用户评论
先开始觉得蛮搞笑，后面开始被故事吸引，最后一而再再而三的平起波澜是为了显示主角睿智吗？！其实后面有点拖拉了。
思路比较清晰，提供了一些帮助梳理思路、生活的实用方法，易读。
用数据科学分析当今世界的资本，并在肯定马克思、李嘉图政治经济学思想的基础上，表达其新观点，有很大的说服力。
自己尝试，自己选择吧，先尝试，再选择，认准方向后，作死地撑住，边撑边掌握平衡。 不要怕，大胆迈出第一步就好，没必要按着别人的脚印走，也没必要跑给别人看。 会摔吗？会的，而且不止摔一次。 会走错吗？当然会，一定会，而且不止走错一次。 那为什么还要走呢？ 因为生命应该用来体验和发现，到死之前，我们都是需要发育的孩子。 因为尝试和选择这四个字，是年轻的你理所应当的权利。 因为疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡是真要好得多得多。 因为对年轻人而言，没有比认认真真地去“犯错”更酷更有意义的事情了。 别怕痛和错，不去经历这一切，你如何能获得那份内心丰盈而强大的力量？ 喂，若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？ 这个问题留给你自己吧。 愿你知行合一，愿你能心安。 一辈子那么长，难免对这个世界偶尔会失望或沮丧。 听我的，世上哪儿有那么多标准答案，该坏就坏。” 万事顺意
什么是人性?人的本性，这种属性不是遗传上一代人的，而是各种生活个人心灵对生活遭遇作出的反应且形成一种惯性。人自出生的那一刻起，就已经是一场追逐的"游戏"，有对社会感的追逐，有对权力和优越感的追逐。虽然小孩子还不知道这些是什么东西，但不断实践，不断得到心灵上的满足，得到一种思维的惯性，就逐渐形成了所谓的"人性"。而要此情可问天，便也不可脱离童年时期的回忆，其中必有关联。还有人身上的各种品行品性也可从他之前的各种遭遇进行分析。这是我看完后以这部剧为依据得出的一些拙劣总结。但其中书里面的一些论断论证也没有很充分，但我们应该给予理解，因为必须坚定立场和有明确的"标准"才能来畅谈人性。 其实我们一直以来总听别人说，世界上没有两片相同的树叶，但其实世界也是很多相同的树叶，这完全是一个辩证看待的事情。人性也一样，其实也是这样一种辩证的东西，其中有同一性也会有斗争性，你很难单凭某种特性就给他框上一个架子认定他就是那种形状了，所以我觉得人应该要多点开放包容，给自己留有余地，也给别人留些空间。我们知道人性的卑劣，但也不能排除人性的光辉，每个人都逃脱不了坏的一面，那么我们尽可能做的就是表现得不那么坏吧。我想，中庸之道是处于自卑与自负，社会感和优越感最佳的一种状态吧~
游戏，这个让你沉沦且无法自拔的东西，竟然会改变世界？ 如果真的会改变世界的话，那一定是让世界毁灭吧？ ↑↑↑ 很多人都会这么想，特别是家长。 你是否有那么一刻这样想过——为什么游戏能使我们沉沦，明明还要自己往里掏钱，但就是停不下来？ 为什么工作多一分钟，都让我们觉得生不如死，到了下班点一秒钟都不想多待？？ 今天，我必须先介绍一下这部剧的编剧。 她是一位美国女性，叫简•麦戈尼格尔（Jane McGonigal）。 她的头衔也很新鲜，叫未来学家。 她还是世界顶级未来趋势智库“未来学会”游戏研发总监，美国著名交互式娱乐服务公司42 Entertainment首席设计师，全球产值达604亿美元的视频游戏行业大使。 同时是TED大会新锐演讲者，受关注度超过比尔•盖茨，位居第16位。 “纽约客大会”（New Yorker Conference）特邀演讲人，游戏开发者大会主讲人。 