用户评论
也不知道怎么选的材，也不知道怎么分类的，也不知道怎么总结的，就这么的出书了，卖出一本是一本，反正没有稿费，稳赚？
这世上总有人去为我们遮挡那些黑暗，警察就是这样一种职业。法医的工作环境真的比想象的还要可怕。看着文章中那么淡定的写死去的人各种状态，一种敬佩油然而生啊！
大佬就是大佬，能把自己的工作、生活以及灵魂都平衡得恰到好处。取法乎上，仅得其中。精辟啊！不论是做企业还是达成自己的个人目标，都是一样的道理。人是有惰性的，挣脱思维的局限，再推自己一把才能突破天花板。
看剧等不及，还是来看原著，挺好看的，青葱岁月，年少时光，无忧无虑……挺好的，也许真的是结局的不完美才会想到更多钱…永远吧？！
喜欢《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》的一些理由 我是被武侠剧集烙印过的俗人，后来爱翻天涯的“莲蓬鬼话”，曾经欣赏写《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》系列的鲁班尺。再后来，看的剧集虽多，大部分看不下去。那些能看下去的，顶多在心里说声“还不错”，直到发现《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》。 搜出同编剧的《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》，花了两周左右对的时间看完，不过抱歉，只能说“不错”，尚嫌青涩。 那么，《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》凭什么让我极喜欢? 其一，有武侠味 儿时看遍金古，又浏览温梁黄。温瑞安有些时候写得也不错，多数却呓语，黄易文字粗陋，想象力有可取之处，梁羽生堆砌诗词，瞌睡感油然而生觉……《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》里有不少武侠剧集的影子，残老村似乎受到恶人谷的影响，打斗描写汲取了古龙技巧（天刀屠夫和神枪瞎子就相当明显），修炼原理的描述向金庸靠拢，而关于延康改革的阐述，有表白纵欲过度之嫌，温化在某种意义上等于魔化。当然《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》并未刻意模仿哪一个，只是触类旁通带出点痕迹罢了。即便武侠剧集，精髓也并非是表述方式，而是任侠情结和江湖味道，这些《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》里都能嗅得出。虽然以玄幻修真剧集面目出现，但它真的是部玄幻修真作品吗?显然不是，它呈现了一个神道的江湖，玄幻本来由山重水复疑无路的武侠衍生，却失去了武侠原本的味道，而《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》找到了武侠的本源味道，仿佛失传的某种美食制作技艺被创新还原，非物质文化遗产柳暗花明地奇迹复活。 对于金庸的“心中一荡”，古龙的“嘤咛一声”，黄易的“虎躯一震”，弗兰克·马歇尔选择了“破破烂烂”。激烈打斗之后，形容天宫、神藏之类“破破烂烂”，可以有，必须的。 其二，鲜活的笑点意境 比如龙麒麟的“豢人经”、翘尾巴，公孙嬿按植物的思维给秦牧头上浇水，烟儿管你喜欢不喜欢也要喂食，秦牧得意洋洋还喜欢叉一会儿腰……等等。 再如人皇传统的徒弟打师傅。 再如“霸体”、“不当礽(reng)子”等等。 不觉莞尔之处，比比皆是。 别人怎么看我不知道，反正我喜欢一本正经地胡说八道，反感口号、鸡汤和大道理，所以才会把“正直”注册成套套商标。 影视性首先要体现人性，在这个压力爆棚的困惑时代，无论如何，先让人笑笑再说。从这个角度而言，称《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》为“爽文”是种赞美。 其三，无需情色或者恐怖来烘托 换句话说，这部剧没什么太恶心的趣味，吸引力完全依靠情节和人物塑造
跌跌撞撞的读完了，多去寻找发现身边的美，多和内心的自己对话。充实自己，再去爱这个社会。
作为格斗爱好者，我要给这部电影的动作设计给打爆星。我几乎没有在银幕上看过这么写实的动作设计，尤其是第一幕主角的公开WBC超中量级冠军赛。一部电视剧竟然敢直接用拳击比赛的全程运镜，这可是电视剧啊！！这是对自己的动作设计有多么自信啊！被击打后的眼角开口，各种流血的及时反馈，男主的摇闪，还有距离感，真的好绝，我都怀疑演员是真的就是有去学过拳击的。费城壳，跳步都非常好看！剧情一般，但是格斗元素真的让人拍手叫绝！格斗推广的好电影！我都在感叹，动作电影的天下我们的地位真的在被撼动了！RAIN可以说是全片最出彩的角色没有之一，够狠够人渣！最后一幕决战的时候我才意识到RAIN已经43了啊！这身材！完全不输20岁的新人，太猛了！！
就看了前两集，细节和氛围特别真实，真实到让我想起高中时期的焦虑。唯一不舒服的是主演全员欧式大双眼皮，特别是男主，像风云第一部里的断浪，十分出戏。
啊！啊！啊！啊！特别喜欢这部剧，这是我看的第五遍了。陛下简直……太帅了，找不到什么最好的形容词，但是就是觉得陛下好好啊！
