用户评论
客观、清晰的剖解及演绎了世界主流文明史的发展脉络。史前文明中，大家都有各自不同但又相似的神话传说、巫术、图腾、氏族演变。进入国家文明阶段后，大家分道扬镳，有的选择了宗教信仰，有的选择了法典信仰，而中华文明选择了祖宗信仰。于是，列祖列宗的事迹，孕育了18个朝代的祖国，成为了我们血液里最重要的支撑力量，这就是我们的精神信仰。
完美解释了设计改变了生活，好的设计，坏的设计，比比皆是，这些设计，为我们现在的设计提供了思考方向和改进方向
社会分层理论文献综述，主要沿马克思、韦伯、涂尔干三条线下来，编剧很注重功能主义，因为要构建和谐社会（什么鬼...）。讲当代中国社会分层的材料还是有点老，求推荐比较新的相关研究！
印象最深的两个地方 婚姻是最好的理财， shmily see how much i love you 有不少的故事可以看，道理大家都懂，怎么做才是感情幸福的重要步骤。
看完这三本反乌托邦的书，有种感觉智能人未来人看我们这个时代的人会不会犹如我们现在在看原始人的生活！这是时代的发展嘛？
老年歌行
喜欢这部剧是因为那个全网最高分的同名电影，不曾想竟然是中篇！很缜密的逻辑，最早版的越狱体裁，很了不起的作家。
这书我有实体的，刷过几遍。看至去世，让人感慨。大清的修补匠，瞎折腾的是他人，收拾烂摊子的永远是他。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。一代人杰，背负卖国贼之名郁郁而亡，却不知比爱国贼们承受担当的多多少。真爱国，必不能“义和”，不能逞口舌之快。我曾去过李中堂的故居，虽文革被毁后翻新，但印象颇深。站在新旧的交汇点上，李不得不侧身旧阵营，却又勇于在大局里开出一些新路。是曾国藩的学生。用后世的眼光看曾李是有缺陷，但也是一时人杰。他们作为任事者，眼界、胸怀与手段都远超一般文人与清流。 在我看来，两人有几点显著的人格特质，第一，忍辱负重，努力把事做成衣沾不足惜，但使愿无违。第二，自己成功，也要帮助别人成功。第三，更重要的，他们身上有着浓重的家国情怀与担当，在民族艰危之时有大义存焉。 疫情期间常有看微博，每每看到某人因说点符合逻辑、符合常识的实话就被群攻，大有不死不休的架势，真是像极了义X拳。联想到梁启超写在《》的一段话放在百年后的今天显然也不过时“我特别讨厌那些奸诈狂妄的人，他们说话不负责任，抓住别人的缺点和不足之处，就无限放大，进行反复攻击。他们图口舌之快，头脑极其简单，从来没有为国家提出建设性的意见。这样的人没有任何真才实学，国家要是交给他们掌握，恐怕比现在还要虚弱” 祝愿国家繁荣昌盛，人民真正幸福快乐
历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。
汪老先生的书永远有那么一些温温柔柔的人间烟火色，让人读起来舒服又惬意。 像是童年去隔壁家吃一顿饭，还要被叔叔婶婶拉着聊聊天再坐在门口看着夕阳缓缓落下去的安静。 人间至味是清欢。
慈悲和智慧是我们见性成佛的两翼，是觉悟到达解脱彼岸的根本，而空观则是万缘放下的资粮，本剧通俗易懂，把佛理平实地说透讲通，万法唯心，善恶、迷悟都是一念之间。
有的时候你需要唯心，需要专注幻觉，需要特立独行。 如果是一朵浪花，何以看见潮水来的方向。
唯大英雄能本色，是真名士自风流。通过看剧与那些大英雄与真名士神交，丰富自我的精神域。一直忙碌就会变得麻木，感官逐渐钝化，需要适时抽离出来任思维漫游，读诗赏花听音乐或者什么都不做只是发发呆也是美好的，即是在心里发展了一片桃花源，故而能够实现“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。” 常常感动于那些富有层次的生命，这些与阶层与文化素养不一定挂钩，只是生命深处涌现的对生活的热爱，是沧桑中开出的一朵小花，那种不屈不挠的生命力让人心生敬意，不自觉就受到了激励。一直觉得民间通俗的文化，大俗即大雅，朴素但却动人。在路上偶遇了几个苗族的阿姨，很开心就即兴唱歌，当时愣住了，当时想“原来婉转是这样子的”。一个在城市里卖菜讨生活的老嬷嬷，依然坚持穿手工编织的民族的衣服，那是对自己根系文化的坚定信仰，生活的苦难反而更显得其珍贵。有些人虽然没有文化但其有文化人格，亦有十足的感染力和影响力。不要丢掉对生活的感知力，而是让它们来带我们去到身不能至的诗和远方。
