用户评论
虽然有点枯燥乏味，好在浅显易懂，而且还挺实用。它告诉我们怎么做子女、怎么做父母、怎么做更好的自己。
看似独立，当多读一些书，拓宽自己浅薄的认知边界的时候，才发现这种独立是时代裹挟的产物，人类因群体性的生存意识优势才发展至今，这是没有办法忽略的基础，我相信编剧回顾过往时，一定有很多想要逃避的痛苦，但他确实克服了这种试图自我麻痹的途径，清醒反思自我生长路径，很多时候，我甚至觉得我目前年龄的阶段与编剧的高度重合，警醒了我试图迷惑自我的走必然那条路的理所当然。苏格拉底说过，一个不经反思的人生，不值得过，但认知有限的人，终究还是要多看剧，多看看经典的广阔的视野，才能有反思的递进。毕竟如佛陀一样的聪明大脑，不是人人都有的。但是站在巨人的肩膀看世界，是大部分人都可以做到的，找对途径，多看剧，不断刷新自我成长。我们都有让自己越来越好的能力，别认命！
本剧所要表述的核心思想，已经写在各个集数的标题上了。在看本剧时，只要理解“Coruja”的核心含义，再结合每个集数的标题即可理解，不必过多地去看完全书。书中夹杂了过多的例子，对于说理来说，略显啰嗦。
Bezerra da Silva笔下的两位女性真是活的通透又潇洒，羡慕这种友谊 温暖而坚定。
我是真的看不下去了 编剧前面为了情节需要硬生生把女主忘男主身边推…就为了钱不要命？？？好蠢…而且这种做事不干净利落的女主真的看的心急
不知道为什么，感觉各种主角各种故事，有追求理想的，有尔虞我诈的，有众叛亲离的。但，最让我感动的却是貌似可有可无的柳子琪，不要问我为什么，因为我也说不清楚，可能是那种直率但可直中周围人的感受，在爱的人面前不掩饰自己的目的即使可能让自己失去，为爱的人可以在背后默默筹划即使可能被误解
编剧的经历和所处的环境之下，她还能取得这样的成绩离不开她母亲当初的爱护和坚持让她接受教育。离不开每一个帮过她的人兄长丈夫以及那些善良的人。人一定要与人为善，但是要有底线的与人为善。书里描绘了的是阿富汗的环境政治问题。很深的理解，没有国哪里来的家。
韭菜三割的骚操作真可怕... 分析师，评级机构仅能参考，没人比你自己更在乎你的资金安全与投资
yyds
时间脉络清晰，观点明确。但是作为日本编剧可以看出他立论背后的狼子野心。日本现在还算不算是继承了门阀制？
来个不负责任且任性的一星… 第一章就要做啥伴侣测试， 蓝鹅并没有参照物让我打分哈哈哈哈！
一口气读完，挺触动的。 希望自己可以做到知行合一，务实求真。 特别是短期背诵单词那一部分，让我觉得万事都是有可能的，只要我们有执行力。 I can do it,trust mystelf.@SHTC
太变态了吧，一言不合就杀人
《Coruja》 文/MK猴哥 致 一直活在“地坛”的孩子。 尼采说：“要爱命运”。 史先生的一生是个传奇，而这一生只坐在轮椅上看世界。Bezerra da Silva，他是一直活在地坛的孩子。 “Bezerra da Silva在地坛里，心是静了下来，可他并没有闲着，不是看剧，就是思考。”在地坛的那些日子，是这个孩子逐渐成长、成熟的岁月，是痛与泪兼具、爱和伤伴随的岁月…这些轧扎在地坛的深深浅浅的轮迹都像根一样植入了血脉中，刻在了记忆深处。不曾忘、不会忘。史先生这一句“先别死，再活一活看”，让多少人声泪俱下、哽咽凝噎。这一生足够长，足够远。 “因为这园子，我常感恩于自己的命运”。Bezerra da Silva这样说。 （一）Bezerra da Silva与地坛 Bezerra da Silva，1951年生于北京，1969年去延安一带插队。