用户评论
美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自己的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。
几经易稿，依旧无言。从高中时，看武则天传记，有感而发写了几句，就被朋友说有女权主义倾向。当时只是面对封建社会女人受到的种种不公鸣了几句不平而已。但事实上，女权又是什么？如果一个足够独立的女人，不遵守相夫教子三从四德的美德，拒绝雄性社会潜意识里定下的规矩，不依靠男人，不迫于压力生孩子，不生活在条条框框里，那么在社会眼中，在舆论中，她是如何被评价的？就像女博士被恶意的归类为两性之外，就像人类的社会只有女性需要让自己花枝招展，男性只需要有钱而不需要有好的牙齿和肌肉，这个世界充斥着男性的言论和规矩。我见过的最可怕的雄性言论就是，一个小女孩获得成就的微博下的一条评论"早晚成为别人的胯下玩物"以及后面的几百个赞。书中的社会，或许是个预言，女性地位突然崩塌，变成一个工具;但我想说的是，难道这不是正在发生着的吗？想想对生育的调控，生孩子的意愿被性别，被其他人左右，生几个孩子被政府控制，是不是女人的悲哀？生完孩子几个月就要上班，否则就要失去社会地位，一个母亲失去了照顾孩子的尊严或者工作的尊严，无法自由的选择，是不是女人的悲哀？所以，无论书中的结局到底是什么，女权的抗争都失败了，没什么好期待的，也没什么值得庆祝的。只是希望，那个被称为Offred的女子，能死于抗争，而不是死于逃亡。
曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。 ——部分借鉴于青青子衿
选择正确的习惯，进步轻而易举。挑错了习惯，生活就是无休止的挣扎。 现在的我们就是我们习惯的产物，习惯对我们的影响大到影响人生轨迹。如果一年内每天进步1%，那你将会进步37倍，相反如果一年内每天退步1%，那现有的任何东西都会降为零。但我们平时对于我们的习惯却不以为然，毕竟一个微小的改变是那么的微不足道，练一会字不会有明显变化，多吃一顿不健康的饭也没见得自己会生病，人们总是觉得放纵自己一次算不上什么大事。但事实真的是这样吗？在你做出1%向好或1%向差的选择时，在那个时点来说它并不起眼，但纵观你由无数个时点构成的整个人生的过程时，你的那些选择决定了你是谁和你可能是谁之间的不同。你此时此刻是成就辉煌还是一事无成并不重要，重要的是你当前的习惯是否让你走上了通向成功的道路。你应该更关心你在当下前行的轨迹，而不是你已经取得了什么样的结果。不管现在的状况怎么样，只要你的轨迹是往好的方向发展，那你会变的更好，反之亦然。 当我们知道了习惯的巨大力量，我们会想去培养自己的好习惯。有些人会为了某个目标去定了一个难度很大的习惯，期望日新月异，收到立竿见影之效，最初的几天、几周甚至几个月里，几乎看不到任何明显的变化。最后因为没有正向的反馈放弃了。这是常见的习惯培养误区，只想着达到某一目标却不脚踏实地的实践，每个人都想成为一个自己认为很哇塞的人(但目标本身就不能成为区分赢家和输家的标准)。只有真正能成的只有那些脚踏实地不骄不躁的人才可能成功。所以请忘记目标，专注于体系（脚踏实地）的实践。不求一个多高的目标，但求落实体系。 为什么沾染不良习惯那么容易，培养好习惯却如此困难？我们要究其根本，我们行为改变的层次分为三层： 1第一层改变你的结果，比如：减肥健身、考一个好成绩、挣多少钱等 2第二个层次是过程，这一层次涉及改变你的习惯和体系：定时去健身房锻炼、定时去学习等 3第三也是最深入的层次是改变你的身份。这个层次是有关改变你的信仰：你的世界观、你的自我形象，以及你对自己和他人所做的判断。你持有的大多数信念、假设和偏见都与这个层次相关。 大部分人改变习惯时专注于第一层目标/结果，但往往因为这些达到这些目标的行为习惯不符合自己的身份（价值观）而无法坚持（毕竟不是自己真心想做的事），又或是达到目标后就好习惯就慢慢消失，坏习惯死灰复燃。所以想培养一个好习惯，要从自己的三观这类深层次的层面符合培养那个好习惯所应有的价值观、世界观、身份信仰等书中有个很有意思的例子：给甲乙两人让烟，甲说：谢谢我戒烟了（实际上承认了自己还是烟民的身份，有机会还抽）。乙说：对不起我不抽烟（身份决定自己不会抽，抽了是不是打自己脸） 每个行动体系背后都有一套信仰体系，与身份不相符的行为不会持久。内在激励的终极形式是习惯与你的身份融为一体。