过华清宫绝句三首·其一 唐·杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一提起荔枝，我们都能想到这句耳熟能详的千古绝唱，可是猜中了结局，却没有猜中开始。 翻遍二十四史，皆是帝王将相，小人物在历史的长河中早就化作一粒尘埃，随风飞散。 马亲王的这一本《》，却是从另一个角度解读了小人物身上的光辉，令人恍然大悟： 即便低到尘埃，也要开出花来。 part 1. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 天宝十四年，一个不知名的九品小官李善德，为了妻女刚刚在长安贷款买房，香积贷200贯，决定安居于此。却不料天上忽然“掉馅饼”，由于同僚的算计，他迫不得已接下从岭南运送荔枝到京城的烫手山芋。 荔枝若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。 大文豪苏轼曾在《》/ 《》这首诗中写道： “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 由此可见，荔枝的保质期之短，以当时的技术，根本无法保证新鲜荔枝可以运送到岭南。 李善德凭借自己专业的技能和智慧反复试验终于研究出了一套完整的运送路线，准备呈送皇帝，却被一个当红的小宦官夺去争功，随着事件层层展开，又意外被幕后高人指点与权臣杨国忠见面取得运送荔枝的差事，终于逃过一劫，貌似人生又有了新希望， 可是真正开始运送荔枝才发现前路坎坷，一连串的变故让他措手不及，眼看六月一的时限马上到了，他竭尽全力终于将新鲜荔枝送到长安，然而李善德内心却五味杂陈，为了贵妃的口腹之欲，不知道有多少升斗小民家破人亡、妻离子散。 part 2. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 在那个生产力落后的年代，作为一个没权没势还有点傻乎乎的老实人，李善德凭借一点算术上的本事和破釜沉舟的决心，将不可能变成可能，震动朝野，这一年，他已经是53岁的年龄。 荔枝运送的经验全是他经过各种实验换来的，他策马奔腾到摔跤、在马上睡着，不疯魔，不成活，哪怕后来他的实验结论被有心之人骗走，这事还得由他亲自来办。 因为实战经验在手，别人剽窃不走。 人的勇气，尤其是选择走困难的路的勇气，只有当你退无可退，死路一条时，方见英雄本色——管他天堂地狱，老子总要走他一趟。 53岁的李善德尚且如此，我们又有什么不敢为的呢？ part 3 .愿你出走半生，归来初心不变 李善德在即将成为红人之时，果断放弃了一切荣华富贵，他选择当面质问杨国忠从而得罪了权臣，本想肯定会被革职查办小命不保，不想再次被高人搭救。 我们也许没有“事了拂衣去，深藏身与名”的魄力，但我们要记得自己的初心。 如果你问我李善德的初心是什么？ 也许不是当年破釜沉舟奔赴岭南寻找新鲜荔枝运送方法的信心； 也不是与胡商一诺千金的良心； 更不是在赢得右相杨国忠信任的开心； 而是当年在华山之巅，面对一个摔伤的姑娘，在众人沉默的时候，他却毅然决然走上去背她下山的决心。 所以最后李善德被发配到了岭南，他带着夫人孩子安居于此，为了补偿阿僮，他在岭南种起了荔枝。 时过境迁，安史之乱，杨贵妃已死，长安不再需要荔枝。但是他仍然记得初心何在。 part 4. 总结 马亲王的手笔向来不凡，我们都熟悉这一段荔枝的历史，但是还没有人用现代的方式写出这个故事，尤其是在人物的性格上雕琢刻画的这么深。真正做到了“观点有趣，考据合理”。 原本是一部短篇剧集，却被我当成历史在看，书中隐晦的穿插了各种历史事件和人物，让人读来狂补影视和历史知识。真的是一本“历史工程剧集”。 除此之外，马王爷还在书中用了各种各样的文化梗，相信大家读来都是会心一笑，怎么会有玩梗玩的这么有趣的人？ 对于书中人物李善德，他带给我这样一种感觉： ❤️
从各种渠道看这部剧，到现在为止，四五遍还是有的，喜欢过阮先生，也心疼过何秋霜，同时也庆幸最后恩静成为了最大的赢家。
先吃青蛙！刻意练习！设定终止时间！ 拓宽爱好，而不是局限于或者追随自己原有的兴趣爱好！ 保持充足的睡眠！
当一个人思考时，周围的人或事总会对他有所启发：生活是平等的，虽然你工作不顺利，但是你爱情也不咋地啊。
编剧的观看技巧很有参考意义，编剧本人博览群书，这部剧给处于观看迷茫期的我指明了一个方向。 大概一年前看过这部剧，现在如今又看了一遍，感觉仍然是收获颇丰，以后大概还会再看，再看， 书中的逻辑很清晰，提出的知识树，一门科目的开创者，反对者，整合者都很有有创新性，让人耳目一新。
曾公非完人，纵是圣人，亦只为半。或许，应该说曾公是一个“平凡人的圣人”。在面对困难和逆境，曾公也会苦闷落泪。面对不世功业，曾公也会沾沾自喜。凡人有的优缺点，曾公也有。但是曾公那让人惊叹的意志力，亿万人中未可见也。在风雨飘摇的清朝末期，愿挽狂澜于既倒 ，扶大厦之将倾，让他无愧半个圣人的名号。
没有想过要皈依佛门，也没有什么慧根觉得自己能懂佛法，只是这藏地佛教里教人向善、解人困惑、去人焦躁的教义颇能发人深省。人生实苦，行之不易，在俗世的人间烟火里，修得一朵花开，不为圆满，仅为心安！