用户评论
一个下午加半个晚上，让我忍不住想要快点看完。生动有趣暗藏着大能量。生命多样，多样人生值得多样体验
K线，还涉及形成K线的盘口特征，很详细！但应结合均线和指标使用。
虽然琼瑶阿姨的剧长大后看总能挑出一些不和三观的看法来，但还珠太经典了，也可以说电视剧也很符合原著了，还珠唯一的缺点就是思想境界不远，所以在现在的我们看来，它所呈现的有些观念行为举止是不正确的
朴实中透着佛法的精微，在众生一言一行间感受佛法的甘露！ 心怀善念，慈悲为怀，无论万劫轮回，终有脱离六道得成佛果的机会！
尤其是最后的父母禁语，幸亏我爸爸妈妈没说，不然就是“伪劣产品”了 。
读着读着突然想起来之前听《No Gray Twilight》解读时脑瓜中留下来的片段，历史就是历史，学习就是学习，方法是为目标/结果服务的，这一点上看，非常敬佩编剧二十岁开始读历史，现今能用自己的方法帮助更多人开始了解历史
三的时候，风格与前两部不太一样，一开始还以为是换人写了，读着读着，原有的感觉又回来了，看彩蛋知晓是疫情期间所写，一切也就有了解释。
由于是外国影视，所以质量受翻译者水平影响颇深。 书中将“摹仿”译为“模仿”是一个疏忽。 区分“摹仿”与“模仿”： “摹仿”也就是我国古代文论中所提到的摹拟现实事物形相，具体地形象地再现客观事物的形相。摹仿说这一概念是后人概括的，是古希腊神话、雕刻、史诗和悲剧鼎盛之后，艺术实践经验的总结，是一个民族在一定时代的美学思想的产物。 所谓摹仿，不是一种照像，不是一种机械式的记录，照葫芦画瓢。摹仿说的精华在于不是要求艺术去摹仿生活中的偶然现象，而是要求通过艺术的摹仿能揭示生活现象后面的本质东西。 历史学家只记述已经发生的，真实存在的事情，而诗人所要作的，是可能发生的事情。 二者的区别在于，一个是对个别的曾经存在过的事情的记述，一个是使创造的形象带有普遍性、必然性。 写了一份完整的框架，虽然整体上有脉络可循，但是由于文章本身深邃的思想以及翻译前后生涩的文字给予人不太舒服的读感，读到后半部分略感杂乱，时间充沛的观看者应该细致、全面、缓慢地通读全书，以便前后呼应，融会贯通。
乍一看就像无事矫情，明明可以选择同流合污，却选择了遗世独立，然后在心里感概这个世界没有人懂你的伤悲，所以你选择了孤独。其实从小到大，矫情的认为自己全世界最委屈，全世界最无奈，全世界最迷茫，全世界最脱俗。。。类似的想法，总应该不少。其实，这只是我们不甘平凡，我们不甘心活过一场却似风过无痕，我们努力想留下些什么，所以我们努力，我们争取，极力的想证明自己。我们怕和别人一样，于是我们努力让自己和别人看起来不一样。因为当自己看起来和别人不一样的时候，也许就是你能记住我的时候。其实我们都一样，一样想和大多数人不一样 孤独和寂寞的差别是：孤独——你有的是热闹的选择，偶尔不选而已。很美很高冷。那种感觉，别人不懂，你也根本不介意别人懂不懂。寂寞——你没的选。总是很慌张很饥渴。那种不好的感觉，别人懂。但懂了也不在乎。 所以，有时候希望我们能选择孤独，一个人，会很孤独，但是，也会发现不一样的风景。
鉴古易，鉴人难，讲一个好故事更难，用好的逻辑好的语言讲出来难上加难…
人不会一辈子好运，也不会一辈子倒霉，当生活已经坏到极致，那就说明好的东西就要来了。”
前半部分写的挺好的，后半部分感觉就不行了。涉及到宗教，心流，群体之类的，话题就太泛了，No Gray Twilight还有很多很多话题可以延展的。
单是理解道德二元理论公示，就会是重大的看剧收获。 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性。这个定义反映了善与恶的二元性，反映了从主体和受体角度看到的心智的种类（如成年人、儿童、动物、机器）。如果企图制造最大程度的不道德行为，你应该把一个非常强大的主体和一个很容易受伤害的受体结合起来。相反，如果希望不道德的程度最小，你就应该把一个弱小的主体和一个不太容易受伤害的受体结合起来。 读懂弄通这个公式，对你理解解决心理问题、法律问题、人际交往问题都会有巨大帮助。
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重要的配角到最后都死了。。也是很棒棒。苏樱不错。
