Nerea
Octogenarian Eloisa endures a dreary existence in her pristine flat. She is plagued by dreams and vo
用户评论
结局我认为没太大问题，非得想那么多有的没的？？？
给译名——明明是《Nerea》弄成“古Nerea”也就罢了，非还把关键的“古”字去掉，误人子弟还是显摆自己？
第九集后？？？？？，陈思诚，垃圾分类第一人。
身为男性 看完这部剧我强烈建议每一个男性都应该看看这部剧 看剧少就是有这样的好处：看每本好剧都觉得相见恨晚
看到《Nerea》电影开头说改编自Pablo Bigeriego的《Nerea》，一度怀疑我看过的这本是假剧集。吓得我又看了一遍。咱也搞不懂，咱也不敢问。 再读之后打算给四颗星。毕竟是剧集嘛，写的太真实了也不太好。
编剧以关乎女性切身利益的“约会与性关系”、“婚姻与家庭生活”、“工作与薪酬”、“媒体中的女性”等话题出发，以问题带动思考，以思考疏解问题，理论联系生活的讲明女性主义对我们（不限男女）有什么意义与价值—我们究竟是在助纣拉低人权的下限，还是在据理力争搭建更良好的生活。女性主义并非制造性别对立，真正制造对立的是父权社会，它通过设立等级从而缓解社群内部资源分配不公的问题。这种身份标签系统与种族歧视同样具有针对特定的群体，识别、分拣、夺权、赋罪，最终达到合理化差别对待的权利分级机制。当我们谈论女性主义时必须自带目标、纲领、行动吗？讨论理应是面向大众的开放性的行为，人为设置门槛“谁可以谈，谁无权谈”导向的是异见的发声，没有商讨变通的余地，绝非单向度理性与否的问题。
一本科普的的书，想做大国不容易。欧盟里法国和德国因为希腊，西班牙，葡萄牙，意大利，债务危机焦头烂额。英国退出欧盟，孤岛主义让日不落帝国，雄风不在。美国坐收两洋之利，因为金融危机，疫情原因，卫冕霸主难上加难。俄罗斯统率加盟国纷纷要求独立，颜色革命，车臣危机，经济下滑，不得不韬光养晦。
过往只看贾樟柯的电影，没看过他的访谈。这部剧让我看到了一个更完整的艺术家影像，也欣喜的看到他说出了那么多日常我们难以表达和传递的信息。终于，还是有人懂我们的。
看到一半真的很想弃掉，男主控制欲真的很强，就算离婚了也一直缠着女主还各种强吻有被恶心到 后面看下去就真的只想知道盛绾绾还有薄锦墨的过去 反正就是很不行
历史的温度，我从几年前开始看，一直到现在第五部了，这是一本读起来不会乏味的书。
全书看完6个小时。一直认为自己是比较内化的人，但其实，长时间向内探索，不向外寻找，会缺少很多思考和灵感。本剧读完最大的感受----相信复利的力量。找到自己的目标，坚持做下去，时间会给你最好的答复。
本剧主要讲复合效应，不管是个人成长还是理财都可以试用，整体从成长，习惯，加速等方面举例子进行说明！更多的感觉是让你自律如何自律，整体一般！
3.5。话题和立意固定值得鼓励，围绕同一桩案件呈现不同的视角与立场也能引起反思，但设计感过重的剧情以及部分演员尴尬的演技还是削弱了剧集作为社会题材该有的力度。太多的说教和煽情几乎全靠角色直白地喊出来而不是观众自己感受到的。看似涉及了很多媒体生态或现代城市病等话题却最终又好像什么也没有往深处挖，唯有不断强调“希望就在云后面”这种并没有什么帮助的鸡汤。吴慷仁的表演极具感染力，即便是难以触及的理想主义也同样可体会到那份悲恸与无奈；贾静雯最令人惊喜。同类题材华语剧集里仍然可以拎出HKTV的《Nerea》作为推荐。
为了只有自己能够认同的，为了无法向他人说明的，为了只有经过长时间才能显现的，我们埋头奔跑。