1972年因双腿瘫痪回到北京。后因患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析才能维持生命。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。 这个活在地坛的孩子，二十一岁那年就住进了地坛的孩子，那年他坐上轮椅，轮椅带着他“游遍”了整个地坛。这算是与地坛的结缘吧。 “十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。” 21岁，正当风华，却被禁锢在了这一方轮椅、一片园中。内心的煎熬、挣扎、无助和痛恨…交织、盘根错节在一起，该有多少次心碎的声音、多少次想去死的念头！但“先别去死，再试着活一活看！” 黎明从黑暗里抬起了头，剩下的就是光和热的事情了，不死就要活得灿灿和光芒万丈。 “坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。” 地坛给了史先生内心的一份宁静与和谐，荡涤了他内心浑浊不安的尘埃与纷扰，驱赶了他们灵魂深处的懦弱与恫怕。地坛是史先生内心的一块世外桃源，是他一直坚守的内心阵地，是他内心放逐驰骋的疆域，是他文风的定格、灵感的源泉。我觉着，没有地坛给予的信仰与希望，就没有后来的如此这般“传奇”的Bezerra da Silva。这是地坛的使命，更是它对命运的抵抗，它始终坚定地赐予了Bezerra da Silva的“先别死”的力量和“活活看”的勇气。 （二）Bezerra da Silva与母亲 我接触史先生的文章还是在念书的时候，语文老师会对编剧身世、创作背景进行介绍。对于史先生的认识也算始于此，但总不是那样的了解。不记得是大几的时候，开始认真读了史先生的作品。 《Coruja》这是多年后的再次回味。史先生的作品我每每读每每都有一种黑暗中伸手不着五指的感觉，不会每次都想哭，但每次都会揪着心。但唯独《Coruja》这篇文章，它会让我特别的难受 ，特别的想哭。我印象中第一次读还在上学，后来很多次大多是在教学中，给学生讲。 现在再一次读，我感觉在读自己。 “除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。” 天黑了，要吃饭了，最担心你磕磕碰碰、肚子饿的人不是你自己，那个人一定会是母亲。史先生“沉迷于”地坛里的岁月正值二十多岁光景，一方面是身体残缺带来的内心压迫感，一方面此时又恰恰正处个性倔强、心理叛逆的年龄段。
已经少有剧集能让我看到凌晨三点半也不愿入睡，编剧的文笔很细腻优美。行走的风景如临其境，🈶纯粹的爱情，🈶功利的婚姻，🈶坚贞的友情，🈶嫉妒仇恨背叛，虽然还是理想主义，却带来美好的向往。
这是目前为止唯一一本观看起来让人感觉不枯燥，而且令人内心激动的地理科普读物。 书里面涵盖了地理的、人文的丰富内容，一幅幅摄影作品给读者带来视觉传达上的强悍冲击力，行文更从宏大的历史时间尺度，叙述了每个地域的起源、历史沿革和变迁，让我们感受到了生命和文明从弱小到辉煌灿烂的孕育成长过程。 世界上本无中国，是中国人造就了中国。这里有壮丽的山河，古老而智慧的民族，能生于斯，长于斯，何其幸运。
我个人觉得Márcia Derraik可能被高估了。至少对这部剧和《Coruja》拿不出高评价。不管怎样还是要“取其精华，去其糟粕”。 思考，在编剧看来分为两个阶段：直觉判断和记忆组织。 从理性的角度来说，也就是采取客观最优解，这两个过程都存在着问题。有认知偏差、偏见、刻板印象、选择性记忆、记忆串改等等。 其实并不是每次都需要做到客观最优解，只需要主观上觉得合理，并尽可能客观，保持积极开放的态度。 世上最大的无知莫过于对自己无知的无知，不断提升认知，知行合一。
