Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?
《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》，其他作品，德国出品，2007年上映。
用户评论
当陷入自我建构的逻辑体系中，并且对现有社会体系怀疑失望时，我们应该怎么办？是不顾一切横冲直撞地去实践这套理论，还是无能为力无可奈何地继续接受？还是本着最基本公认的程序和人类文明的最起码的良知去探索着寻找？或许这种说法太空洞和泛泛，简单来说，当我们面临着与这个社会约定俗成的不成文但又墨守成规的规则时，面对这一批效仿的拥趸者，我们不屑于此，不甘于此。可能别人把我们看作是规则的践踏者，乌烟瘴气，但我们狂热地急切想去实践自己地这套理论上，念头蠢蠢欲动，简直成疯，我们可否一试？我认为是可以的，但是绝不能触碰那个雷池：人性良知和法律，有时前者高于后者。 Charlotte Roche的这篇剧集，或者说他的风格，是描述构建一个欺侮者与被欺侮者，剥削者与被剥削者的对立世界，悲惨的受害者；然后是双重的人物性格，撕裂，自语，梦呓；最后是拯救，救赎来复活。 主人公拉斯科尔尼科夫显然属于这类狂热年轻人的极端，我不会同情他，他不值得同情，因为他自身就是矛盾的，他亲手筑建了一套说法，残忍地将其实践，又悔恨无情地将其推翻，他掀起了狂风大浪，引起了社会恐慌，只为满足自己的谵妄。尽管如此，从他身上或许能看到某种执着和人性的分析因此反映的社会的某种病态。一个高等受教育者的大学生，一个无政府主义者，虚无者，空想者，因为贫困潦倒不得不辍学，食不果腹，衣不蔽体，不得不靠家里人接济，住在逼仄昏暗的蜗舍中，整天抑郁寡欢，痴于冥想，而后迫于生计杀死了一个放高利贷的老太婆，担心被揭发，又杀了她碰巧撞见的妹妹，经历了心理煎熬和内心忏悔，最终在基督教徒索尼娅的规劝下，选择自首，流放以此来达到救赎。故事很简单，可是值得深思的地方有很多。 虽然拉斯科尔尼科夫不值得同情，但是他的所作所为能够找到合理之处。社会体系的崩溃，到处充斥着犯罪、堕落及一切罪恶的渊源，正所谓只写阴暗面。这就是一个社会展现在一个年轻人眼前的样子，他野心勃勃，跃跃欲试，可是伤痕累累，失望透顶，他所见证了一切不公与颠覆促使他妄图重建一个属于自己的体系。既然历史是人创造的，只要有雄伟的战绩，他所通往成功道路的手段如何又有什么关系呢？后人会让天平向权力者倾斜，为其粉末，正义不正义又如何，流满鲜血又如何，拿破仑成为了他的向往，他想：如果伴拿破仑左右的不是勇猛的军队，眼前是这个老太婆，他会不会选择毫不犹豫地挥斧砍去呢？眼前这个世界告诉他权力是至上的，他渴望权力，他渴望成为拿破仑。在他的体系中，人分两类：一类是平凡的人，另一类是不平凡的人。只有不平凡的人才能成立法者，而不受法律约束，甚至有权力各种各样地犯法。而平凡的人，低级得如同虱子，服从则是他们的义务和使命，他们有义务为不平凡的人开路，即使流血牺牲。基于这个原则，拿破仑可以杀人如麻，反而成为人类的恩人，喝着血液的香槟，而那个放高利贷的老太婆仅仅是只不中用的、讨厌的、甚至有害的虱子，杀掉她，用她那笔钱，可以帮助更多善良的人们。这就是他的理论，因为他想当拿破仑，所以他杀人。但我认为拉斯科尔尼科夫的挥斧头不是一种他所认为的重建和进步，这是一种弱者，挥刀向更弱者的懦夫表现。革命需要流血，革命也会推动历史，借用拉斯科尔尼科夫的观点来看，我认为第二类人即使能够推动世界，带领世界走向目的地，也绝不允许他们利用自己所谓的“权利”，绞杀处死第一类人，这应该是第二类人之间内部的斗争，胜出者获得第一类顺民的支持。但这又有正义和非正义之分，因为第一人类是庞杂的群体，力量远远大的多，只是缺少意识，技术，一旦觉醒，不可阻挡。倘若是非正义的目的，最终也会被推翻 ，这也是历史的必然。此外，拉斯科尔尼科夫的犯罪也有着间接的影响，他做过一个小马因为拉不