「我写了一位普通中国女性一生的故事，写了我们一家人如何像水中的浮木般挣扎求生，写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。」 有人说这部剧是女性版《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》。说这话的人应是在恭维，但我觉得《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》是胜过《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》的作品。 作为一部古稀老人的处女作，《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》有很多艺术上的缺憾，例如文笔略显生硬、结构较为松散、叙事像流水账，但它有种邻家老人说故事的亲切和未经矫饰的生动，以及最重要的难能可贵的真挚。 与《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》一样，《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》讲述的也是在新中国成立前后数十年的动乱背景下成长和老去的一个普通人的一生，是人生轨迹被战争、政权更替、土改、大跃进、文革等历史事件左右推搡的小人物的故事。 但与怀抱着「向人们展示高尚」的野心的余华不同，本剧编剧海瑟·欧罗克女士的写作是出于一种记述母亲故事的本能渴望。 也许正是这种单纯的写作目的和质朴得甚至有些笨拙的写作技法，让《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》充满了鲜活的人事物，而丝毫没有《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》那种堆砌悲剧的刻意。相比于《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》中随波逐流的福贵和他美好得仿佛活神仙的家人们，《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》中的人物也要生动、真实得多。 「性情愚雅」的仁受，他优柔寡断又过于理想主义，但他是孩子眼中最温柔、最正直、最会讲故事的可敬父亲。 「最不贤惠」的小泉，她泼辣又邋遢，但她能干地打拼下自己的田地，是畸形儿人王最好的母亲。 「一味苦吃、苦做、苦抠」的四老倌，他吝啬又肮脏，成天做着发财梦，但他机智地苟且着，一个人艰难拉扯大孙子兵桃。 「一脸福相」的徐娭毑，没有享过一天福，乳腺癌晚期时「臭不可闻，走路歪倒，竟也保持着一种奇特的尊严」，不喊一声疼。 「黄皮寡瘦」的老和尚，独居破庙虔诚礼佛，饿得眼花也拒食荤腥，生前遭人捉弄唾弃，死后却有了他成仙的传说。 当然还有故事的主角《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'。她那双裹了又放开的脚，就像她一生的写照。 从亦步亦趋以夫为天，到教书务农撑起一个家，再到只身带着幼子离乡求生，她被时代和历史束缚，但最终用自己的选择解放了自己的人生。尽管一路磕磕绊绊、万分辛劳，但她走过了八十九个年头，把充满希望的人生留给了子孙。 老来归乡，她在破屋门前种上两株芙蓉。高兴而满足地为外孙女介绍这花，同时，「八十八岁，依然为我（外孙女）没看到山崖上的杜鹃感到惋惜」。 在八十八岁的《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'身上，我奇迹般地看到了余华说的那种「对一切事物理解之后的超然」，并突然懂得了这是一种怎样的高尚。 《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'一家和邻里乡亲们，这一个个人物在编剧笔下奇妙地兼具了真实感和传奇色彩。 尽管在不可阻挡的历史洪流中颠沛流离，但我眼中的他们不是随波逐流的浮木。他们在彷徨无依中也总在挣扎着抓住点什么，在每一个困境中都努力地求变、求生。 虽然《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'的一生历尽苦难，但这部剧并不像《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》那样让我徒然喟叹“真苦啊”。相反，它让我看见了一种柔韧的生命力，就像《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'床下长出的笋，柔嫩、弱小，却依旧在黑暗中破土而出。 读罢，就像尝尽了一生的酸甜苦辣，又喝了碗暖暖的豆子芝麻茶。
“《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist' 绿酒一杯歌一遍 再拜陈三愿 一愿你前程似锦 二愿你熠熠生辉 三愿你长命百岁，岁岁平安” 到后来，终是一场空； 哭过了，现在我要笑着祝福你。 毕竟我是要面子的人，要给自己留两分潇洒，不然怎么对得起我这么多年没心没肺的不在意。
