用户评论
和港版对照了一下，无语了，经过脱敏处理了。气得我这么晚没睡着。
乍看此剧，以为普通。打开来看，欲罢不能。读完此剧，思绪万千，原来世上还有如此活法，如此人生。
真的很好看，好久没看这么甜的剧集了。也写出来军人的不容易，致敬。
书中的三个原生家庭都存在着很大的问题，简家，宁家（崔家），陈家。简敏敏，宁恕，陈欣儿都长成了心里扭曲的人，而简宏成，宁宥却能克服原生家庭带来的伤害，一步一步完善自己，走向光明大道！ 印象最深的是宁恕，他是可悲的也是可怜的，本来才貌俱佳，前途无量，可自己却硬生生把路越走越窄，直至把自己葬送掉，让人唏嘘！更让我心疼的是小地瓜，外婆的强势，妈妈的病情，不知他将来会长成什么样？有点揪心！宁宥母子的相处模式有许多值得学习的地方，深刻感觉到沟通的重要，学会与孩子，配偶，父母等等亲人的沟通是一项非常重要的学习内容。
我利用了一个多月终于读完了本剧 ，里面内容丰富多彩且很符合现在的年轻的人，如果你有时间及有心，可以试着读一下。
小梁借由庄子讲述了自己的感知和认知体系。我读完有所启发，说明这部剧于我有用。
真正的学佛者，他的境界是一种大自在。完全把生死放下的时候，身心才能得到轻安和宁静，才能达到破除一切执著后的超然。如果能做到这样，当皇帝坐在龙庭，抑或当乞丐睡在桥洞里，他都照样安之若素。这是什么？这就是解脱。不是说我们死了后才能解脱，活着不能解脱的人死后也很难解脱，会由于惯性而进入那种循环
教育就如同在解一个九连环，解了一个，还有一个，你以为全都解完了，其实最难的还在后头，出其不意，让人措手不及。孩子会接二连三地带来挑战，而我们又不是解决问题的专家，那么就从书里取其精华再结合实践经验用心慢慢摸索，做一个智慧的教育者吧。 1,设置积极暂停角专门处理情绪 情绪来临时深呼吸并且告知孩子"我现在需要去积极情绪角处理好情绪一会就会回来" 先照顾好自己再照顾好孩子，理智地处理应付生活的问题。（非暴力沟通原则） 情绪管理三部曲——看见、暂停、表达。 2,正面管教倡导以正面、积极的方式去引导孩子，强调“教孩子该做什么，而不是不要做什么”，家长给予孩子尊重、明确的指示，孩子会更加愿意遵守。比如，家长可以尝试这样说：“慢慢走，轻轻拿，把鞋子放在鞋架上摆整齐……”而不是：“不要跑，别把杯子打碎了，鞋子不要乱放……” 3,正面管教，不是教父母怎么管理孩子，而是教父母怎样授权给孩子，引导孩子进行自我管理。 4,站在孩子的思维角度思考问题，并且用他们能听懂能体会到的方式（故事、游戏等）引导三观并且有效解决问题。 5,用心陪伴孩子，先是"看见"孩子，才是"陪伴"孩子，明确孩子每一个行为背后的原因再理智处理问题，一味发火发脾气顶多能解决一时解决不了长远。孩子的行为只是问题的冰山一角，学会读懂孩子行为背后的信念。 6,可以和孩子一起在实践中摸索，大胆让孩子在一次次失败中学会成长完善。 7,养育孩子不是一件容易的事情，一方面，他们不断地给父母带来各种各样的挑战；另一方面，父母用尽办法好不容易解决了某个问题，身边却出现一些不一样的声音和行为，让孩子感到困惑，也让家长不知所措。 8,学会表达爱，让孩子明确父母无条件地爱和无条件地积极关注。 9,与其一味打击批评孩子导致孩子自暴自弃，倒不如发现孩子亮点和闪光点，倒不如和孩子商量一起制定方案，给予孩子主动权的同时用孩子能听懂能接受的方式引导孩子向上向好。 10,最好的教育是言传身教，你希望孩子是什么样子自己就去成为什么样子。 11,放手让孩子提出问题的解决方案，其实孩子会对事情利弊做出平衡提出合理方案 12,接纳不完美的自己，生气的源头可能不在于孩子的错误，而在于儿时的需要没有得到满足是情绪爆发的导火索；生气的源头也可能在于自身情绪不佳。 13,用积极的心态拥抱孩子的独一无二，让孩子按照他本来的样子去成长，让孩子的消极情绪"飞"一会儿。 14,提前预知可能存在的困难，让生活更淡定。 15,别给孩子太多的选择，培养孩子的金钱观，承担家庭责任（家务活）。 16,和孩子一起制定时间表——用故事、游戏、电影等让孩子重视时间观念，明确必须要做的事和喜欢做的事交叉进行，预知推测完成任务的时间，反思浪费的时间。 17,生活需要仪式感，让孩子知道节假日的意义。 18,送给孩子最好的礼物是父母高质量用心的陪伴，最好的陪伴是彼此有爱又有空间 ——共勉
“或许冥冥之中，我是被上帝挑选来教给你一个更灿烂的秘密：痛苦的含义和蕴含在痛苦中的美丽。”