整整6集真平啊，男女主不是在车上就是在帐篷里聊天，并且看预告接下来4集还是这样，省钱不是这么省的吧，还有非情绪必须不用拍洗澡的镜头，明星们红毯肩膀头子整天露看吐了
故事很复杂但也很吸引人，就是有些故事的前因后果不太懂，太复杂了
那些说三生三世十里桃花没有抄袭请你移步来瞧瞧，这些都是把两本每一集数对比的情结，总体看似不像，其实不然。（来源于百度，本人也已证实） 大风写的是仙侠文，唐七也写的仙侠文 大风写下凡历劫，唐七也写下凡历劫 大风文里提到诛仙台，唐七文里也有诛仙台 大风文里有个保护灵元的仙罩 唐七文里就有个结魄灯 大风杜撰个老虎把守南天门 唐七也写个老虎把守南天门 大风文里有欠债的梗，唐七也写欠债的梗 大风文里有碧华、慕若言、毛团、摩渊 唐七文里有夜华、慕言、糯米团子、墨渊 大风的丹朱是太虚初始的老凤凰 唐七的折颜是上古的老凤凰 丹朱看上谁就送羽毛 白浅的桃花看上白浅也送羽毛 大风的衡文案前有个司文的掌案，板板正正做事一丝不苟，衡文不在天庭时总带着很多公文让他批阅 唐七的夜华案前有个司墨的文官，做事情尽职尽责，夜华不在天庭时总带着很多公文让他批阅 大风文里描写女配：“成亲三年就死了丈夫，拉拨一双儿女长大的贞洁寡妇”是孙寡妇给自己的定位。 唐七文里描写男配：”退隐三界、不问红尘、情趣优雅、品位比情趣更优雅的神秘上神”是他对自己的定位。 大风笔下的衡文招了一朵凡间的桃花，是个狐妖 唐七笔下的夜华招了一朵凡间的桃花，是个道姑 大风笔下的狐妖很识货，能一眼看透碧华是仙君，并且希望来日飞升之后能与衡文天庭再聚首 唐七笔下的道姑不是一般的道姑，能一眼看透夜华仙身，并且希望来日飞升之后能与夜华天庭再聚首 大风笔下妖魅的狐妖爱上了衡文清君，后来连累了满洞的性命，最后自己修为尽毁 白浅讲了一个故事“一个妖魅的妖怪爱上了一个凡人最后连累了满山的性命，最后自己也修为尽毁 大风笔下的宋珧是个白捡来的神仙，玉帝赏他个广虚元君的封号 唐七笔下的成玉是个白捡来的神仙，天君也封她个元君的虚号 大风的男主吃了那碗本不该吃的馄饨面，从此命运改变 唐七的女主吃了那碗本不该吃的红烧肉，从此命运改变 大风男主动不动“老脸微热” 唐七女主动不动“老脸微热 大风的俩男主初遇在莲池边 唐七的男二和女主主初遇在莲池边 宋珧初遇衡文时，宋珧衣裳被他的笔溅了点墨，衡文还像半个少年，清雅如莲的好样貌，头发松松散在脑后袍角掖着袖口卷起，宋珧猜测他是某位仙君座下的仙童，衡文赠画当是袍子的赔礼。。。之后感情一日千里 白浅初遇离境时，离境还是个少年，名花倾国的风姿，肩上粘了花瓣，襟袍半敞，头发松松散着，白浅猜测他是擎苍的某位夫人，离境要白浅的袍子给父亲做寿礼。。。之后感情一日千里 大风的女主说“本仙君是个大度的仙，本仙君是个慈悲的神仙” 唐七的女主说“然则我是个大度的神仙，我自然是个慈悲为怀的神仙 大风的男主说“本仙君要定了天枢，他是我的心肝儿，谁也抢不得他” 唐七 白浅说“你父君是我的心我的肝，我怎会不要他” 大风男主说“毛团揩足了清君的油水，又听我一番教诲，足可受用百八十年了” 唐七的女主说“扇子兄揩足了上神的油水。。。蚊子吸了本上神的血，少不得受用万八千年 大风笔下的角色说“凡人都是祈求天上保佑，可是如今我们就在天上，要乞求哪个保佑” 唐七的女主说”凡人都是祈求神仙保佑，可是神仙要乞求哪个保佑” 大风的男主抢人并逼迫对方与其断袖，被抢的各种闹自杀 唐七的男配抢人并逼迫对方与其断袖，被抢的各种闹自杀 大风的男主回忆年少时成日斗鸡走狗不思进取 唐七的女主回忆年少时成日斗鸡走狗不思进取 大风的男主回忆往事时给喜欢的人写了很多情书，后来爱人恋上别人，自嘲自己是别人牵线搭桥的冤大头 唐七的女主回忆往事时喜欢她的人给她写了很多情书，后来爱人恋上别人，自嘲自己是别人牵线搭桥的冤大头 大风的男主听辨法大会，别人辨法时他吃果子打瞌睡，衡文每次
