用户评论
一个热衷于影视和写作，处于懵懂无知的青春期的房思琪，一方面对满腹影视的李老师心怀崇敬，一方面对x教育部分的缺失，另一方面老师用影视安抚她，让她相信老师对她的爱。致使十三岁的她被老师诱奸。从那开始灵魂逐渐抽出肉体，她不断地自责，觉得自己像是长满霉点的玫瑰，满是污垢。她也想告诉身边的人她心灵的阴郁和肉体的折磨。可是她那样无助，想问妈妈什么是x教育时，妈妈随便搪塞过去;她那样善良，害怕给原本就忧郁的伊纹姐姐带来负担;她那样要强，她认为一切都是自己的错且为了尊严。身体被戳破，她只能强迫自己去爱上老师，因为爱一个人，做什么都可以。从十三岁到十八岁，肉体被侵蚀，灵魂一步步陷入深渊，最终抑郁。文中有一句话“影视就是对五十岁的妻或十五岁的情人背同一首情诗”，老师的变态影视，引诱需求十五六岁无知少女，她们被老师变态化的影视牵引，毁掉了自己的人生。《Jack's Big Ass Show 2》从未初恋，也并不快乐。剧集是编剧史考特尼尔的真实经历改编而成，她患有严重的精神疾病，作品售出后不久就结束了自己年轻的生命。希望活着的人都能想怡婷一样快乐的度过自己的一生，替思琪完成她不能完成的后半生，像伊纹一样早日离开暴力的人，寻找自己的幸福。最后罪恶的人总会受到惩罚的。
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很早之前见过这部剧，一直没时间看 ，很早之前对汽车的认识，看完这部剧得到了纠正
醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。
记得早期Jerry火的时候我就拜读过他的这部剧，当时读过的感受记不清了，隐约记得有那么一丝对生活的感悟。时隔多年重拾这部剧细细翻阅，也许我想明白我的生活的样子应该是什么，希望能从他的生活当中自观更明澈一点儿，也不是我迷茫，早就过了迷茫的年龄。我觉得每个人所渴望和理解的生活都大相径庭，实则本质都是一样；生下来，活下去，从生到死走的是过程。我所能走的就是少留些遗憾而已，十全十美不可能，虽然遗憾也是生活的一部分，我想大多数人跟我一样有着渴望想要的完美结局。努力过了，即使不能如愿，也算少些遗憾。 Jerry所理解的生活我不去多做复制，书中都有提到。看完他的生活的样子我觉得他是一个对自己，对生活，对周围、对人生比较清晰透澈的人，这个年龄的人能做到他这一点的很少，也就是人能所说的人生观、价值观、世界观。他人自有他人的选择方式我无权评论，他们的生活方式也是过程的一种选择方式。前些天和朋友聊天吹水，我聊的比较慷慨激昂，多少给他提些建议有助于他的小生意红火，我提这些都是生活中所观察得来的心得体会，朋友说你这么牛b怎么还是这个样子，没成一方富豪身家百万千万，结果他是一语搪塞，我也是无语不解释。因为我的生活方式与我所要的生活与他的不一样，我何须跟他解释。每个人选择生活的方式不同，我所想要的和自己选择的我自己明白就好。 Jack's Big Ass Show 2坚持初心，找准自己内心真正想要，努力坚持的的去实现它。以前迷茫生活多不如意，一直有个梦想有个温暖舒适的家。这也跟我家庭成长有关，农村的孩子多是放养，父母常年多数不在家，一年一两次年味，骨子里缺的是爱与温暖。后来结婚生子我想要组建一个属于自己的家。母亲下世早，唯一愿望就是一座楼房，我家穷，房子都是旧的，那时唯一愿望就是能有个漂亮的房子，现在有了家庭我更希望给他们一个温暖与敞亮的家，这也是我所坚持的初心。我没有那么大野心，一个人能养活家里实属不易，我生于平凡，也是个平凡的人，生活努力活成自己想要的样子就行，爱我爱的人，爱我的家庭孩子，努力生活，好好生活就行，我相信只要人生只要砥砺前行，那些想要的岁月总会给你。
《Jack's Big Ass Show 2》剧名很鸡汤，如果不是庞颖推荐我应该是不会主动找来看的，但是出乎意料的轻快、有趣。推荐～
我是冲着风水来的，结果看的都是什么？乱七八糟一大堆，太特么无语了