她认为，在将来，游戏会运用到生活的每个角落，我们会实现一种新的生活方式，叫做游戏化生活。 游戏深入方方面面的人群之中，各行各业的人里边，都有为游戏着迷的人。而这些人也并没有完全脱离和拒绝现实，但随着他们在游戏世界里投入的时间越来越多，现实世界对他们而言越来越像少了些什么。 为什么他们在现实中只能偶尔体会到这样的愉悦，但在游戏中，几乎时刻都是愉悦的呢？于是，逐渐这种现实破碎、虚拟上瘾的状况形成了一种现象。 那么问题来了： 在现实生活中，要到哪里、要怎样做，才能找到像在游戏中那样能够完全活出自我、时时刻刻保持专注和投入的地方？才能找到游戏里的力量感、目标感和团结一心的凝聚力？才能找到游戏里那种获得成就后的振奋感和快感？ 好像几乎找不到。于是越来越不想面对现实，想要逃避现实。与其说是想面对现实，不如说是迫于生活或者社会的压力，不得不面对现实。 但是！实际问题在于，不是因为游戏上瘾而让人们开始逃避现实，而是因为现实的难过程度，导致人们开始开发游戏，并且对游戏上瘾。 书中讲了一个故事：在大约3000多年前，有一个小王国，某年出现了一次大规模的饥荒，并且在大家的祈祷啊等待啊这些过程中，并没有任何好转，那怎么办呢？他们就想了一个办法，先用一整天来玩游戏，这样就可以分散精力，感觉不到对饥饿的渴求了，第二天他们就吃东西，不玩游戏，这样一熬就熬了18年。这18年中，他们发明了摇色子，抓子这些游戏。 他这个故事说明了一个问题，就是游戏把生活变得可以承受，让这些饥饿的人们在这种无力的环境中产生出了力量感，在混乱的环境下生出了秩序感，让他们能够忍受当下糟糕的环境。 而今天的我们，其实也正处于一种饥饿的生活空间中，这种饥饿并不是肚子填不饱而感受到的饥饿，而是对于更好地投入到周围世界的渴求，对更满意的工作的渴求，对更有意义的人生的渴求。这也是一种饥饿。于是，游戏在这个时候，在我们暂时还无法真正填饱自己的时候，游戏暂时填饱了我们。 那么，如果我们能把工作设计成游戏一样，让大家去完成，会怎么样？那么人们在工作的时候，会不会人人都是玩家，人人都乐在其中？ 而实际上，很多人认为，游戏就是浪费时间，是自我封闭，是在丧失真正的生活。在不久的将来，这些一如既往排斥游戏的人，会陷入很不利的位置。因为将来的社会，真的很可能会成为游戏化社会。 而那些认为不值得把时间和注意力花在游戏上的人，会变得无法了解如何在社群、企业和个人生活中利用游戏的力量，就是不具备这种能力。他们会因为准备不足，而无法参与塑造这个新的未来。 因此，他们会错过一些原本极有把握解决问题、创造新体验以及弥补现实缺陷的机会。 而这一切，并不是危言耸听。我个人认为，这个
有一种沉重的氛围。好在有橘颂，天问，九歌，当然还有离骚。不得不佩服未知演员及宋玉等人的影视才华。“天问”这样的大作让我眼睛一亮，你的信仰，或许是你的“美政，美人，美文”的目标太高，以至于让人感觉偏离了现实太多，也因为你有兰花的节气，所以你不能成为同时代的“苏秦，张仪”。在不短的一生中留给后人如此宝贵的遗产，足矣。。
这部传记是根据已披露的波伏瓦日记、波伏瓦与哲学家萨特及密友间的来往信件为素材，记录了波伏瓦如何从一个小女孩一步一步此情可问天的生命历程，客观还原了一个立体的波伏瓦。 波伏瓦曾说：“女人不是天生的，而是后天成为的。” 她也以实际行动诠释了这句话的真实含义。 尽管波伏瓦拥有萨特的双眼凝视，受萨特哲学思想的影响，但她始终与萨特保持智识上的一致，有自我独到的哲学认识，有独立的思考能力，能和萨特保持平等对话。波伏瓦的思想也同样影响着萨特，使他们彼此成为思想上无法替代的伙伴，真正的灵魂伴侣。 波伏瓦用自己永不停止的蜕变告诉世间女人：“女人不是一个固定的现实，而是一种成为的过程
