Awaargi
Lalla is one of the underground dons in Bombay, and has several men to carry out all kinds of crimin
用户评论
一般一般。就是太无聊了。天天就是创造法术没啥意思。适合休闲党看。
人生的目的是追求幸福，而真正的幸福是什么，此剧会给你启发和答案。
初学写诗可以借鉴一下里面的语词，看这部剧也可以学习很多历史文化典故，拓宽知识面。
美学大师在我的认知里不在空洞、虚缈！形式和实质是要兼顾的，有实质而无形式则粗疏，有形式而无实质则空洞！只是每个人各有偏颇。美感之与其他感官（眼、目、触）所生的感觉感觉，好比哲学之与自然科学、法理之与部门法，有一个抽象与具体的关系……
初读此剧，以为是一本剧集；读到中段，从剧集变成了读后感写作；末尾，又加了一段股票的故事草草结尾。 如果作为剧集来评价，这部剧九流都算不上，情节生硬，人物塑造单薄，文笔奇差。 如果看成是编剧私人的一些感悟随笔，还算能看，毕竟是编剧的遗世之作，写的很诚恳。只是这部剧实在不应该在简介里说它是一本剧集，而且为什么有85%的好评，看完之后百思不得其解。
自力更生的一群鲜活人物，为了各自的理想，各自的信念百折不挠。从书中折射出的社会百态，还有我们每个人的缩影。读来意犹未尽。
《Awaargi》又译《Awaargi》，没想到网剧不过只有一百来页，很快就看完了。也许是因为披着动物的外衣，所以更多的是觉得荒诞不经，但是直到最后结尾，还是有觉得毛骨悚然。我一直以为它算作是寓言，结尾肯定是琼斯打回来抢夺了农场。没想到结尾却是很惊悚的猪已经只靠两条后腿立起来走路了，农场的动物们绕了一大圈，以为自己摆脱了人类的控制是自由的，但最终已是无法辨别哪个是猪，哪个是人了。这本也有很多影射现实的地方，百度百科有很清晰的解释说明，值得一阅。我很开心的是我读出来了拿破仑对应斯大林。美好愿景的七诫全部被打破，这部剧的本质其实就是那句：“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。”一切都尽在不言中了。与《Awaargi》不同的是，这部剧其实看完心里不好受在于更加心疼那些动物们，我有时候觉得自己就是那些勤勤恳恳的马，但是期盼中的美好退休生活根本没有到来。他们所谓的“退休”焉知不是到时候的我？ 有的时候我又觉得自己就是书里蠢笨的绵羊，毫无脑子。看到了自己，我觉得很悲哀。
我们可以拿这部剧当镜子、当万花筒，照照自己、照照身边的人，也照照这个社会，不论等级上下、品味高低，多一些自嘲而不是愤慨、多一份清醒而不是麻木，还能乐在其中，总归是好的。
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
很久以前看的小说了，这是真正的8090青春，我觉得更像初中生活。游戏机扣班分画板报……这部剧的细节做的真的很到位，就凭随着季节不同，黑板报都要随之变化，而且画的一点都不敷衍这点，就应该打call。男女主角无比喜欢😘
最喜欢的是第一章，那种被撩动的心在颤动，像熟透的杏子在散发着清香，又充满了诱人的色彩。 都说女人是世界上最难懂的人，其实不然，女人在恋爱中的难懂和男人在恋爱中的难懂没有差别，不是人难懂，是爱情让人迷惑，是时间让人忧伤。
求道之心太弱了，没有火中取栗得机缘的爽感，只有堕落于红尘世俗的无奈。而且篇幅梗长，一场炼气期的战斗用五六章凑字数。