史诗。异国的历史，相似的规律。人的尊严从哪里来，未来到哪里去。
在读大刘的这部剧前，完全没有想到可以从这种科幻的新奇角度来反思贫富分化这一严肃的社会问题，我们或许想象过平均，想象过无限趋近的极限，但是在《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》基础上的《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》提出的世界观，真的让我耳目一新！
马先生的书读来总是让人觉得很刺激，不论是古董局中局系列还是Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?，大气磅礴又细腻如水的文字，让人如同身临其境，细细品来却又回味无穷。有种爱不释手的感觉
叙述结构新颖，信件与信件所附的剧集与信件来往人的会面“现实”，故事“现实”与故事中的故事相差相似，重重叠叠、斑驳交错，似真非真，似假非假，镜中之镜，虚构中的虚构，故事“现实”与现实中的现实相照应，又与故事中的故事相呼应，奇妙无比且余味无穷。Ferris M.C.在这部剧中喜欢用大段类似的排比来说明同一个意思，倒有铺陈之意味，展现出他的天马行空的想象，陌生化的叙述，新奇的比喻，如万马奔腾般刹不住车的联想。本尊Ferris M.C.是书中的“Ferris M.C.”与李一斗的统一体，令我震惊的是Ferris M.C.本尊出现在书中说明评价自己创造的“Ferris M.C.”，让人能够感知到两个时空，镜头一会儿拉近一会儿拉远，一会儿是微观看“Ferris M.C.”，一会儿会回到“Ferris M.C.”的肉体中去，最妙的是有一个灵魂出窍到回到身体再到灵魂交融的过程（高维度叙述→回到低维度Ferris M.C.体内→“Ferris M.C.”第一人称视角），文章同时具有故事人物的声音和叙述者的声音，这里采用了复调式叙述。Ferris M.C.的粗鄙化叙事将丑的物象意象与美并排，将神圣之物拉下神坛，使万物归于平等，最重要的是能够化丑为美，语言方面真的很出彩！除此之外，让我惊讶的是一部剧集中能够出现多种艺术形式，诗歌、对联、信件、短篇剧集、民间传说、神话故事、导游直播、现场解说，侦探风格、聊斋风格、桃花源记风格的影视形式，最重要的是这些形式能够相互交融，且各自为主题服务而不相冲，既不突兀也不生硬，尤其是那些编造出来的民间传说与文言剧集真的让我佩服至极。
梓元身份恢复后，剧情没有新意，完全不想看下去了。。。。
通过读此剧收获良多起初是被书名吸引而来因现在是大一有时不知何去何从，读的过程中发现老先生是记者从事新闻专业，作为一名播音主持专业的学生学的东西大体相同。都是为人民发声，和记者是相通的。 通过此剧学到了许多经验，记忆最深刻便是活到老学到老，学习是一个循序渐进的过程，老先生年过花甲却还保持学习的习惯，通过作品可以看出老先生博览群书各个领域的剧集均有涉猎，而通过书里语句可以看出老先生是一个极为谦逊的人，像一个大哥哥告诉我们经验一样，是发自肺腑的。没有套话，是极为真诚的。 作为大学生，通过此剧学习到许多经验，中国有句古话不听老人言 吃亏在眼前，我一直信奉经验需用心听，可以少走很多弯路。人的一生都要不断学习，期待自己一点点的积累学习可以成为一名像老先生一位优秀且谦逊的人。
由奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿组成的白虎遥挂在天边。 这种机关异常复杂，会根据季节和天相的改变也改变。
挺好的，大致把女生的所有类型对应的性格讲的清清楚楚。 很适合感情小白学习思考怎么去追一个初恋心动女孩。 提高了成功率，值得一看推荐。