没看到1，不知道第一部创作什么，想了解美式饮食的看第二部，不知为什么翻译要把还原论换成简化论，是为了从字面拔高整体论的正确性，还是不知道怎么译，内容上感觉情绪大于实质，就是美式割裂了食物自身和周边的整体，反击情绪太强有些啰嗦，中信这部剧卖热点多于内容
十八个小时，熬了三天夜。大结局散花～ 对明史不太了解，明朝那些事儿也草草翻过几页，弃之。 未看此剧之前，对孝恭孙皇后的了解仅限于百度百科和知乎。历朝历代的正史，对女子都极度不友好，尤其是这深宫里的女子，不是祸水，就是媚主。就连现在推崇的女皇帝武则天亦在毛嗲嗲后才得到如此赞扬。 孝恭孙皇后出生平民，自八岁就养在东宫，然她的聪慧不是一般女子能及的。与朱瞻基虽是青梅竹马，情投意合，但一生却颇为坎坷。所幸，朱瞻基对孙清扬的爱依旧如初。喜欢孙清扬的隐忍，识大体，虽然是迫不得已的。 这书就当宫斗剧集来看咯。 历史的真真假假，早就无从考证了，愿意信的人会笃定，不愿意信的人会摒弃。 另，书上好像有一处错误，不知道是印刷的原因，还是我大半夜看得不太清醒。云实盗用的那个身份，不是后来住在长宁宫么，怎么变成了坤宁宫了，那个时候孙清扬还只是贵妃呀。坤宁宫住的还是胡皇后呀。
这是我近一年来看的第100书，继蓝色城堡🏰后，又一温情疗愈剧集。感动，舒压。女同胞书友工作压力大的人可以看看。
知识是欲望的主人，又是欲望的仆人，越是看剧越知道自己的不足，越是自己的不足就越会去学知识，这样就进入一个良性循环；反而越无知的而人越不知道自己无知，就越不知道自己的缺点，更不会去学习，就越容易犯无知的错误。
云摸到草尖尖，草接穗了，草浪稠起来，一波拱一波的。简短精炼白描般的几句话却道出了草原大地的画面感，让人不由得想起呼伦贝尔大草原上那天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的广阔场面，同是描写草原，未知演员的直白却更源于生活，更接近生活。最近迷上了未知演员的作品，篇幅不长，篇篇让人回味，甚至荡气回肠，苦涩，酸楚，以致有种揪心的痛，又让人难以忘却。你咀嚼她的每一个字，品味她的每一句话，都让人有种悲怆，荒凉震撼之感。只有经历了那个慌乱迷茫的蛮荒时代才能写出如此生动凄楚的文字，也只有那些真正经历了那个特殊年代的军旅生活的人们才会忆起那带给她们的刻骨铭心的痛，我没有资格没有办法去经历，去看见，那个时代沉重的呼吸和脚步，只有通过未知演员的文字去感受，去揣摩，走进她的内心世界。 本以为此情可问天这部剧是独篇，看过来才知道是有七个短篇组成，此情可问天是主打篇，但我更看好倒淌河，读完倒淌河后我真的潸然泪下了，一向被人看作不食人间烟火的冷冰无情的我，心却被感化了，融入了她的剧情，是什么？是阿尕那纯洁的炽烈的情及忠贞的刻骨铭心的爱打动了我，是何夏那文明与野蛮的残忍手段刺痛了阿尕以及我的心，阿尕没流泪，我却流泪了😭你到天边去/ 我到海边去/你变成了鸟/我变成了鱼/我们永远不在相遇。当何夏与阿尕成为了两条无法相交的平行线时，何夏才真正的明白他对阿尕的爱已渗入骨髓，何夏偷走了少女潮湿的心，却被阿尕带走了滚烫的灵魂。 未知演员用了独特的双线并行的片段式写法，没太看懂感觉有些杂乱，曾一度放弃读下去的勇气，可又觉得读不懂自己好没面子，一种不服输的意识驱使我又耐下性子重读一遍，终于明白了看来这种写法正是未知演员写作的独特之处。也正是吸引人 感动人的绝妙之处。
万物有心，人间有味。汪老的文章总是这样简单纯粹给人带了心灵的慰籍与释怀，平平淡淡的文笔寥寥数字便可绘出北京秋花，勾勒出昆明的雨…… 死亡总是不可避免的，人生有限与空间的无限，终究是一对无法调和的矛盾，能做到便也只是如汪老所说的一般，在有限中寻求无限…… 人的终点不会是死亡，而是遗忘。爱的反义词不是不爱，而是遗忘……
