用户评论
古代史部分过于啰嗦，不脱一个大的框架，改革尤少；近现代史内容繁琐。
说真的 张一山挺可以的 完全就是刘星长大长歪了的版本哈哈哈
上周二和闺蜜下午来了个约会，主要是在聊天中度过的，精神上的漫步，很美好的时光。当时就和她讲到了我正在看的这部剧，提到了大脑里面杏仁核这个神奇的东西，因为她也是个容易焦虑的人。我说读完了再和你分享，然后到了现在，这部剧花了10天才看完。要边读边想，读的很慢。 我们大脑的杏仁核总是喜欢过度警惕，传递焦虑的情绪，让你进入“管窥”状态，看不到全貌，总爱自我怀疑，总爱预设最坏情况。 但是这是杏仁核传递给你的情绪和感觉，你可以选择教育大脑，拉开和这些感觉的距离，通过一些方式让自己冷静下来，降低你的压力荷尔蒙。 直视这些不自在的感觉并接收其中重要的信息，去掉绝对化，把情绪先放到一边，专注于事实，看到资源和积极的方向，找到可以动的地方先动，人生就是这样，浪潮会打过来，但是也会过去，要学会在浪潮里冲浪，而且在这段过程中你将会得到非常宝贵的观点。 越逃避越痛苦，越少悲叹和陷到情绪里，越快补救你所拥有的一天。就算是行动带来错误和失望，这些才是改善和整合的机会。正确看待错误，我们不是追求完美，而且追求努力与卓越。自己主宰自己的思考和感受，人生并非处处是障碍，反而处处是机会，这些都是让你迈向成长的桥梁。 真正的理解自我，是要做到你能创造一个不受恐惧限制的人生。如此一来，你才能去想象如何发展成长、蓬勃壮大。 人生中无可惧怕，只需去了解。 ——居里夫人
原著粉看到头皮发麻的程度。有些地方还原度太高了，直接从小说里抠出来的一样。各种背景交待和伏笔穿插也做地非常到位，毕竟小说中可以一两句话补充的背景，电视剧全都要用视听语言去合理地展现。一些情节的改动也是往更好更合理的方向去改的。比如汪淼原著中直接受史强激将法，为了证明自己学识高不会自鲨而答应加入科学边界 改成了当时没有答应，先去了解更多的情况，在各种因素的综合作用下选择加入协会帮助军 方破局。这样的改动使得汪淼更具科学家的思维能力，人格更高大丰盈。总之就是太满意了。我要天天蹲电视直播贡献收视率。
关于编剧 丁乃筝，在美国心理学界占有重要地位。他是积极心理学的创始人，是世界公认的“积极心理学之父”。1998年，他以史上最高票当选美国心理协会主席。 塞利格曼还是美国著名的热门剧集编剧，很擅长将深奥的心理学研究与大众的日常生活融合在一起。他的著作超过20本，被译成多种语言，畅销全球20年，销量超过200万册。 关于本剧 《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》这部剧可以说是你提升幸福感不可不读的心理学经典，它囊括了幸福心理学领域的所有精髓。塞利格曼从心理学的角度将精神和物质结合，提出了关于幸福的全新理念：当你的精神投入带来了生命的蓬勃和丰盈的时候，你才会觉得幸福。 核心内容 一、幸福的定义；二、幸福的公式；三、获得幸福的三个方法。 金句 1. 幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和快乐的情绪。 2. 感恩和宽恕能改变你的记忆。感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆。 3. 真正的幸福在于能够愉悦、满意、专注地投入到当下的生活，要学会从工作和家庭生活中去发现并感受幸福。终极幸福的真谛，是在应用突出品格优势的过程中实现自我价值。
