Makrykostaioi kai Kondogiorgides
《Makrykostaioi kai Kondogiorgides》，喜剧作品，希腊出品，1960年上映。
用户评论
没有天行健精彩，编剧给陆明夷的金手指开的离谱，强行当上帝君了。 最后碑上面刻了楚帅的名字，也是最后的大结局了，天地人，人就不看了。
我也抄了豆瓣的剧评表达我的感受 我从来没觉得《Makrykostaioi kai Kondogiorgides》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Makrykostaioi kai Kondogiorgides被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Makrykostaioi kai Kondogiorgides，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一种在愤怒之下的报复手段，想让对
每个故事都是一种人生写照，别样的人生，辉煌的人生，奋斗的，不羁的，向上的，都是滋润成长的力量，智者的智慧结晶，美妙温暖的文字让人感到快乐。
一本老剧，可能现在看惯了第三人称的不喜欢，实际上在那个时代第一人称写法才是主流，特别是虚拟网游，给人的代入感强，经典中的经典
3.5星的剧，因为赵丽颖4星鼓励一下，原先最喜欢的电视剧之一！现在依然喜欢！勉强还能重看一遍！
求求你们别装逼了
魔改剧别！来！沾！边！
从顾准、孙冶方到吴敬琏一代，真的是“忧国忧民”，还有他们不屈不挠的精神，真的令人敬佩。
看到第五集意外的不错，男主演技不错完全没有吊在俊的气质了，四星观望
Dinos Illiopoulos把苦难时代的生活写的如此的细致，每次观看总使人感到沉重，偶尔看到有点希望，可最终还是逃不出命运的牢笼，每一章的结局都给人留下无限的遐想……
战争中的一个另类世界里，四个伤痕累累的流浪者如何握手言和。如果这个地球没有地图，那就没有了国界，也就没有了战争。如果是这样，四个人的命运会是怎样的走向呢。
"It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eye." 只有用心才能看清，重要的东西用眼睛是看不见的。
Makrykostaioi kai Kondogiorgides，正是费曼一直孜孜不倦的驱动力，费曼自小而有的好奇心，来自于父亲的培养，只可惜在一个科学仅仅是工具而不是普及型意识的社会环境中，很多孩子的好奇心，在成人的概念灌输中消失了。譬如给汽车加油，孩子们只知道加油车子会跑，但是为什么会跑呢？可能很少有大人告诉其热能转换这个原理。 你没有义务去成全别人对你的期望。这也是费曼一直依据自己的好奇心去自由选择的前提。 如何选择一个课题，费曼的解释，课题的重要性乘以你可以解决的可能性。乘数意味着一项归零，结果归零。这是一个关于选择的科学思维。 书中费曼对于科学探索的核心思想，其实都是常识，这些常识就是：不能偏听偏信，要自己去证实，要敢于质疑；在正确和错误的两端要有所保留，要接受不确定性。这些常识说来很容易，但是我们常常会发现很多社会现象就是偏离了常识。 费曼对于社会科学是不屑的，我想这应该是社会科学反映的是一种适应性和有限合理性，本身是没有真理的。 科学没有使用说明书，费曼参加了原子弹设计，冯·诺依曼的一个想法很有意思：你没有义务为你所在的这个世界负责。这是他教会我的一件事情。冯·诺依曼的这个忠告，让我卸掉了一个普通个体无法承受之重——就一个个体背负整个社会的责任而言。从此之后，我变成了一个很快乐的人。这是冯·诺依曼在我心里种下的种子，他教会我不用把全世界的痛苦都背在自己身上。完成原子弹研究工作后，我就是觉得，做什么都是毫无意义的。以上也可见费曼是变通的。 费曼认为在物理层面，人类不会有太大的难题，只是需要时间去研究，而在生物层面，还有一个难题，就是生物的死亡必然性得不到验证。那么一个人可以永生吗？这还没有答案。 以下是一些摘录： 一旦你开始怀疑——我想，质疑和提出问题是我灵魂里最本能的一部分——当你怀疑并去追问时，你就不会那么轻易去相信任何东西了。 我们陈述一件事情时，不是判断它到底是对是错，而是它正确或错误到什么程度。 在前进的道路上，只有当我们承认自己无知时，才有可能给其他想法一个机会。 一个称职的科学家与众不同的地方，就在于他们不管做什么事，都不像其他人那样过分相信自己。他们有坚定的怀疑精神，而且安之若素，他们总是想着“可能是这样”，并且依此行事，他们时时刻刻都明白这仅仅是“可能”。 学了科学之后，我们看到的世界就变得很不一样了。 关于这个奇妙的世界的描述还有一点很激动人心，那就是天上的星星是由原子构成的，而地上的奶牛和我们人类自己，同样也是由原子构成的，还有，石头也是由原子构成的。 渐渐地，我们发现许许多多的事物都是相似的，世界上各种现象的种类并不像我们想象的那么多。我们不仅看到了所有的现象，我们还知道了它们背后隐藏的原理，其中最有用的一个原理看来是这个：世间万物都是由一些物质构成的。 我们没有科学的“使用说明书”，科学应用的实质就是对科学知识的使用进行有效管理，不要让科学给社会带来太多的危害，而是要让它尽最大可能造福社会。 科学的另一个价值，就是倡导理性思考，它同样也倡导自由思考的重要性。 如果我们压制言论，压制批评的声音，宣称：“这就是答案，朋友们，人类得救了！”这样一来，人类就会被长期套上权威的镣铐，并局限于眼前的想象。这样的事情已经发生得太多了。 身为科学家，我们知道，“假定自己是无知的”这种哲学态度取得了长足的进步，它具有巨大的价值，而这种进步是解放思想、自由思考的结果，所以我们有责任大声赞扬自由思考的价值；我们有责任让大家知道：为什么不要害怕质疑，而是要张开双臂去欢迎质疑，并展开讨论；我们有责任要求子孙后代也要拥有这一自由。
以后的世界根本想不到，将出现技术爆炸，人类随时都有走偏的可能。
阿西莫夫不愧为科幻作家中的巨头，“基地”三部曲真的是经典中的经典。
自从看了东野叔叔的白夜行以后就彻底迷上了他的剧集 简直停不下来 虽然心里清楚每本剧集都会有一个出乎意料的结局 但每次谜底揭晓的时候还是觉得有一种踏实的感觉
颂曰： 真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。 邪见之人魔在舍，正见之人佛即过。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。 化身报身及净身，三身元本是一身。 若向身中觅自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本身净性因，除淫即无净性身。 性中但自离王欲，见性刹那即是真。 今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。 若欲修行求觅佛，不知何处欲觅真。 若能身中自有真，有真即是成佛因。 自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。 顿教法者是西流，救度世人须自修。 今保世间学道者，不於此是大悠悠。
为什么仙偶剧现在都是一股巴啦啦小魔仙的味道？
有些东西你偶尔玩几次 大家会觉得你特立独行 有趣 但编剧直接一以贯之 这就很腻味了 甚至会有点反感 毕竟你要玩的梗不是能变成常态来诠释的东西 当然 书还是好剧 不吐不快 哎……