这一次，我要让她住进我的日常，保护她的天真，成为此生的不虚此行。
这么高评分，但确实沒找到高分点，无论从文笔到情节，， 据说本篇删节不少，估计也有影响。
又累积了一部大小帝王家国事的历史书，印象中，一谈历史，便争权夺位，本剧亦然，只是因大小国家数量较多而更为凌乱。
书是好剧，看到太久了才看完，惭愧，不知道是不是编剧太托大，叫《此情可问天》。
托尔斯泰在这部剧集中关心的是家庭题材，但家庭的冲突是与时代的矛盾、社会生活的激流密切联系的，主人公的生活经历被纳入时代的框架之中，单个人物及其愿望、渴求、欢乐和痛苦，是时代与社会生活激流的一部分。编剧在描写现实生活中时，强调了习以为常、故步自封的社会关系对人的沉重与压制，这种压制使人的个性和生命发展受到了严重阻碍。 安娜是一个追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象，她的悲剧是她的性格与社会环境产生尖锐冲突的必然结果。在编剧的最初构思中，安娜是一个堕落的女人。但编剧在创作的过程中改变了这种构思，赋予了安娜许多令人同情和美的因素。 安娜还是少女的时候有姑母做主嫁给了比她大20岁的省长卡列宁。卡列宁伪善自私，过于理性化而生命意识匮乏。他的主要兴趣在官场是一架“官僚机器”。相反，安娜真诚，善良，富有激情，生命力强盛。她与这样的丈夫生活在一起，不知爱情为何物，这种生活窒息了她的生命活力。在和伏伦斯基邂逅之后，她那沉睡的爱的激情和生命意识被唤醒了，之后，她身上总流露出一种纯真的，发自内心的对真正生活的热情向往之情。 安娜对生活的这种渴求是有其合理性的，这不仅可由人的自然天性来证明，而且可由压制着她的那个自私伪善的上流社会本身来证明。安娜在福润世纪的爱中看到了生命的意义，并义无反顾的去追求属于自己的生活。她拒绝丈夫对她的劝说，反抗丈夫的阻挠，冲破社会舆论的压制公开和伏伦斯基一起生活。在她对爱情自由的执着追求中表现了她性格的正直、坦率、勇敢和心灵的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的生机勃勃的东西对平庸的、死气沉沉的现实环境的强烈反抗。 然而正是这种反抗本身决定了安娜的性格与命运是悲剧性的。 她和伏伦斯基一起到国外旅行，尽情享受了爱的幸福和生活的欢乐之后，对儿子的思念之苦和来自内心的谴责之痛，逐渐使她难以忍受，来自社会的压力，也使她的悲剧阴影日益扩大。社会已经宣判了她这个胆敢破坏既定秩序和道德规范的人不受法律保护；上流社会拒绝接受这个“坏女人”；作为一个母亲，她因抛弃儿子而遭到社会舆论的强烈谴责，说她为了“卑鄙的情欲”而不顾家庭的责任。凡是构成她幸福生活的东西都遭到了严厉的抨击。充满欺骗与虚伪的上流社会对安娜的要求十分苛刻，她失去了支配自己命运的权利和可能，她的内心矛盾不断加剧。她一方面不顾一切的力图保卫和抓住自己已得到的爱和幸福。另一方面，在她心底又时时升腾起“犯罪”的恐惧，这种恐惧感、危机感愈演愈烈。这种内心矛盾痛苦，说明了她爱的追求的脆弱，性也是导致她精神分裂走向毁灭的内在原因。 最后，失去一切的安娜绝望地想在伏伦斯基身上找回最初的激情和爱，以安慰那破碎的心，但伏伦斯基对安娜近乎苛刻的要求越来越反感，这使安娜的心灵受到致命的打击，以致走上卧轨自杀之路。安娜无法在这个虚伪冷酷的环境中继续生存，只能以死来抗争，用生命向那个罪恶的社会提出了强烈的抗议和控诉。 安娜的悲剧，从根本上说是由那个罪恶的社会造成的。
感觉就是为了狗血而狗血，没说非要给每个人一个好结局，但是真的看的难受