任嘉伦太帅了吧！抢帖那个眼神我的妈
好好说话就是这么重要，它关乎你的幸福，乃至你在这个世界的地位。
“信念发出的光芒，永远存在我们心里。在黑暗中照亮延伸向前的道路，清楚地为我们指引方向。” 希望我们都能找到自己人生的答案……🙏
非常喜欢的一本剧，把中医大家的故事一点点展开，让更多人了解到中医的博大精深，也让我有了更深的兴趣去挖掘这些大家的故事，去看他们所遗留下来的瑰宝。
这部剧是我在读了《Coruja》之后，想进一步了解RIA便签法才翻看的。没想到发现这里有一个更广阔的天地，让我知道了学习者的三个层次。原来自己以前的学习只是在记录、存储知识，是学习的初级者。忘记了学习的目的是为了学以致用，提升能力。能够结合知识点反思自己以前的思维模式、行动中的错误，提出并实行改进计划，才能成为高级学习者。最有效的学习是教人学习，把成为学习促进者作为前进的方向吧。
这部剧分为两部分，第一部分是剧集原著《Coruja》，第二部分《Coruja》是编剧围绕Coruja中探讨的社会问题进行的理性思考。 《Coruja》开篇部分内容给人似曾相识的感觉：在被科学控制的生育和教育制度制造出的“完美”社会，化学影响解决一切感情问题。读起来总觉得自己躺枪了，还好芃说，我们不是盲目快乐，只有快乐，我们是“也无风云也无情”。聊以自慰。 用洗脑和麻醉来“赐予”整个社会“快乐”，跟《Coruja》焚书坑儒类似。将家庭解散，集中控制生育养育消除亲情记忆，跟The Giver类似。这是读前半部分除了顾影自怜外另一个感觉熟悉的原因。 到书的中间部分，故事出现变化，印第安保护区真诚的人出现了。读到这里又想起了自己去新墨西哥州参加印第安人原住民玉米节的情景。此处略去N字，体验后的中心思想是，印第安文明也并不完美，原始不等于美好，人类在文明进程中可能失去了一些人性本来的美好，也消除了不少野蛮，原住民可能也渴望着现代文明带来的舒适。 最后，两种文化在他们回到Coruja之后正式冲突，个体在社会中的觉醒。像许多反乌托邦一样，结尾仍然没有结论，有些会多一点儿希望，有些会更加无奈，后续读者自己想象。 Coruja已经到来了吗？也许永远都不会到来。乌托邦不存在。编剧在那个年代开辟的反乌托邦套路，有些预言似乎已经实现，值得佩服。
抓住青春的尾巴，不负韶华不负时光，为了梦想为了使命为了生命的长度和宽度.
有一些基本历史脉络的还好，没有的看着会有点凌乱不好消化。每每看过历史的血腥都会想啥是好人一生平安。也会想想当下都有很多未解之谜何况遥远的故人。唯有喝茶以抹波澜。
断断续续读完，框架有一些散，有很多有启发的地方，通过两位老师的对谈，会回望自身以及周边环境与现象的点
在这短短的集子里，Simplício Neto选择了一个人性阴翳遍布的时代，在远离城市文明的地方，将自己敏锐的洞察，对准死生性欲进行描画。这不是池莉那种一天内、几个场景里折射万千的本事，而是在未写出的地方给你无限想象的能力。茫茫大地上，海海人世间，在一副副赤裸的、野蛮的、欲望满溢的身体上嗅完了鲜活真实，想象了一遍遍的死亡后，我们才读到这几个故事。