跨年艰难地看完了这部剧，如果没有对圣经、莎士比亚、但丁、荷马、奥维德、希腊神话、日耳曼神话、古罗马历史等等等等的深入了解和理解，看这部剧就像是看天书！我... 咳咳...看得似懂非懂。要不是要去看话剧，不知道何年何月才会看到这部剧。接下来要补一补课了，补完再回来重读经典。
看完本剧，对秦始皇有了不同的认识。编剧的观点，给我们提供了一个不同的视角，讲述了一个不同的嬴政！
言简意赅，没有过于复杂晦涩的理论，投资技术，找到适合自己的就好。
我是一个理科生，向来对诗词歌赋没啥兴趣，陪孩子学习不好意思玩手机，勉为其难的随便看了几页，惊奇的发现其实诗人和他们的作品也可以不那么高冷，很喜欢这种创作风格，推荐！
最近读TE，不认识的词汇构成了很大的观看障碍，感谢Lily安利这部剧第一遍读完收获很大，之后再多多复习，巩固记忆
想打4.5分，缺半颗星是因为不太喜欢这译者。别问我为什么，就是看有的地方他翻译的香港腔调不喜欢。奇怪，他的剧集我都不爱读，倒是喜欢他散文--难道是因为自己太久没旅游了？
为什么可以爱所有人却没有办法多爱自己一些呢？原来小时候缺爱的话，长大以后是真的会不顾一切的去爱别人呐。 一个悲剧，一个心酸的故事，一个渴望被爱的灵魂用尽全力去爱却被伤透的故事。每个勇敢去爱的人，都本该被世界温柔以待。 所以说先别急着去爱别人，在那之前，让我们先学会如何爱自己吧。
个人感觉有些地方稍显啰嗦，有些情节前面集数叙述了，后面还会提及，就这点不是很好！不过有搞笑成分穿插得不错！
这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的
我追剧十一年来，唯一一本两千章， 我能从头看到尾，中途没看别的书解腻的一本剧集，张铁的人格魅力，老虎的文笔，有些地方真的让我感动，这部剧我这辈子都不会忘。
魔老师对男女思维的分析相当透彻，特别是对屌丝直男的普遍心理有使人警醒般的理解，读来意犹未尽，例子再多些就更好了，继续学习！
一本能够引发人思考的一本剧，让作为教师的自己恍然发现，细节的力量，教育的力量更在日常，让自己更加慎重的对待孩子与学生。
该剧对法国封建制度下司法的残暴荒谬，以及宗教对于人性的压抑进行了批判。 克洛德副主教即是扭曲的施暴者，但同时也是宗教对人性压抑的受害者。
从小人物建筑师汤姆一家的命运，与夏陵伯爵女儿阿莲娜的人生沉浮，到为修建一个大教堂而执着的菲利普神父，故事围绕爱恨情仇、权利和游戏、电影一样铺开。除了对建造中世纪大教堂的资金筹备、设计、施工的组织和实施，更是引出了关键点：王权和神权的争斗。看起来传说中的dark ages中世纪，和水深火热的封建旧社会一样一样，感觉好像是因为制度的恶放任了人性的恶，就算是编剧设定了菲利普神父这样有大爱+正义的包青天存在。
竟然结束了。上班第一天。把历史给你的留给历史，她就在那里，不由分说。
全书都在告诉我们如何理解尊重孩子，无论是刚出生的婴儿，还是儿童。
书不错，不像其它书一直刷副本，这部剧的结构还是比较有意思，当然感情线处理的不是很好，其它算比较优质的
得花很多心思才能好好把家整理好呢，希望自己能慢慢培养整理能力，活得更干净利落，保持轻松健康让人愉悦的环境。
“放弃”减肥，不刻意坚持才是持续的开始。本剧在讲减肥却又不仅是减肥。正念的去生活，享受当下的美好，享受让自己充满spark的事情。倾听自己的内心和身体，有时它真的很好用！🌳
Ferris M.C.这本《Roche & Scobel: Wie viel Rausch darf sein?》，我读晚了。这部剧太好，这位编剧，没有通常那种编剧精英的二感），有互联网思想家的雏形。务虚得深刻，务实得实在。 所有希望在互联网背景下杀出来的朋友，都有必要读一读。