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欣赏唐诗是一件快乐事情。 跟着Peter Lehner老师一起再次学习了唐诗之美。美在哪里？语言精美，韵味十足。单单是写月亮，李白都写了百余首。Peter Lehner老师的总结概括了月亮诗句，无法超越。 一起来看看：“在所有的诗人里，李白跟月亮的缘分最深。他一共留下来差不多一千首诗，写到月亮的就有三百二十多首，比写到酒的还多。小时候，天真烂漫，是“小时不识月，呼作白玉盘”；长大了，豪情满怀，是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；知己难求，孤独了，是“举杯邀明月，对影成三人”；半生漂泊，思乡了，是“举头望明月，低头思故乡”。写月亮漂亮，是“月下飞天镜，云生结海楼”；写月亮多情，是“暮从碧山下，山月随人归”。最豪迈的，是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；最婉约的，是“却下水晶帘，玲珑望秋月”，最感慨的，则是“今人不见古时月，今月曾经照古人”。写了一辈子月亮，给儿子取名都叫“明月奴”。” 读到“月”的诗句里。恰巧看剧会群里“飞花令”接“月”诗句。文友笑谈，叫我让着点。仅仅是唐诗就几百首月亮的诗句。果然唐诗是诗歌的光辉时期。 回头看，年少时期，“少年不识愁滋味”与唐诗对比，太渺小了，不止一提。
全文就一个主旨，燃烧自己照亮别人。心情不好的时候别读这种书。
我喜欢这样的科幻，大量的史料和考古发现，合理大胆的推论，丰富绝伦的想象力，脑洞大开的同时，调动着成千上万的量子纠缠……
慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
精英医师罹癌18年，坦诚分享前沿研究成果、为医为患的双重经验。 《Daddy Boy》是一本教你如何通过合理改变自己的生活方式，来进行抗癌防癌的书。编剧大卫·塞尔旺·施莱伯是一名医学和认知神经科学的双料博士，美国匹兹堡大学医学院的教授，他在31岁患癌，与脑癌做了18年斗争。施莱伯通过自己深厚的专业知识，对自己长期抗癌经验进行总结，结合身边遇到的一些病例，写成此剧。 编剧把人类与癌症的斗争称为“战争”，总结出了癌症进攻人体的三大攻击性武器： 一是癌细胞会无限增殖； 二是癌细胞会分泌特殊物质，引起炎症； 三是癌细胞会控制血管。 为什么我们现在身边患癌的人却越来越多了呢？编剧认为，除了人们寿命增加的因素外，我们周围的环境发生了变化是非常重要的因素。病从口入，导致癌症高发的一个重要原因是近代人类饮食结构的改变。 糖类、含ω-6脂肪酸的脂肪类食物的超量摄入增加了癌患。各类致癌化学物质被广泛使用，也可能造成严重的致癌后果。这些致癌化学物包括苯类、激素类致癌物、外源性激素等。 常规的癌症治疗手段，不管是手术切除、放疗、化疗，都是针对已存在的癌细胞或肿瘤体。它们可能会取得一时不错的效果，但是一旦有个别漏网之鱼，在停止治疗之后，就有可能复发。 编剧提出了改变“体势”对抗癌症的方法，也就是在进行传统治疗的同时，积极调整我们的整个身体的状态，来对抗癌症。改变我们“体势”重在改变我们的饮食结构，最重要的是严把入口食物这一关，将那些癌症的盟友清除到食物清单之外，摄入更多的抗癌食品。 要少吃高含糖量的食物，要少吃含大量ω-6脂肪酸类食物，避免食用可能被致癌化学物污染的食品。编剧同时推荐了绿茶、橄榄和橄榄油、姜黄和咖喱、生姜等抗癌食品。这些抗癌食品有助于加强免疫系统，抑制癌细胞增殖，减少身体的炎症的产生，抑制血管的增殖。 在改变饮食结构的同时，编剧认为保持一个好的心理状态，减小癌症病人的心理压力有助于癌症的治疗。 编剧给了三条减少心理压力，调节心理状态的经验： 第一，说出来； 第二，通过调整呼吸、瑜伽、太极等方法，让心理恢复平静； 第三，适量运动，特别是多参加团体运动。