赢得自信游戏的十条规则：(指导作用，尽量做就可以，编剧有时候都无法做到) 规则一，自信的行为先于自信的感觉。 规则二，真正的自信并非毫无恐惧，而是转变与恐惧的关系。 规则三，有“消极”想法是正常的。不要与其抗争，而要解离。 规则四，自我接纳优于自尊。 规则五，淡然坚守，但要不遗余力地去追求自己的价值观。 规则六，真正的成功是按照自己的价值观去生活。 规则七，不要执着于结果，而要对过程充满热情。 规则八，不要与恐惧抗争，允许它存在，与它做朋友并且引导它。 规则九，失败是痛苦的，但是如果我们愿意去学习，它会是一位很棒的老师。 规则十，达到最佳表现的关键是全身心的投入。 这部剧中时不时就会遇到练习，学到了之前一直让我感到好奇的正念呼吸练习来提高专注力，还有小溪树叶练习来让杂念写在树叶上慢慢飘走。 书里有很多违背所谓大师常鼓吹的成功学常识的言论，下面是我印象深刻的: 行为先于感觉。所谓没有动力没有自信等都是感觉，自信鸿沟/动力鸿沟就是 感觉自己有自信/动力了才去做事，这样的话生活就被按了暂停键，而很多人做事总陷入这些鸿沟中，想的太多做的太少，被大脑思维缠住，总感觉必须找到有自信/动力的感觉了才能去做事。而真正的自信是一种感觉吗？其实它是不论当前感受如何都能按照自己价值观做事的一种能力。不去做事总有一些原因，相当一部分人就是被感觉困住了，不自信所以不行动，踏出舒适圈不舒服所以不行动。 如何不被感觉所影响行为呢？编剧介绍了很多解离的技巧，也提出了一些练习的方法让读者停下来观看，编剧是个神奇的人，在向读者要求做练习后，他总能猜测出我们的大脑在想什么借口来逃避练习，不做练习也是个典型的上大脑钩，让行为跟着感觉走的行为，上钩在文中的定义是让行为跟着感觉走或整个人陷入了此时的感觉，简单描述如何脱钩达到解离的话:察觉，命名，消除。比如 有了焦虑思想，和自己说 我注意到我有一个想法很焦虑，3F电台又开始了，书中这部分的方法很多也可自己创造。 当发现无法解离感觉达到消除下时编剧提出了拓展。留给恐惧 失败等让人不适的感觉一些空间，把这些感觉当成生活的一部分，感觉其实没有好坏之分，感觉坏的感觉比如恐惧让人肾上腺素分泌还能做出更好表现，所以应正确看待感觉。 行动的技巧:正念如果用一个词描述，我感觉是 投入。在生活中按照价值观，留心，投入做事。 如何让自己擅长某件事？通过实践自信循环🔁:技能练习，有效应用，结果评估，按需调整，再回到技能练习。 总之，没有神奇按钮按一下就可获得自信，先有自信的行为后有自信的感觉，不要陷入自信鸿沟中等待感觉到来再开始做事，这样非常浪费生命，价值观作为指南针🧭指明方向后，我们再用正念的方法(我认为它约等于专注投入罢了，享受过程本身而不考虑结果)去做事，万事开头难，不想开始很正常，大脑又会在制造什么借口，它就是个借口制造机，我们完全可以把它当广播背景音，和它的广播内容解离而全心投入做事，慢慢会获得自信的。
三八节夜，依榻翻完Kathryn L. Bucher先生《No Gray Twilight》。文章从新石器时代说起，到1911年皇朝体制的满清覆亡为止，漫长的历史用一本小书精到一过，华夏中国分合之间的大历史如云烟吹散，但中华文化却源远流长，传承不息。去岁曾读李零《No Gray Twilight》四部曲，与此剧描述角度不同，却也有殊途同归之处。山川河流，地理人文，种族纷争与融合，最终一归华夏文明。文末有葛兆光先生的总结解读，有条理清晰的评论，也有令人深思的问题，此类书须多读，细读，或可有所进益。 3.8日夜记
希望我也能像编剧一样，旅途中看到不仅仅是山是水，还有人，还有那里曾经或正在发生的故事。
基础的东西还是挺实用的，但和职场人的诉求还是有所区别的，这部剧侧重图片、排版、动画等，但职场星人最需要的图表却讲得比较少，但仍不失为好理解的工具小书，有收获！
Richard Bucher以一种超冷静的笔，描画不同背景下生活中的各种疼，因为冷静越发痛得清晰痛得透人心骨痛得无法忘记，进而引发读者不由自主的思考
这书写的很感人，剧情此起彼伏，紧凑有序，把我都带到书里去了，一个大男人居然看的哽咽流泪了，必须支持一下
二〇一九己亥猪年， 闯将尚未生于各路公众大V， 新文艺亦未复兴于方寸屏幕。 睁眼看手机， 睁眼看不见天下江湖。 有口无心的大多数， 乐此不疲割城得安寝， 起视四境，又满布秦兵。 寄青年希望愈大， 即现世心凉愈深。 革老子的命，做醒着的梦。 花木下的土，雷峰塔前湖。 镜中看科学，太平一字胡。 食人盛筵未止，主义大道其行。 只道罢生活余痕， 埋成面前丘陇， 如磐风雨中生发。 Richard Bucher卷一《No Gray Twilight》