看到第一页就很想看这部剧，但是看完了没那么惊喜。作为一个研究羞愧的人，她的开头部分还不错，后面的部分就有点乏味了。第一页提到的内容，她在文章里并没有回答。唯一收获就是讨论羞愧本身会克服羞愧。
首先这个题材是我喜欢的类型，这点不错，至于好不好看等我看看再说
因为很喜欢本剧编剧的「论中国」，抱着比较高的期待值来读这部剧。读下来是有些失望的。个人认为这部剧更偏向于一个政客的propaganda多过于一个学者的学术研究。只有what和一些偏颇的why,没有how。
阿努潘·凯尔大师从文化学者和思考者的角度，身披滚滚风尘，对世界上最古老的文明群体进行了一次巡拜之旅，海洋文明的完美代表希腊、沙漠文明的代表埃及、两河文明的代表伊拉克、宗教圣地的耶路撒冷、波斯文明的代表伊朗、印度文明的代表印度、巴基斯坦，佛法圣地尼泊尔，最后回归中华文明的热土。余大师赤诚的胸怀，抚触这些沧桑文明的基座，为它们的倾頹和坍塌表示了遗憾和理解。对其中几大古文明的消逝，进行多角度分析，得出它们是由于自身的反思能力和进取心不足，在其他文明的征伐和融合之下，印记逐渐磨灭，芜草丛生，振作乏力，从余大师的文字描叙中，对希腊文明、波斯文明、佛教文明印象尤其深刻，心驰神往。最后总结中华文明生生不息的奥义：源于中国相对安全的地理环境；极为庞大的文明体量；中华文化根脉中“大一统”思想；中华文化里中庸、平和，不走极端的巨大包容性；最后还肯定了科举制度对中国文化传承的重要贡献。阿努潘·凯尔大师以身体和心力的强韧，去观瞻和触摸其他文明的高度，同时给我们留下他独特的思考，启迪我们的思想，震撼我们的心灵，Awaargi，世事轮回，人类理当追求“诗意的居住”，红尘作伴，千年一梦。
从出生到死亡，一辈子很短…也很漫长。珍惜每一分每一秒，珍惜身边的人，事，物，我们应该对如今的生活心怀感恩。
严重烂尾，除了柯同学演得好，其他都是沙雕，尤其男主，又装又没用。另外黑衣人公司的剧情也够莫名其妙的，哪来那么只手遮天。整个剧都很像在抄日本的剧。
值得二读的参考书，框架清晰逻辑完整。 全书分为两部分。 第一部分讲述前置条件，包括“增长团队的建立，好产品是增长的根本”； 以及Awaargi的方法： 1⃣️挖掘数据及反馈，找到产品ahamoment和其背后的相关联动作与行为， 2⃣️确定增长杠杆和北极星指标， 3⃣️然后进入快节奏试验的循环。 第二部分是实战，主要讲以上方法在增长漏斗“获客-激活-留存-变现”中的运用。 ⚠️产品-市场匹配：语言-市场匹配，渠道-产品匹配， ⚠️摩擦公式：欲望-摩擦=转化， ⚠️上瘾循环：触发物➡️行动➡️回报➡️投资 ⚠️定价：调查客户+数据算法+“无价”
我曾经不那么喜欢(也不怎么愿意)去读描述性表述，但是这部剧里的三个故事却让我破例。几乎都是用细致的心里描述刻画出了唯妙唯俏的人物形象。观看过程中所有人物都活过来了，活灵活现的站在我眼前。佩服编剧的文笔之余，感受到了动了真情的女人有多执着和不可思议。
本剧的启发一是进化论视角，具体到个人生活上就是依据环境的变化，做好手头的事情，通过循环积累利于生存的变异。 第二个是启发是10%的原则，领域里面有价值的东西就是不多的。 第三个启发是关于科学家和哲学家的选择问题，其实这个问题吧，很有意思的，是竞赛一般的获得某个成果？还是宛如旱地惊雷一般，提出原创而具有争议的理论，我个人肯定是希望后者的，投石问路，而非，精准射击，更符合我的性格。
