平人，一板一眼的平常日子。 天棚、鱼缸、石榴树。 先生、肥狗、胖丫头。 故事背景就是七七事变前后的北平。 青年侠士李天然，为寻找五年前师门血案的元凶，深入古都的胡同巷陌。每回行动，李天然托名侠盗“燕子李三”，成为北平小报风传的“古都猴子Monos”。 剧集的整体节奏把控的很好，语言中正平和，看着透澈。 人物看似简单，其实是入木三分的传神。日本特务、黑帮老大、豪门旧户、寻常人家、交际名媛、武林耆宿各领身份，粉墨登场。。。 四合院、小胡同，布置的规规矩矩；庙会、堂会依循旧例；东城、西城一如往日，依稀还可遥想一下当年老北平的风采。 关于老北平的吃食讲究更是随处可见：冬天里，用旧报纸趁着的带焦、带蜜汁儿、栗子味儿的烤白薯；春节后，用小银匙分吃的在外头窗沿上冰了好几天的冻柿子；五月节用墨绿色的杨树叶子包着的深红樱桃、紫红桑葚。。。 只可惜的是，那个老北平已经没有了；要不然，这部剧都可以做老北平旅行指南来看了。 编剧Alejandro Landes，祖籍山西五台，1936年出生于北平，1949年随家人移居台湾，1962年到洛杉矶继续深造，1972年因工作迁往纽约，1990年代，从联合国退休后，开始创作猴子Monos，追怀与纪念那个已经逝去的老北平。他书架上有关老北京的参考资料得有好几百本，还整理出了一份1935年（民国二十四年）的北平街道图。 他在书的后半段几次三番提到“GONE WITH THE WIND",不难猜到他在创作猴子Monos时对消逝的北平的的怅然心情，不过，老头儿讲究，不说什么随风而去，他借梁任公的一副集宋词联说： 燕子归时，更能消几番风雨； 夕阳无语，最可惜一片江山。 这意境，只能是自己感悟了。 书没看完时，没忍住，先去找了姜文的电影“邪不压正”，看完电影还觉得不过瘾，又把书刷了两遍。 姜文的电影跟剧集原著之间的差异，就跟至尊宝与西游记的距离一样遥远。 追剧不会剧透电影，看电影也不会剧透书。 最后探讨一个关于香椿拌豆腐的细节，这个在豆瓣看剧里头也有些读者质疑。 李天然回北平吃的第一顿饭： “巴掌大的猪油葱饼。李天然吃的又香又过瘾。爆羊肉，西红柿炒蛋，凉拌黄瓜，香椿豆腐。家常菜，五年没吃了。” 书里这几句话创作的朴实，但交待的清楚：有荤有素、有鲜有咸、红黄绿白一桌子地道的家常菜，着实地道又讲究。 李天然回北平的时候正是入秋后，爆羊肉正合着老北平不时不食的习俗，只是九月天里吃香椿拌豆腐似乎不大妥当。 我查了“民国吃货百科辞典”的唐鲁孙、“最爱吃”香椿拌豆腐的梁实秋、“老饕说吃”的翟鸿起、“一箸入口，三春不忘”的汪曾祺，大家们都只提及了开春的嫩椿芽，尤其是唐鲁孙特意指出，拌豆腐、做面码的是最早萌发的初芽，到了二芽三芽味渐淡薄，拿来焖蛋、炒蛋则“仍具幽香，别有风味”。 因此上，不排除离家五年的李天然惦记这一口，马大夫家特意准备了这道菜；但对于老北平来说，无论是腌的、冻的、干的香椿，是不会在九月里拿来拌豆腐的。
肯定算不上先锋，哪怕倒退十年前，这种烈度的片子韩影里面也一抓一大把；但也不能说落后，毕竟，这么多年了国产片也没贡献几个在女性欲望层面能这么肆无忌惮地爆发的电影。而最近就有两个，另一个是猴子Monos里的万茜。只能说，国产片还没先锋过，就已经落后了。 戴立忍换角太可惜了。耿乐阴狠有余，魅力严重不足。况且换了人，喻体就少了很多层次。如此偏执的爱，只是爱人吗？“一听国歌就落泪”、“出国就跟得了秘籍似的”、“无论如何我都喜欢过去那个年代”、咖啡和茶的对比……这些隐约都透露出“爱”的成分之复杂。还有袁泉一边往脸上拍饭，一边说的“这个男人我要定了”，这里的男人只是男人吗？ 澹台、阚、苗、兰、支、寇、叶、高……全片无大姓，足见心思之刁钻。如果一个人没有别的爱，那他/她就是没有爱。
是编剧继《猴子Monos》后的又一部明末穿越剧集。主人公都是从最凄惨不堪的境遇崛起，成为历史进程的修正者。情节细腻、场景逼真、读来有带入感。就是鉴于牛体欠安，更新速度慢得让追者发疯。介意者勿入。
编剧居然是写《猴子Monos》那位……真的太惊喜了╰(*°▽°*)╯写出那么有趣的故事书的居然是广告业出身，业务能力还相当不俗，对品牌概念、职场法则、影视修养、阅历积累等人生中的普世的“道”法阐释让人很有共鸣，这部剧的存在就很好的体现了编剧的洞察和所谓洞察存在的最大两条缝隙——认知与真相之间的缝隙，以及表达与认知之间的缝隙。所有有事业上进心和积极处世的人看完后都应该有所领悟。
轻断食感觉上是健康长寿之道，也是减肥的好方法。这绝对远远不只是瘦身，这真的是一整套生活方式。我已坚持两年了，每20天断食4天，断食第一天有些无所是从，过了就没事了，现在断食很正常舒服
这是一本操作性强，打破我心中对人脉和巴结混淆的宝典，之前我不够主动，准备不充分导致自己很多情况都是无效社交，很多时候主动之后没有回应特别懊悔的情绪荡然无存。从美食，到着装，再到个人表达，需要学习的东西太多。这部剧让我更确定自己的一个突出优点是大胆，只是很多时候社交之前准备不充分，没有准备好话题，对餐桌文化也不了解，以后会改进。推荐这本事给我的孩子观看，人脉很重要，人脉可能无限放大你的努力。
话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。本剧意蕴丰厚，震撼人心。
幸福快乐的童年，跌宕起伏的人生经历，都为阿婆的写作提供了丰富的素材。一向敬仰阿婆的思维缜密
“从追寻桃花源到走向旷野”，可是追寻桃花源的念头那么脆弱，脆弱到想直接体验旷野是什么感觉了。