看完了整本剧，故事情节还算连贯，由一个一个的小故事自然衔接，但是就我个人而言，这部剧我只能给三颗星。期待电视剧可以改编的好一点。 先把故事捋一遍，女主不是陆曼笙而是阿生，应该是和她爷爷负责掌管姻缘簿，阿生看到了陆曼笙和叶申的三世情缘都是错过，心有不忍，于是不顾爷爷的劝阻想改写第三世陆曼笙的命数，结果却受到惩罚导致陆曼笙提前死亡，阿生不甘心，于是用自己的魂魄救了陆曼笙，然后用陆曼笙的身体在人世间生活，这也解释了为什么重生后的陆曼笙可以看见鬼魂。而叶申是在她重生之后碰到的陆曼笙，也就是说叶申喜欢的一直都是阿生而不是陆曼笙。而元世臣早就知道重生后的陆曼笙不是原来的那个人了，所以元世臣喜欢的也一直都是阿生而不是陆曼笙，那么整本剧里面跟陆曼笙有什么关系？陆曼笙早就在当时阿生改写姻缘簿的时候就已经提前死亡了，而在陆曼笙身体里的一直都是阿生。这样给人的感觉就是阿生强行改写了陆曼笙的命运然后还顶替陆曼笙和叶申再续前缘。最关键的是，这样做对最后的结果没有丝毫的帮助。叶申和陆曼笙在错过三世之后本可以有幸福的姻缘，但阿生这样一插手，下一世等待他们俩的还不知道是什么呢，而且就算来世叶申和陆曼笙还可以在一起，那叶申到底喜欢的是陆曼笙还是阿生呢？毕竟这两个人根本不是同一个人。再来说元世臣，元世臣不喜欢陆曼笙，他喜欢阿生，但如果阿生一开始没有进入到陆曼笙的身体里面，说不定元世臣根本不会喜欢她，那元世臣后面的命运说到底还是因为阿生间接地改变了。还有元又语，她是否也有因为阿生的介入而改变命运呢？陆曼笙不是阿生，她们俩的性格相差太多，阿生会做的事情，陆曼笙不会做，所以如果是陆曼笙本人，那也许后面那些危险的事情就都不会发生。 另外，还有花灵馥儿，对于她的事情也没有交代清楚。陆馥和馥儿是否是同一个人？当初花灵馥儿和阿生一同来到陆府，阿生用自己的魂魄救了陆曼笙之后便忘记了之前的事情，也忘记了馥儿，这之后馥儿去了哪里？爷爷把她带走了吗？后面出现的陆馥是在去往垣城的路上元世臣给她的丫鬟，如果陆馥和馥儿是同一个人，那我就更无语了。花灵馥儿本来在好好修行，当初还劝阿生不要干扰别人的命数，结果阿生不听，如果陆馥就是馥儿，而花灵馥儿最后的下场却是灰飞烟灭，这岂不是又来一个因为阿生强行改写陆曼笙的命运而遭殃的无辜之人。 给我印象最深的还有玄机小师父，姻缘簿上本来有他和李素珍的情缘，结果玄机小师父因为知道他们俩没办法白头偕老，所以就放弃了这段姻缘，看着李素珍嫁给别人，难道说凡人还可以提前知道这姻缘簿上定下来的？然后还能自己改写结局？最后玄机小师父的决定也不知道对他们来说是好还是坏，这里也不去纠结太多，毕竟是玄机小师父自己想改写他的人生，最后的结果再坏也坏不过姻缘簿上写的结果。 我命由我不由天，玄机小师父改写的是他自己的命运，但阿生改写的一直都是别人的命运，这我就不能理解了，最关键的是，改写之后的命运却给那么多人带来了不好的结果，这我就更不能接受了。我理解剧集的故事性情节需要，但我不喜欢为了营造一种悲情的氛围而刻意去编造故事。书里面很多事情都没有交代清楚，我看见很多读者说是留了想象空间，那难道说阿生做的这些事情是阿生命运里的一部分么？这想象空间有点大呀。就我个人而言，我可以接受结局留有想象空间，不把结局写死，但我不喜欢中间故事情节交代地不完整，这样我会觉得内容不够缜密。不过个人有个人的看法，同一本剧，总有人喜欢，有人不喜欢。不过我还是很期待电视剧的，希望早日播出。
Less is more 双城生活 物质至上价值观已经过时，注重精神，内在体验 喜欢编剧的这几个观点。还是不错的一本剧
不知怎的，觉得比之前的几本剧更显悲情，无论用怎样自嘲或戏谑的语言，而我亦感同身受…最喜欢的篇章是“皇后镇”和“ 小善缘”大黑天，那是心之所向，愿与美好建立连接的微小希冀，缘自此剧此文，感谢书者。
天才总有所成就， 这些成就短期没人理解， 时间拉长，他们自然迎来所应得的辉煌！
想起了都柏林凶杀案（一部剧，跟这部剧没关系 先加书架了 搞起时间看！