你越是以自己身份的某一方面为傲，你就越有动力保持与之相关的习惯。发自内心的想要培养习惯后，下一步就是培养习惯的具体方法论了。想想以往我们的习惯、行为都是怎么运行的？我们在某个环境中接收到某个信息后有了某个想去做某事的想法做了之后有奖励于是久而久之形成了习惯。 本剧的核心内容是关培养习惯的四步模型—— 1提示。这个提示触发你的大脑启动某种行为举止。 2渴求，也是每个习惯背后的动力。（思想、感觉和情感是将提示转化为渴求的原因。） 3回应。回应是你的实际习惯，它的形式可分为思想上或行动上的。（反应发生与否取决于你有多大的动力，以及所要采取的行动难易程度。）回应会带来回报。获得奖励是每个习惯的最终目标。提示的作用是让你注意到奖励的存在。 4渴求是想要得到奖励，回应则是获得奖励。我们追求奖励是因
有理论有实例有量表有教具有感动。成功的教育更多取决于来自父母的家庭教育，父母在教育子女之前，首先要做好自我教育，不断学习储备大量育儿知识，自律，不能急于求成，充满耐心与爱心。
当年难兄难弟播出时，我还在上小学，那时并没有看，十几年后的现在初次读完了书，看过了剧。有很多经典语录，已经渐渐的影响了我。去年下半年开始就特别浮躁但更多的是焦虑，对于未来越来越迷茫，不知道该做什么。可能是工作了想的多了懂的多了就失去了初入社会时的热情和坚定，就像许三多说的“要做一个傻子，傻子不伤心”，是啊傻子不会顾虑太多，但是不能一直做傻子啊，有人替你扛你可以无所畏惧做个傻子，但是你一个人的时候该面对的还是要面对。跌倒了就爬起来抖抖身上的尘土哪怕前路坎坷，依然目光坚定。以前累了的时候会去鼓楼坐坐，现在会去天安门转转，戴上耳机，世界只有我，边走边回忆着……
★★★★☆ 亚历山大·彼得罗维奇孤独地死去，我在他的房间里找到这本笔记，记叙的是自己十年流放西伯利亚的苦疫生涯。 笔记里写了各式各样的“不幸的人”，因杀人、偷盗、走私、政治等各种原因，被流放到那座监狱，他们一同被强制劳疫。 那时意识到，可怕的不是劳动，而是无意义和失去自由，对一个人最有力的惩罚是强制他不停地做无意义的劳动，像西西弗斯那样，日复一日的推石头，却永远到达不了山顶。 在这里遇到了很多人，有快乐的、逗笑的人，有果敢无畏的人，也有残忍无悔恨的人，不能通过刑期判断他们的好坏。他们都有各自过去的故事。 圣诞节的描写让我最感动，重大的节假日对于犯人多么重要啊，附近的人们早早就送来很多食物，他们一整天唱歌、喝酒，这一天既快乐让他们想起家中的团聚，又苦闷让他们意识到自己的处境。他们排演戏剧，实在太精彩了！
看完这部剧，恰逢人间四月天。阳光明媚，春花烂漫，莺歌燕舞，却心灵荒芜。
看了其中的几个集数，苏联由盛而衰实在转变地太快了 苏联这个国家 过于庞大了解体似乎是难免的 现在真的很难想象像苏联这么大的国家是如果统治的 历史上，恐怕除了蒙古帝国，苏联就是实际统治范围最大的国家了。难兄难弟，苏联恐怕已经是积重难返了。
现代英雄，不需要克服困难；但是，要习惯困难。 《难兄难弟》和《难兄难弟》，之后，又一部看完，可以自己幻想的佳作。对于创作故事，有一定的帮助。就跟我看完《难兄难弟》，自己写了一部一名东方的懵懂少年，挑战东方神话和西方神话的故事。
童年是一个被发明的概念而不是生理概念，这个观点具有颠覆性。 和娱乐至死类似，本剧也在批判电视对文化的伤害，不同的是，因为掌握电脑需要努力，因此编剧认为电脑时代有可能让童年回归。 但我认为这不可能，因为电视时代已经让人们养成了简化的习惯，操作电脑只会越简单而不是相反。而在变得简单方面，电脑的上限比起电视要高得多了。 我们会变成只知享乐，毫无节制，没有礼貌，不愿思考的废人，这是多么美丽的前景。
鉴于这部剧里描述的大多都是西餐菜谱，我觉得我们可以模仿着创作一本中国的难兄难弟，介绍下南米北面主食小吃甜点啥的……（突然想起来有纪录片《难兄难弟》和《难兄难弟》） 虽然世界食物各不相同，但其文化渊源却存在千丝万缕的联系，越是民族的，越是世界的。中国人的餐桌上也可以加一道餐后甜点，厨房里放个烤箱洗碗机。
把主人公当人写，把敌人当人写，把怪物当人写，就冲这几个我觉得就可以五星了
一直在慢慢更新，脑洞大开的罗碧和一群画风清奇的勺子的故事继续展开
口腔作为全身的一部分，它的健康与全身的健康息息相关，为此，我随意翻到这部剧，想拿来一读，没想到这是一本收获颇多的好剧，对我太有帮助了，使我了解了很多口腔方面的知识，对我今后如何保健太有帮助了！
等不及電視劇更新，來看小說是怎麼寫的。很不錯，故事不錯、文字不錯，一口氣讀完。