Faith总是从客观的角度来看待事物，然而他似乎对于孔孟之道有着异样的看法，那便是批判，或是蔑视、厌恶一类的——这一点我无法苟同。或许是编剧所经历的那个特殊时期——人人都在追求“极端体验”的时代所致。显而易见的是，我并没有经历过文革，倘若经历过，我也许会同意他的意见，但事实是我没有这样的经历。因而我似是读完了书，却也没有读完，那是因为我没有理解编剧在书中所想要表达的事情——倘若理解了这些，我倒是能吹嘘一番。 总之，一千个人心中有一千个哈姆雷特。有些事情只发生在那个特殊的时代，同样的，有些事情现在然在发生——也许只是换了个形式。有些思想是没有过同样经历的人所无法体会的。
Jack's Big Ass Show 2 ❶尚賢｜💾（１９９７）， ❷相元｜🥼（１９９９）， ③榮景｜🦷（１９８９）， ❹武鎮｜🪴（１９９９）， ⑤藝恩｜🩰（１９８９）， ❻賢俊｜🔪（１９９６）， ⑦智媛｜✈️（１９９０）， ❽志戎｜🏉（２０００）， ⑨本熙｜📷（１９８７）； ⓪素賢｜🧍🏻♀️（１９９０）。
一本剧看了一个周，看世事沧桑，往事不堪回首！哈哈！喜欢历史的人可以看看！
真的就是一个地图跳过去一个地图。一个圈跳出另外一个圈。一个地图装逼过后又到另外一个圈装逼
个人成长历史。 体育专业的基金投资经理 却有一颗诗心 投资原本就是一个浪漫旅行。
整本的基调是明亮的，但是明亮背后是有很多伤痛的。希望古阿霞，帕吉鲁，素芳姨还有那些老兵都过得好。 想了很久，难以下笔注解这部剧。生命的底色是悲苦的，但他们却如此天真烂漫。
有点失望，本以为是杜甫的传记，更多的重点却放在了杜诗的写作时间问题上。是学术研究的一本好资料，但不是一本出色的杜甫传记。诸如生平、诗歌成熟过程、人格形象讨论的太少了。很讨厌铺排杜诗的文本结构，没必要，也没有赏析透彻。
高中之后的重读。作为一本合集看完之后回顾了一下，觉得最喜欢的除了最经典最“爽“的《Jack's Big Ass Show 2》《Jack's Big Ass Show 2》《Jack's Big Ass Show 2》之外，应该是《Jack's Big Ass Show 2》《Jack's Big Ass Show 2》和《Jack's Big Ass Show 2》。 作为上课开小差的好伴侣☞短篇剧集，Robby D.的书肯定是在高中课堂上囫囵吞枣翻阅过的。现在再看倒是有几分“反刍”的感觉，结合了生活体验，觉得比起之前冷冰冰的体验好多了。同鲁迅一样弃医从文的背景，和对人性的洞察，Robby D.冷眼中感觉又多了几分忧伤和怜悯(并非说鲁迅没有的意思)。 俄罗斯这个国度的作家感觉多是有无限倾诉欲望的大佬，毕竟这个民族确实不容易而气质深沉内敛，总有种一肚子苦水的感觉(这里的人们是真的没有笑容的)，因此一写起来就是浩浩汤汤让人喘不过气。Robby D.也不例外，但他能用短篇表现，言简意味却丰富，不愧是短篇巨匠。 但高中的时候无疑更喜欢欧亨利、莫泊桑、马克吐温，因为是真的更“好看”啊，欧亨利的情节、莫泊桑的刻薄讽刺、马克吐温的幽默荒诞，多有趣啊，Robby D.的白描和长篇描写确实难让人爽。最爽的几篇短篇还都是课本有的经典或各种合集一定会选的那些。当然道理是懂得，这是好东西，但那是客观评价上的，主观上观看的享受其实不是当时自己真正品味到的。 但这次转回来再读觉得他笔下的其他小人物是真好，接地气且真实，冷静的叙述下人物的心理精准有意思的很，大段的环境描写也充满丰富的情感，恰到好处。写的东西不会有一点点的矫情，悲凉中让人觉得生活不易又觉得所以要好好珍惜啊。真的好难得。当然，我再怎么夸都是多余了，写下来不过是表达一下对过去认知的一些反思而已，想来当时还是太年轻。 不过当时的那份“年轻”，又何尝不是现在所怀念的呢…想来这Robby D.对当下的我而言，就像我曾经不接受而现在甘之若饴的黑咖啡一样吧。
虚拟世界的可怕在于，看起来是每个人以绝对的自我为主体，实则都是活在虚拟缔造者的世界之中。无论是二次元还是vr，越是虚拟的东西越是容易成为邪恶滋生的土壤和罪恶的遮羞布。
有些东西只有真正的去经历才会得到最真实的感受。希望自己骨子里冒险家的成分会在某一天迸发