仙君白泽，那个百香草的番外看得实在凄凉，为何他们都成了殃神，那些不消墨的印记从何而来，殃神之祸，难道不正是‘世人’自食其果么？女娲造人，延续他们的是真挚而脆弱的情感，为何却又让他们成为世间欲望最强烈的种族？神爱世人，放任世人欺侮神兽的一片坦诚真心，却给予痛苦爆发的神兽最严酷的重罚，这不是官逼民反么，想问，就这你们还想让活像根草一样的神兽们尽心尽力给你们当社畜，不愧是神仙，成天不干人事。 以及神兽们血淋淋的教训再次告诉了我们“你的善良必须有点锋芒”，命运不会因为你善良就赐你免受伤害，而且“我没做错为什么要这么对我”这种受害者有罪论的逻辑也有点问题，受不受害跟做没做错实在没有必然关系，人性本善本恶，天地公道也不公道，地球上的生物靠弱肉强食走到了今天，你得有本事保护善良，而不是指望善良保护你。
那个女生长身而去，然后二食堂这边穹顶宏盖之下，就是程燃看着那份红烧肉怔怔出神。 就是太肥了，能换一份吗。
前段时间有过疑问，都说商场需要熟悉孙子兵法，但为什么我感觉没有丝毫用处呢？看了本剧才知道，我们现在混的是职场，人家的才是商场～
教化场计划，用外在人为的力量强行介入实验者的生活，从而规范并改变这个实验者的行为方式。从各种层面来讲，确实不可取，太疯狂了！！
下午睡了一觉，脑壳好多了，趁热打铁创作一创作。 看这部剧就是暂时为了换个心情，目的达到，成功进入了另一种环境，故事发生在沿海地区，海边凉爽的风，老宅郁葱的树，庭院的花和草，窗下曲折攀爬的绿色藤蔓，一切都是让人缓慢下来，放松的气息。 书中一些关于老宅环境的描创作还是很出彩的，比如： 几条龙吐珠的翠绿藤蔓在窗户外随风摇曳，一朵朵花缀在枝头，有的刚刚绽放，仍是雪白；有的正在怒放，洁白的花萼含着红色的花冠，犹如白龙吐珠。 还有就是故事整体立意还算新颖（我不咋看这方面的书，所以仅从我寥寥无几的储存来感觉），框架挺大的，已经跨越了人类族群，以一个现代人VS一个千年长生人，无论从日常生活上还是思想文化上，碰撞的火花还是蛮有新意的。 只是整体架构上的描创作，如同本剧海报的比例分割一样，浓墨重彩的描创作大都在男主这一边，对女主这边的基础背景塑造的不够夯实，整体比例不太协调，后面女主身上发生的接二连三的倒霉事说服力也不够，给人难以接受的感觉。 还有女主和她爸家庭这条线，开头出现一次，最后出现一次，看起来收尾相合，但真的是极其生硬，特别是沈杨辉的表现，太不真实，而且还影响了剧情的发展，要不是女主在男主月圆之夜下海前接了一通他的电话，能有后面那么大的事情发生吗？女主也是拎不清轻重，那个时候还接个屁电话啊。（ok吐槽完毕…） 虽然题材跨越了族群，但是人物形象依旧在“霸道总裁”里转悠： 夕阳在天，人影在地，他白衫黑裤，笔直地站在那里，巍巍如孤松立，轩轩如朝霞举，眉目如画，色转皎然，几乎不像尘世中人。 下面这一段结合了环境描创作—— 我越发恼怒起来，正要发作。 突然，一阵风过，落花簌簌而下，犹如急雪。我不禁挥着手，左偏偏头、右侧侧头，他却静坐未动，专注地看着落花残蕊纷纷扬扬，飘过他的眉梢，落在他的襟前。 蹁跹花影中，日光轻和温暖，他的眼眸却十分寂静冷漠，仿若无喜无悲、俯瞰众生的神，可是那深远专注的眼神里面明明又掠过惆怅的前尘旧梦。 就，本来读着读着还好，然后就不知所以然了起来，第三段明显有水台词的嫌疑，为了言情而言情，不太好。 女主吧，还是有一点傻白甜的成分，文中好几处的反应交流都和男主温文尔雅、一字千斤（对，是斤）的回应不太搭，男主，一吐一息间都是千年的精粹，饱含了千年的深沉心意，女主呢，仅仅二十多年的弱龄啊，完全不是一个Level的，前言后语就有些断层，强扭的瓜不甜啊编剧。 文中有一处还是很震撼我的，那就是海中危难时刻，吴居蓝抱着她准备赴死前的“铭誓”： 我一生只择偶一次！ 我的天，这句话真的是无敌了，我惊了，他的一生，几千年啊，他可以永生不死啊，而她的生命仅短短几十年，这是一个多么震惊的比例！这么一想，他这句话又蕴藏着多么沉重的份量！ 唉，撼动的我下面不知道要说啥了。 最后两章的故事情节有点难以理解了，感觉有点无厘头，跑偏了吗？ 哦还有，江易盛这个角色觉得挺好玩的，我喜欢。