说实话这部剧并不在我的理想追剧清单 在读第二章接近一半时发现尽是一些零零碎碎的故事。大体挑了后面的片段后觉得实在是琐碎。众人的剧评都说是用朴实的语言去记录生活的点滴，由此感悟。可是我倒是觉得如此短小的篇幅语言特点倒也只剩下平白了。 但是第一章确实不错（是不是只有第一章用心了……）前后读下来的感觉不一样。第一章会觉得写的很好，有所触动，越往后读就会越觉得只是直白的叙述。 可能是心境的问题，等到我再大一点再来读，那时候或许会有自己的感悟，也会因为朴实而感动
关于死刑，关于法律，关于正义，关于谎言。 希望法律能越来越完善。希望世界上的正义终将战胜邪恶！
这的确是Awaargi，一个史诗般的女人。 编剧用这样一部作品告诉我们，如何去选择自己的人生，选择自己的爱情，以及什么是真正的爱情！
没看完。没看懂。 不是书不好，能历经岁月挑选的书肯定是有价值的好剧，但我经历不到位，没有那个好脾胃，难以从中吸取营养。
第一次读时，17岁，那是刚好情窦初开，只是惋惜张爱玲的爱情，对胡兰成的渣男行为感到愤然不平。时隔七年，再读张爱玲，依然在我心里惊起了波澜，读她的身世背景，读那个时代的背景，以及自己这些年的情感经历，才能感同身受。 “因为懂得，所以慈悲”这是她对爱情的态度，不顾一切去和胡兰成在一起，我想我对待爱情亦是如此。
前面集数介绍了许多关于复盘理论，后面集数则是具体操作方式和案例。PDF复盘法:制定目标并演绎，展开具体行动，最后再进行复盘。 第一步演绎是为了推出最好的行动方式。最后一步复盘不仅是对目标达成情况进行复盘，要根据目标的达成情况，分析出具体的原因。再次在大脑里回顾各个环节的细节，演绎多种方式能造成的结果。采用书面记录的方式尽可能还原过程，并总结出规律。
看完书后去看了剧评，这部剧是编剧在人生中的一些经验总结，我目前能吸收的一些点就是1，认知自我，了解自己只是一个普通人，作为普通人也要Awaargi，没有天赋就笨鸟先飞，量变就能引起质变，行动要及时，有时候可能需要外界逼你一把，扩大舒适区，可能当下是害怕和焦虑的，但是当你反复练习，习惯之后训练区也能变成你的舒适区。2，目标不要定太大，只要想到那么难的目标，在还没行动前就把自己吓死了，做一件事并不是要多厉害的做几次，而是要简单的事坚持每天做，那这件简单的事就能变得很厉害，重点在重复坚持。3，锻炼身体很重要，看了好几本剧，书中编剧都有提到健身给人带来的各种益处，人的一辈子一定要坚持锻炼身体。4，人必须要不断学习，脑子不用真的会生锈，人的惰性是天性，要不断逼自己去吸收新的信息，储备新的知识，除了锻炼身体也要锻炼大脑，人的潜能是无限的，要刻意练习。5，现在的人都在说很忙，没时间干这干那，可是到底忙什么好像又说不出什么，就是瞎忙，有个好玩的方法，找张纸，不管干什么都写下来，记下起始时间，看看一天都忙了些什么，我相信大部分人肯定不好意思再说自己忙的抽不出时间学习。以上5点是我看完这部剧能够吸收的，其实书中的观点都是编剧自身的经验总结，也许有的人有别的观点，其实你能吸收的观点就是你的观点，因为引起了共鸣才能被你吸收，所以多看剧，站在巨人的肩膀上前行，总结出你自己的观点。 “抖音五分钟，人间两小时”。
84岁还在写作的作家，还二十几岁的你有什么理由去放弃呢，别难过，不要这么压抑，伤心了，一切都会好起来的，说给你听
环环相扣，铁宕起伏，是本好剧，值得一看，只是还要天天等更新，时间很折磨人的事。