相对于鸡汤类的书，这部剧还是有一些实在的干货的。包括编剧的一些想法，观点，也很中肯。优秀的人，都是从各个方面不断的培养，训练自己。每本剧，都会获得或多或少的知识点，也仿佛看到了努力的自己。
萌姐的成长痕迹，复盘再前进，一年一分享写的是真好呀。我觉得自己也长大了，不再羡慕别人如何如何，不再抱怨怎样怎样，不再停止不动。只说一次“谢谢”，谢谢分享，原来我们的成长都一样
蹲了27年监狱换来南非人民的解放，以前只会听beyond的《Daddy Boy》，看完这部剧以后才明白《Daddy Boy》到底在唱什么！
1.YY剧情很好，文笔太差导致逻辑混乱 2.三生三世艳莲杀no more me，每看一次就要命一次，心疼沐色，更宥于连绛 3.想要的一份感情：风吹雪满头即为白首&我在等一个人，披荆斩棘，为我而来
吸引我的是图册的海报，前面看了部分觉着台词人物心思细腻，心思浮躁也淡了很多，保存图片留着手册画，真是喜欢
现代性没有一个明确的定义，编剧认同波德莱尔的评价——现代性就在于对现时、对现时之现时性的一种独特感觉。可以理解为现代性是一种革新，始终用全新的目光观察和阐释世界。 想读很久终于读完了(ง˃̀ꄃ˂́)۶
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco44）二百七十二 心理学只告诉我们正常人人往往会高估自己，这种高估既体现在自己的技能上，同样也会体现在自己的知识上，但是心理学没有告诉我们为什么这种高估现象会普遍存在。而这部剧则给出了一种答案，帮助我们剖析了这种认知错觉的形成逻辑、影响和价值。 编剧的逻辑是人们之所以高估自己，根子要从人类的起源中去寻找。人类作为一种体力和智力上都不是最强的选手，在生物竞争中依靠团体协作击败了更有力量的巨型动物和更为聪明的其他人种，所以分工协作就自然的成为一种社会属性，而这种分工协作除了纯体力的劳动，也必然囊括了知识劳动，但是当这种协作关系已经成为一种惯性模式，甚至是生物本能之时，人在自己与他人的知识边界上的认识却从来没有清楚过，以至于他形成一种错觉，认为存在于别人脑里的东西就是自己脑子里的东西，尤其是当这个“别人”已经泛化为抽象的“集体”以后，这种错觉更加强烈，以至于让他已经彻底忘记还有这回事的存在。 说到这里，编剧的逻辑还要继续，当分工进一步深化，知识进一步爆炸，以至于任何一个人只可以掌握知识的一小部分以后，每个人对他所不掌握的知识只能有一个务实的态度了，那就是相信集体的共识，因为他根本没有机会和能力去验证那些知识的真实性，所以他只能去简单的去接受它们，即使这些知识是错的，没有根据的，是完全荒谬的，但是因为是集体共识，这就够了，作为集体中的个体，他就可以放心的下结论，他已经知道它们了，而事实上他其实什么都不知道。 这就是编剧关于Daddy Boy的逻辑，而正因为有这样的逻辑，所以人类历史上出现了无数奇葩的景象，比如一直坚信地心说，以清除思想污染的名义以民主的方式处决苏格拉底，以意识形态的名义发动宗教战争。 相较于编剧的逻辑，编剧对于人们这种错觉的价值分析更有水平，也更有价值。编剧认为人们的错觉固然会误导人们，会带来很多荒诞不经的，甚至是后果特别严重的结果，但是Daddy Boy也为人类的进步注入了活力。比如正是因为人们对自己的知识和能力充满过度的自信，人们才可能去探索他们根本一无所知的未知领域，去发现新大陆，去遨游太空，去探索知识的新边疆。倘若人们都有足够的自知之明的，因而清楚知道自己能做什么，不能做什么的话，即使不是一切创新和探索都不存在，那么也将只能寄托于人们被动的意外和突如其来的遭遇了。 考虑到我们生活的世界很少有结果是单因素催生的，所以编剧的逻辑即使是对的，恐怕也只是多个影响因素中的一个，造成人们Daddy Boy的原因可能还有进化因素，比如在进化过程中如果纯粹的乐观和自我标榜如果有利于获得繁衍机会，那么作为结果Daddy Boy也会发生。而从系统论的角度来讲，由人组成的一个系统，必然会由于涌现效应而出现1+1>2的整体效能，而作为个体，往往会在把别人的贡献简单的去掉以后，把额外的效能归根于自己，而这种认知模式必然会形成类似于自我欺骗的结果，因而自我高估，可能这也是一种解释。 所以说编剧的逻辑可能只是人们自我高估的一种解释，但是不会是全部。尽管如此，编剧的逻辑分析还是很有意思的。