看了不少日本作家关于"断舍离"和"极简生活"的剧集，但每次读还是会有不少的收获。因为现阶段的我，还是没有把极简生活作为一种持之以恒的生活方式，总是心血来潮时践行一波，之后又容易回到原来的轨迹，这说明还是修行不够。 越来越觉得，会生活的人是很厉害的人。不为他人，而是为自己，把生活打理得井井有条，每天能简单而快乐地活着。这说起来简单，可是真正做到，实在很不容易。 我们身边总是围绕着错综复杂的东西与信息。要是放任不管，难免会和真正重要的事物失之交臂。如果你家里有很多不那么重要的东西，何不趁此机会与它们挥手告别呢？如此一来，你的生活定会更加舒心愉快，你也能带着爽朗的心情，面对真正的自己。整理过后，你定能深刻感受到：我把精力用在了正确的地方。人最为珍贵的财富，莫过于时间。要如何在有限的时间里活出精彩，活出幸福呢？——答案就是把生活变得更简单一些。
在流传度上，茶馆似乎是第一位的 但在我心中，四世同堂是第一位的，惜乎无法得见全貌。 祥子和天赐也很好，但我更爱天赐。 其余诸篇，遗憾的很多，先生对于结尾似乎总是没有想好，要么平平淡淡的结束，要么干脆烂尾，这确实不好。 这么说好像在批评先生了，岂敢，只是读者的一点看法罢了。
不是太喜欢，觉得编剧把复杂的问题分解得太多，有些内容有前后重复感，后半部分几乎是拉着读完。不推荐花太多时间观看
一时的冲动、勇敢或许是永远的幸福也或许是一生难以启齿的秘密又或许是无以言表的悲伤。
人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能 “春秋皆度百岁，而动作不衰”
关于文革时期的剧集也看了不少，虽然生在90后，无法做到感同身受，但多多少少通过剧集，对那个年代的大环境有了些了解。包括之前看过的电影霸王别姬，都阐述了那个年代人性随着社会大环境的变化，有的甚至衍生到了黑暗，丑恶，扭曲等，让如今身处和平年代的年轻人很难理解，特别是一些及其颠覆三观的事情，包括伦理，生命，婚姻，价值观等，在那个年代，却平常到如家常便饭一般。总而言之，随着时代的进步，令人瞠目结舌的事情越来越少，但愿黑暗只属于那个年代，那个我不曾经历，却试过感同身受的年代！
最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。
喜欢这部剧的理由，就是编剧从很多生活化的细节来阐述分析日本为什么可以成为世界公认发达型大国的原因，从细节看整体，让中国的读者更深入了解日本的社会和许多值得我们借鉴的地方。不过，如果这部剧给完全不了解日本的中国读者去看，估计会引起一些人的反感呢。似乎全部都在说日本的好与中国的不足之处。
人之一生，犹如一根蜡烛，蜡烛无法点亮它自己，也无法主动熄灭，一旦燃起烛火，只能静待蜡炬成灰的时刻。看完这部剧，心里五味杂陈，受益颇多。死亡很可怕，但也并不可怕，希望每天都能认认真真生活，不强迫自己做不开心的事情，但是也要努力认真工作，好好爱人，好好关心家人，也要爱自己。爱自己灵魂的同时也要好好爱护这具安放灵魂的身体，它从我们出生开始就一直在勤劳的工作，要好好吃饭，不要暴饮暴食，少吃甜食，不要熬夜，坚持运动，要好好照顾它。
很多人在强调最个人IP发展，或者第二收入的副业发展。 其实，能开启第二收入的，都是基于所在行业所在岗位的深度修炼，专业知识的认知饱和到溢出。 所以，修炼深耕细作所在行业&岗位的知识。 在职场中找到反馈，先让自己生存下来！ 积累个人下一阶段的发展知识、资源和人脉。
《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》 读这部剧的过程中我感到很安心，或许就是心中的那片宁静。让我很感动的一段话就是:在最初管理公司的日子里，我以为自己是唯一一个举步维艰的CEO。因为不论我什么时候看见其他CEO，他们都是一副胸有成竹的样子，聊起天时，他们总是会说自己的生意“好极了”，自己的阅历“精彩极了”。但是，在亲眼目睹这些“好极了”“棒极了”的企业纷纷破产倒闭或者低价转让之后，我才意识到自己也许并不孤单。