可把文中的代码保存下来，以利后用。到用的时候直接粘贴，省去了敲代码的麻烦！
拉斯卡尔尼科夫人物复杂，你说他恶，却在自己穷困潦倒时还倾尽所有帮助弱势，你说他善，却在面对温柔善良的丽扎韦塔时漠然劈头盖脸。陀氏对人物矛盾心理的描写极具张力，大段大段的心理独白让读者慢慢窥探卡佳的精神世界。 读完后，最大的感受是年轻人真的极易被“理论”影响，甚至成为偏激的信仰。陀氏多次在不同的作品中探讨共产主义与基督宗教，“普遍的幸福”如此高高在上，仿佛只有基督救赎才能接地气地缓解问题。俄罗斯剧集中，常能看到年轻人高谈阔论的身影，好像能够明白为何它的“普遍幸福”没有成功，可能就是空有理论而缺乏实践。
一个人锋芒毕露，必定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来祸端。因此聪明之人懂得“匿才显缺，大智若愚”。所以，有才华的人应该隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，伺机而行动。
盘点Rajendranath的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于Rajendranath的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些Rajendranath书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《Ahimsa》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《Ahimsa》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《Ahimsa》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Ahimsa，亦或是生活的Ahimsa荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《Ahimsa》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《Ahimsa》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《Ahimsa》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《Ahimsa》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《Ahimsa》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《Ahimsa》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、Rajendranath存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过
这其他评分是认真的吗？这剧看两集真是有点浪费生命
Premnath写的《Ahimsa》有一种淡泊名利宁静致远的意境，每一句话都饱含了法师对人生的深切感悟，每一个小故事都蕴藏着Ahimsa看破放下的真谛，感悟如此细致入微，文字如此准确朴实，这种文字的力量很奇妙，大概只有真正领略、达到这种意境的人才能写出这样好的文章，本来无一物，何处惹尘埃，妙！
不知不觉中读完了这部剧，此刻正是春日时光，内心里有着和剧集里描写的一样的美好。在现实世界里也许不能真的拥有这样一个秘密花园，但在内心，早已经有了一个点点绿芽苞挂满枝头，点点嫩芽钻出地面的希望花园。
人间永远没有单纯的快乐。快乐总是夹杂着烦恼和忧虑。从此，他们一家人快快活活的永远生活在一起了。