这是我读的第二本想要迫不及待知道后边答案的书，第一本是东野圭吾的《Daddy Boy》，两本剧都有写到未来。但给我的感触确实截然不同的，看《Daddy Boy》给我最大的感触是编剧的逻辑怎么可以强大到这种地步，清晰而有条理，感觉是自己永远企及不到的高度；看这本《Daddy Boy》，给我的感觉是那么地真实，不像是在品别人的人生故事，感觉自己就是其中的一员。真的有太多太多的共鸣。或许每个人的青春都是这样，都想要去极力弥补过去的遗憾，哪怕能改变那么一点点，也在所不惜，只是最后终会发现自己的无能为力。可是多年后回忆起来又会觉得其实这样也挺好。因为每一个选择都会造就不同的结果。我们谁也不会知道，当初没留遗憾造就的结果就一定会比现在的结果好。
读过此剧，留下寥寥数语。 此剧，有路遥，平凡的世界；余华，活着。两部作品的影子。相比之下，我更喜欢Peter Lehner的这部作品，主要原因是我与书中的方婉之，同为82年出生，对故事背景触感更为真实。 书中提出，要做一位普通的，平凡的好人。那么， 相反的，哪些人又会是坏人呢？好与坏，本就是一体两用而已。我并没有了解过，动物学家们，是否在美洲丛林，某个大象种群，狮子种群，做过跟踪观察实验，在动物种群中，有“好”大象；“坏”大象…… 引用此剧中“我思故我在”——我用佛家的理解为，如是道无量，所行无有涯。 所有的生物，都是在运动中，寻找资源，摄取资源。蜜蜂在花季采蜜，树木在光照下进行光合作用，蚊虫需要吸取人类的血液……，也许这就是所行无有涯。 在这个婆娑世界中，具备高级思维能力的人类，应该在自己原生家庭的内因中，社会成长的外部因缘下，思考属于自己的不二法门。 书中主人公，方婉之，她在自我的因缘际会中，做到了慈悲喜舍。对家中亲人的物力，财力援助是为慈；成长中的每次落泪是为悲；为朋友的每次祝福是为喜；成长中的每次忍辱是为舍。这就是她的不二法门，慈悲喜舍。做一位普通的，平凡的人。认真地为自己活着，不断修行，善用巧，让周边的人们都可能接近到更为先进的不二法门，直到自我生命的消逝。 剧集结尾在2020年，未来的时间，留给我们活着人，继续去填充。无论是庙堂之法，还是民间之术，热爱生活，汝欢喜，吾即为欢喜。
没有写完的故事。本剧在精彩的地方戛然而止。凡人成玉是水神连宋的妻。成玉应劫而亡，光神祖媞苏醒。预知三万年后的未来还有天劫，祖媞决定剥除成玉的记忆，再置于她备用的凡躯，让她完成和水神相守的缘。只是这个过程太过惨痛。 后面的故事里，会是水神和成玉两厢厮守，祖媞安心休眠安心苏醒安心应劫？明明成玉和祖媞是一个人，即使水神和成玉圆满，但是水神爱的应该还是有成玉的灵魂的祖媞。 希望Peter Lehner所写本剧这两位神仙虐恋的故事时，结局还是祖媞和水神的长相厮守。但是那成玉元君怎么办？还是所有皮相皆是化相，最后不过是他们都归于虚空？ 再说步生莲呢？到此处，步生莲不过只以成玉脚踝上的龙鳞首饰的形式出现。想来在本剧之后，Peter Lehner还有很多东西会表达出来。 期待本系列后面的作品。
邓太阿手握太阿剑是最风流 李淳罡广陵江畔，剑开天门借剑万里是最风流 中原剑客温华折断木剑隐退江湖最风流 太安城中王仙芝最风流 吴素、姜泥三军城上擂鼓最风流 大雪屏下轩辕敬城最风流 黄九一剑六千里最风流 武当山上一步入天象、踏鹤江南寻红衣洪洗象最风流 张巨鹿借酒水一文为天下士子留门最风流 陈望为社稷江山前往离阳最风流 知己桥边望陈最深情 青衣官子一人闯太安最风流 徐骁马踏春秋、铁骑踏江湖最风流 乞伏陇关直撞营愿死者八千最风流