现实中的人不能只看表面，很多表面风光，背后各有各的问题。时常提醒自己不是我短视，我的生活才是现实。这会让我感到安心，然后专注。 害怕和勇敢并不冲突，害怕并不代表没有勇气，真正的行动才是最重要的。胆小换个角度来说何尝不是一种谨慎。 马克思说生活就是苦苦挣扎，编剧在书中的关于挣扎的描述给我很大的感动。生活里有很多抉择时刻，有很多风险和责任，选择之后就是承担，也并不是每次都能挺过去。要始终相信坚持走下去前面会有路的。 每一次艰难抉择都令人胆战心惊。但是在无数次的磨练之后，学会忽略它，这个过程可被称作“培养勇气的过程”。 专注于目标，然后力求实现，不要为过去曾有或者将来可能会有的错误而担心、懊恼，这是编剧从企业家角色中获得的最大领悟。 其实也关注过一个人，那时候我才高二，正是那个姐姐奋斗的年纪，创始人兼CEO，背后的艰辛从编剧持续三周每天不超过两小时的睡眠状态就可见一斑，但很多像她一样的人都还是选择好好热爱生活，活得开心点。现在的她我也不知道事业发展到哪一步了，但我知道一定符合书里的话“我知道，你认为我过得好是因为我的珠宝个头大；但其实，我是找到了宁静的生活。” 这世上的艰难坎坷无处不在，肺腑之言或者前车之鉴也因此难以穷尽。祝福所有为梦想而挣扎的人们平安、顺利。
编剧一如既往的套路，看了编剧五本剧，还是觉得“傲娇男神住我家”这部剧更好看，虽然这题目根本不是书的内容，不过感觉文笔很细腻，感情更虐。
盖·里奇17/除了麦麸之外本片还有其它亮点吗？彻底沦为了大数据特工片，还是最烂的那一档。以为回到英国制作至少也能回归黑色幽默叙事，没想到除了哈尔和大超自以为的英伦幽默外啥也没有，而且一点都不好笑…结束之后我都惊了，心想本片怎么没有高潮戏啊，就那段你追我赶边打边跑的顺便炸了个飞机的桥段就是高潮了？一点调度和视听氛围都没有。你盖现在真是拉完了！💻
喜欢翻译人员的自我介绍：住在乡下，火车通勤，周末遛弯，看云观鸟
人物形象饱满，真实。
我读《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》 司马迁在《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》便西渡流沙，不知所终。 老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》，研读《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。 《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。 “道”在《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。 读《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》首先要弄清什么是“道”，《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。 “道法自然”是《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》的核心。《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。 《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。 在《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。 《这儿是香格里拉Here's Shangri-la》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、
这部剧可以了解人的本能和本性打开你与人相处之道和与人交往的能力