这部剧受到格外的批评和关注，总想为它正名，读完之后又觉得也不必正什么名，能让诸多人跳出来骂他博取眼球，也算是项飚老师真正成为他希望成为的“公共知识分子”重要的一部分了。 比起知识分子、学者、老师这些称号，他说自己更像是一个做打火机的温州人，在表达观点、提出意见之前，最重要的是先把打火机做出来。 项飚老师对于社会温度的感知，对于流动和不稳定的解读，对于被忽视的边缘的书写，都是一次又一次“做出打火机”的实践。 这不期然确定了我们的谈话方式，为一首漫长的曲子找到了和弦，它既符合项飙老师在散射中聚焦的讲述习惯，也自然地突破了访谈的限制，为新的结构和更大的容量做了准备。它也成了我们自觉的工作方法，放弃概念性的框架，尊重对话的流动，让它真正成为一次漫谈。 上一次观看对话体大概还是柏拉图时期，这种开放的体裁给了这部剧很大的可读性。理论变成一种可有可无的提取，就像项飚老师自己的学术成长一样，并非是理论为核心的人，更多的是落在田野里的观察与描摹。 自我”不再是一个自足的概念，而是一个可以检验的命题，在不同的层级和权重上，取不同的分寸和距离，而不止于一些抒情或模糊的话语。 “方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 “自我”和“方法”的拆解让人恍惚中回到陈光兴先生“Asia as Method”的呼吁。作为方法的个体之内涵与外延某种程度上决定了方法的可靠性（reliability)，必要性（reasonability)以及本真性（authenticity），从这个角度去思考当下兴起的短视频平台，个体化表达，与大批量的“土味”“蒸汽”流行文化似乎也是有了新的诠释。 这不是读后感的读后感，as always贴一点项飚老师很有意思的思考作为切入点: 我写过一篇文章叫《Nerea》，意思就是说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。早期的社会主义艺术也是这样，画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 理论不是悬空，而是实践。 没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。 对于standing point的反思，其实也是当下人类学者，或者更广泛说学者的反思——我们如何理解非同温层的逻辑？ 竹内好讲的中国和日本的区别有点像，就是说受到新的文化冲击时“回心”（中国）和“转向”（日本）的问题。“回心”是彻底粉碎，彻底反思自己为什么跟人家不一样，不是简单地问差距在哪里，而是问差别在哪里，把这个差别看作一种既定事实，同时也是思考和创造的来源，这是革命性的；另外一种是“转向”，就是他所说的日本的方式。我当时也是这样，没有彻底反思自己为什么会有这样的差别，只认为这是我的差距，我落后了，文献读得不够，就要奋起猛追，大量地读 关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天 首先要问我们今天关怀的问题究
看了扶意，才蓦然明白――见世面不是见过大城市的高端奢侈，不是见过繁花似锦，而是见过人间疾苦，知道人心难测，也见过温柔善意，能够保持自心温暖。是把世间百态装在心里，与世界和平共处，做一盏灯，温暖明媚。
看完有点想哭，这大概是最符合我现在状况的一本剧集，书里看到了过去与现在。 也该改变了，不管是为了什么。
以一些著名的摄影师为线索，从艺术角度谈摄影。书由一个又一个编剧的论断组成，虽然有些地方不尽同意也有很多地方不甚理解，但还是囫囵吞枣地读完了..
书还不错，后面太水，而且，一周请一次假常1更，看着长其实都是废话，宁大概是国企员工吧
春去秋来，中西交融。时代的翻腾下，人如鸿毛，无根飘零，无谓对错。花无百日红，人无千日好。这一生走完，命运小舟在时代浪潮中颠簸落落起起，到临靠岸那天，才算曲终人散。无论何时何地，无论故土他乡，无论同性异性，体面地做人做自己，还能拥有真心的爱人，真是莫大的幸荣。愿你我都有那般智慧与勇气，无论如何颠簸，终能求仁得仁，即便陷落泥土里，也能破土重生。幸甚至哉！