当有一天，当我们的世界被熙攘人群的谈话声充塞，被车水马龙的叫卖声填满，被川流汽车的马达轰鸣声围绕，被灰霾烟尘中钻机的咆哮声覆盖，当春天来临，如果我们排除掉这些噪音，也再听不到树林里鸟的鸣叫，蟋蟀的咕鸣，世界会不会是一片死详的寂寞与安静？ 无辜生命因为人类不计后果的活动消亡，我仿佛能看见那一具具僵硬冰冷痛苦的小尸体在它们赖以栖息的榆树中颤抖，树叶盖住了它们不再清澈的眼睛，榆树举行过多少次这样自然的葬礼。 自以为高于一切的人，却比一切更渺小。 人类的无知超过了已知，而傲慢替代了谦逊。 地球上的所有人类，和其他所有动物植物 都在通过这样难以看见的纽带联系着。疫情当下已经给了我们很多惨痛教训，失去敬畏之心的代价就是终有一天会以难以想象的迅猛之势回报在人类身上。 “如果说在人类的发展道路上存在着任何危险的话，那也并非是在人类自身的生存问题上，而是在于实现了有机体演化的终极反讽一一在人类通过自身的心智实现自我认知的那一刹那，生命已经毁灭了它最美丽的那些造物。” 我对人类感到悲观，因为它对于自己的利益太过精明。我们对待自然的办法是打击并使之屈服。如果我们不是这样的多疑和专横，如果我们能调整好与这颗行星的关系，并深怀感激之心对待它，我们本可有更好的存活机会。 “应用昆虫学”上的这些概念和做法在很大程度上应归咎于科学上的蒙昧。这样一门如此原始的科学却已经用最现代化、最可怕的化学武器武装起来了；这些武器在被用来对付昆虫之余，已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们的巨大不幸。 是谁对千百万不曾与之商量过的人们做出决定——是谁有权力做出决定，认为一个无昆虫的世界是至高无上的，甚至尽管这样一个世界由于飞鸟耷拉的翅膀而变得黯然无光？这个决定是一个被暂时委以权力的独裁主义者的决定；他是在对千百万人的忽视中做出这一决定的，对这千百万人来说，大自然的美丽和秩序仍然具有一种意义，这种意义是深刻而极其重要的。
一期节目都没看过，买的脑瘫热搜值得一星，打着演综名义整得跟恋综一样
前面听读了先生的《Daddy Boy》，故事的架构和细腻朴实的文笔，使我喜欢上了先生的剧集。读了《Daddy Boy》，先生回忆了自己所走过的路，怀着感恩之心，对未来执著的追求，这些都给人们留下很好的启示。
Peter Lehner的书在大陆是欢迎的，视频平台里总少不了它的身影。我中学时候看《Daddy Boy》，那把直指社会矛盾的野火，曾颇猛烈地窜进一个少年的心窝。后来，捧起《Daddy Boy》，灵活的书信形式，让我感知到他们的率直与松软，以及思辨与讨论。《Daddy Boy》则更多地触及亲情回忆和弱势群体。最后说到《Daddy Boy》，这部剧写在《Daddy Boy》之前，不见激扬文字，笔墨放在“教子”之上。 Peter Lehner的笔，瞄准社会时是锋锐的，投向家庭又是温柔的。这两者的切换并不矛盾，但也并不轻松。她曾如此感慨道： 谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。 谈到婚姻，她还这么总结： 婚姻，和民主制度一样，只是人类在诸多制度中权衡利弊不得已的抉择；婚姻幸福的另一面无可避免地是个人自由意志的削减。 可见，置身于家庭与工作两者之间，折射出个体价值和社会伦理的权衡。对男权迎合与献媚，不是女权包含的价值，根本的尊严和独立才是追求所向，每一个女人生来是有傲骨的。此剧受限于题材，没有因此展开来，但几处文字的出现弥足珍贵，已经区别于其他的“育儿”题材剧集。 