得失，人生永远逃不过的欲望。一个错误用一生来买单，同时也告诫在重大事情上一定要慎重。有的人天生就是坏种，吃两顿饱饭有起歹意；书中的小瞎子，折射现实当中。叔本华曾说：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
看过很多印度电影，但是有些东西，是电影不能表现出来的，还是得剧集来表现，这部剧不错，要想了解一个国家的生活，那就参与其中，真正生活一段时间，并有一定的知识储备才能更好的了解这给国家，仅仅旅游看不出来太多的东西。
极好的历史影视作品。其中饱含着编剧细腻的思考，有启发，却不会离开事实太远，不像某以色列历史作家那样整篇瞎掰。台词流畅，故事性很强，可以作为儿童影视作品。个别地方有些混乱，可能是翻译的原因。
看了封神榜只知道商周时期的一些传说，通过课本也最多知道大禹治水三过门而不入。本剧的故事与夏商历史却有千丝万缕的联系，正好补补这段历史。故事跌宕起伏，叙事宏大，令人热血沸腾的同时也对人生迷茫不已。这不止是对人生的思考，还具现了山海经描绘的山川河流、英雄故事、神话传说，令人读之不倦。本剧很多细节都是伏笔，罗辑思维紧密，最后的结局也用伏笔填好，是个不错的故事。
以为是上海人，结果全是湖南人的事，那没必要说上海话的呀，看得我全程“啊？”
应该是19年对我影响最大的书，起码也是之一。主要是使我摆脱了自己控制不住的一些状态和情绪，强调心智的问题，指明此时此刻对我们的某种决定性意义，以及成为和平勇士是我们唯一的道路。作为半自传性质的剧集，今年看了黑塞的悉达多之后，觉得可能借鉴了后者的一些手法，带点奇幻与哲学不至于纯叙事波折不够可能会造成的无聊吧，可读性不差。
我认为的人生意义由两部分组成：一是本能欲望的满足；二是对真善美的追求。
相对于盐野七生下的希腊历史，对伯罗奔尼撒战争有个重新认识。对权利的欲望导致整个的膨胀，错误的判断断送了雅典，也是活该了。
所以说不让搞办公室恋爱都是有原因的….柳找理由提前走那一段隔着屏幕都感觉到尴尬了hhh
一本风险管理必须要读的书。 长期资本管理公司，两名诺贝尔奖获得者，十几位赫赫有名的哈佛大学和麻省理工的教授，为何最后败得如此惨烈？成于杠杆，败于杠杆，成于模型，败于模型，公司最后归咎于市场的非理性，显然市场的非理性本身就是应该考虑的风险之一。 公司的投资盈利来源于短期和远期债券收益的利差，卖短买长，从理论上来说，这个模型是合理的，但是在发生流动性短缺的情形下，这种利差就无法实现。当资金的杠杆率达到几十倍时，这就是致命的毁灭。公司的亏损源于俄罗斯国债的违约，而后国际金融市场的震荡，将公司拖入漩涡。这群学者们犯的的第一个严重错误就是去了自己不熟悉的地方。如果是美国债券，不太可能发生这种意料之外的违约。其次错误在于惊人的杠杆，因为模型的同质竞争者太多，微薄的利差，只有用杠杆才能放大收益，结果是成也萧何败也萧何。 这点索罗斯评价：你们提出的钟形曲线是错误的，市场中肯定存在依靠历史经验无法预测的无关现象。 公司濒临破产之际，巴菲特出了收购意向书，只收购投资组合，原有的团队成员都走人，可见巴菲特对他们的模型并不感兴趣。巴菲特一生投资只钟情于投资普通股。 梅里韦瑟在后来东山再起，但是在2009年再次严重亏损，公司停止经营。 美国经历了经典的经济发展史，华尔街是投资品种和投资工具最丰富的地方，我们听到很多投资界人物，但是很少听到通过投资衍生品、风险对冲工具，数量模型而持续保持胜率的人物。缘何？因为模型的基本要素是数据，对于数据的处理来源于算法，算法的约束来源于历史，而不是未来。 始于阳，卒于阴，败于奇巧。 一本发人深省的书作。