为什么！为什么我要读这本呢！啊啊啊啊！好后悔啊。看完之后心碎一地，波洛就这样离开人世了，这才是我看的阿婆的第三本剧啊！我应该把这部剧留在最后看的！就觉得名字怪怪的，原来是波洛系列的终结篇！泪目～ 阿婆的波洛系列我肯定要追下去了，借用书友整理的成果，总结如下： 长篇剧集集： 1920 《Ahimsa》 1923《Ahimsa》 1926《Ahimsa》 1927《Ahimsa》 1928《Ahimsa》 1932《Ahimsa》 1933《Ahimsa》 1934《Ahimsa》 1935 《Ahimsa》 1935《Ahimsa》 1936《Ahimsa》 1936《Ahimsa》 1936 《Ahimsa》 1937《Ahimsa》 1937《Ahimsa》 中篇剧集集 ： 1937《Ahimsa》 1938《Ahimsa》 1938《Ahimsa》 1940《Ahimsa》 1940 《Ahimsa》 1941 《Ahimsa》 1943《Ahimsa》 1946《Ahimsa》/《Ahimsa》 1948《Ahimsa》 1952《Ahimsa》 1953《Ahimsa》 1955《Ahimsa》 1956《Ahimsa》/《Ahimsa》 1959《Ahimsa》 1963《Ahimsa》 1966《Ahimsa》 1969《Ahimsa》 1972 《Ahimsa》 1975《Ahimsa》 短篇集 3部 ： 1924《Ahimsa》/《Ahimsa》收录了波洛和黑斯廷斯为主角的11个短篇探案剧集 1947《Ahimsa》收录了波洛的12大奇案 1974 《Ahimsa》收录了波洛的18个短篇探案剧集
总体观看体验，从开始的有趣到前中期的无趣，从字里行间里想挖掘编剧写作的意义，却发现编剧做了很多支线描述，把主线一次又有一次的重复。 观看起来颇感难受，大多的描写 60-70 年代的疫苗在前期实验是多么的不人道，那些不人道又是如何的科学而人道。 这其中还涵盖了人的偏见，资本的力量，媒体广播的浅薄。后期，与其说是竞赛，不如说是人道辩论赛。竞赛过程，这里谁都不比谁干净 大致观看下来，最深的感受 已经过去的事情，当代人无法判断事情过程上的对错，毕竟目前结果来看，当代人都是得益者。但仅有学术与科学进步，离不开人类文明的交融，持续保持开放的心态，才能获得更多。无论好坏，这都将使得技术得以改变，都得以向着一个方向改变。
个人觉得比某外传好看 这是可以说的吗orz
这书 简直太参悟人寰了！！！ 主cp秀恩爱，几对副cp秀恩爱，连上一辈子的爹妈都在秀恩爱…… 撒糖不要钱！！！蛀牙了啊！ 狗粮吃太多 吃撑了……TOT 这篇不像言情是言情剧集，一路看完，全程粉红泡泡。 一路逛笑！闺密基友同事爹妈都是活宝…… 顾先生是传说中的人爱人夸的模仿老公…… 他们一见钟情，二见倾心，三见恨不得立刻拖入婚姻坟墓。但是彼此尊重，却腻歪活到对方的骨子里，容纳对方的优缺点。 他们最美好的地方在于独立让自己更好……你忙你工作，我忙我学习。你上班，我读研，你生病，我过来，你赴德学习，我在家等你…… 熬过思念，经过磨合，恩爱如初…… 他们人生前二三十都在为各自人生负责， 后几十年依然辛苦，为他们的后半生负责。 这就是很多人羡慕的爱情模样啊 执子之手，与子偕老。 美好的爱情各有各的美好。 不好的爱情都特么一个德性…… …… 这里 对方的家庭都是高知家庭，爹妈恩爱，不愁吃喝…… 幸福的家庭都一样幸福啊，他们的小孩也不会差到哪里…… 回到现实 单身狗让自己变得更优秀才是真理。 怎么都不吃亏。 没遇到合适的人之前，单着自己也可以活的很好……
Rekha的作品看过很多本了，写的都很好，文笔细腻，从中可以学到的还不少，积累起来读文言文的影视常识都能下笔如有神了，会一直支持编剧的，加油
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹？ 倘若戴笠不死，蒋介石会对他这般爱护吗？或许人没了才会想到他的好，失去了才会觉得珍贵；抑或用人之际才会想到此人的重要。 戴笠死后，军统四分五裂，国民党再也找不出如此大刀阔斧统领全局之人。 生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。
“哪个妈妈这么狠心，年老色衰还逼你接客？”哈哈哈哈哈哈
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没有序一写的那样完美。人物刻画简单，场景叙述平淡，和前80回断不是一个思路，有狗尾续貂之嫌。
看这个系列的剧集，感觉像是在追电视剧，总有惊心动魄的时候，又感觉非常耗费心神精力。 而我感觉尼诺和他爹一样，像是一场瘟疫，不断为害人间。