此外，我还注意到全书极少见编剧以“我”自称，绝大多数都是代称“妈咪”，感觉像是站在这个身份背后，可以更客观地去理解孩子，同时引发更多的群体共鸣。面对一个水汪汪的小孩，如何告诉他是怎么诞生的？如何让他知晓什么是共犯？如何回答两个儿子对挤急的疑问？这都是幼儿教育过程中，接二连三冒出的问题。太多家长选择了回避与搪塞，Peter Lehner没有，这实在是两个小孩的幸运。 有两件小事，印象深刻。 第一件，是在某次讲故事的时间，儿子安安突然想说当公主，说是要嫁给王子。妈咪当时就愣了，忽然意识到类似童话的普遍结局，隐含着一丝歧视的意味。于是她很快地抛下这些“误人子弟”的书，尽管最后发现，这些故事全都经不起大人的解读。 第二件，则是一则有趣日常桥段，可谓童言无忌嘛。太好玩了，天真的美好飘了出来： 妈妈说：“这，叫‘奶奶’。” 飞飞噗哧笑出声来，伸手去摸妈妈右胸，说：“那这，叫‘爷爷’！” 妈妈正愣在那里，飞飞已经低着头探索自己，自言自语地：“飞飞也奶奶和爷爷，嗯，比较小。” 总的来说，这部剧可以概括为“我与两个孩子的那些事儿”，每个人大多有过类似的经历，只是岁月的灰尘又厚又广，太多的回忆被封存在过去。 华安是难得的，在最后的跋里，回忆起那些琐琐碎碎的点滴，感谢母亲给予的理性思考与冷静判断。“孩子你慢慢来，慢慢来。”这是母亲希望的，华安表示理解，坦白母亲在心中的位置是永远的，但也表示在有些时候，快快地放手也是必要的。我喜欢这里的坦诚，这样温和的口吻有点像他的母亲。 成长是一瞬间的事，孩子你慢慢来。 The end.
《Daddy Boy》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“Daddy Boy”，后又辗转于香港新亚复讲“Daddy Boy”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《Daddy Boy》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。
因为工作看看 有好几次我都有些难以置信的想退出来看看编剧真的是霍妮而不是一个当代三流地摊书作家吗…大概是我对所谓首位精神分析的女权主义者的期待太高了…😶
看了Peter Lehner的《Daddy Boy》系列，紧接着追了《Daddy Boy》 三本。罗飞是Peter Lehner塑造的刑警形象，他睿智果敢，沉稳冷静，思维缜密，有着优秀警察必备的基本素质，同时他又善于观察尤其对系细节特别敏感。心底深处有着隐藏着的正义模式，却用理智控制着自己。其他的书都是写罗飞怎样破案，而在催眠师系列中，渐渐展露了心底的秘密。三位不同风格的催眠师，三段不同的经历，体现了对真善美的追求，更有对社会现实的揭露。面对罪恶究竟应该采取怎样的方式解决呢？ Peter Lehner的破案故事涉及的内容很杂，有关于美术的，有关于心里的，有关于惩治罪恶的。编剧对所写领域都有研究能精准再现，看出编剧的功力。想写出一部好剧首先要搜集足够的材料。借助罗飞这个人物也体现了编剧对社会问题的看法和思考。罪恶滋生的根源是什么？究竟应该用何种方式来根除罪恶呢？对犯罪分子的拷问更是对人性的扣问啊！人的欲望，人的追求，人的责任。 白亚星因为执行人物受伤后痛失所爱进而走上了一条不归路；涂小猫和其父亲因为自身的缺陷受尽磨难进而为父报仇；陆风平为了母亲的而坚守对梁音的保护。人的脆弱在残酷的现实面前不堪一击，人的丑恶在欲望名利面前赤裸裸。想要控制烈马不是缰绳而是马儿心中的方向。
群体的感情太容易被煽动，身在其中不得不受暗示和传染，个人不敢反抗。但随着理性的传播，这种现象有了好转。钓鱼岛时，有群体乱砸日本车，然而也有理性的网民在反思反对。随着教育的改革和社会风气的转变，群体的感情被理性引导的可能性在加大。这是一个漫长的过程，作为个体应当加以警惕，遇有情况首先理性分析，防止被传染，保持好自身的理性