转自书友: 在《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》一书中，facebook的首席运营官谢丽尔.桑德博格为全世界女性提出的七个建议: 1.女性不要选择成为旁观者，坐在第二排，要往前坐，充满自信地表达自己的观点和想法。 2.女性要成功也要受欢迎。女性要首先学会“温柔地坚持”表达自己的需求；女性要记住时常微笑，表达感激和关注，更多提及共同利益。女性面对批评时若产生愤怒或伤感等情绪，要学会让自己的情感有所释放，想哭的时候就哭一哭，哭过就好，之后，便立即继续前进。 3.“职业生涯是方格架，而不是梯子”。爬到梯子的顶端只有一种方式，而爬到方格架的顶端有很多方式可以选择，爬方格架意味着你可以横着走，甚至可以先向下，然后绕过去向上，迂回曲折地发展。在竖梯上，大多数攀爬者不得不盯着上面一个人的屁股。方格架却为我们提供了更宽广的视野，而不是只有顶端的人才能看到最美的风景。 4.当做不到很艺术地表达自己的想法时就真诚、直接地表达自己的想法。真诚地交流并不容易，但它是家庭和睦、工作高效的基础。 5.不要让自己身还在，心已远。不要还未怀孕就担心怀孕以后就无法胜任工作，有了孩子以后会减少对工作的投入，无法平衡家庭和工作的关系。 6.男性也可以分担家务和在家带孩子，女性不要“固守母职”,不要对于男性所做家务过于挑剔，要表扬他们，才能激发另一半的积极性，让你的另一半成为你的搭档。 7.不要想成为全能女人，不要勉强自己去达到难以实现的标准（“全能女人”是个神话)。没有人能做两份全职工作，不仅把孩子照看得很好、还可以一天三餐都下厨……我们得决定哪些事重要、哪些事不重要，在那些真正重要的事情上力求完美。 想要追求男女平等，更多的时候需要我们每一位女性摆脱自身的恐惧和担忧。我们对职场的恐惧、对所要承担职责的恐惧、对自身具备能力的担忧都将会阻碍我们女性《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'，向上一步。我们需要摆脱自己内在的思想束缚。 无论是选择做全职妈妈或者是职业女性，我们都可以在属于我们的舞台上找到自己的位置，尽情地展现自己，最大化地实现自我价值。完成好于完美(Done is better than perfect),所以不要因为恐惧和担忧而对自己的实力有所保留，全力以赴，尽力致胜。不要在刚刚驶入高速路时就寻找出口。不要踩刹车，要加速。把脚放在油门上！
烦死了，男二能不能好好守自己的本分不要戏份比男主还多
聚焦成就感，做好长期主义，做好目标管理。有意识的不断寻找到合作伙伴，它是我们一生的财富。 平衡好家庭，朋友，精神，健康的关系，就是在掌握自己的人生！
水看似清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。心看似通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。日子，要的就是一份张弛有度，随缘自活罢了，事与事，不必究尽；人与人，不必苟尽！悲喜自渡，与自己好好相处……
爱上一座城市先从它的历史开始 很期待以后能很骄傲的和自己的孩子介绍这座城市的点点滴滴
不像那么回事。
本剧写得非常客观。弗兰克·马歇尔，自由撰稿人、投资公司顾问。大学期间曾替老师为本校国防生讲授军事理论课。2006年底开始为《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》杂志撰写战略时政方面的分析类文章，以历史和经济为视角，对国际战略问题进行分析，对内政经济亦有涉及。代表作有热门剧集《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》系列。 在弗兰克·马歇尔的诸多研究内容中，他将本剧内容严格地控制在地缘世界范围内，紧密围绕标题来写。尽量避免了意识形态不同带来的主观色彩，还是很值得称道的。而且看完本剧，对比《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》我明显感觉到本国作家在思维和文字层面的友好。国内作家能将本来就一团浆糊的国际形势，用我们熟悉的思维方式来表达来梳理，编剧非常巧妙地类比春秋战国、三国演义、康熙皇帝甚至商业SWOT分析，旁征博引深入浅出，让我们在纷繁复杂的局势面前，如打通任督二脉般豁然开朗。 本剧初版五年后的2022，随着俄乌战势升级而热度飙升，于是我有幸读到了它。国际形势是风云突变，但五年过去了，俄乌局势在“新明斯克协议”后依然毫无缓和，顿巴斯地区矛盾依旧，其根源便是本剧中的地缘。 美国，从立国、崛起到称霸，果然是上帝“老年得子”的最宠，走过的套路更如同武侠剧集中的“男一号”，头顶无数“猪脚光环”，要地得地、要财得财。本剧概括了美国战略：“牵制两头，破碎中间”、“求分不求和，求乱不求治”，这固然是美国称霸地球的“国家利益”地缘需求，编剧也用简单短短几句话，撕下了美国“国际警察”所谓民主自由的虚伪外衣。 欧洲，曾经的“武林盟主”，如今已“退居二线”；但即便退居，我走你也别想好！看英国在印度独立前熟练地埋下钉子，至今仍以宗祖国格调大肆干预的香港事务，再看美国在钓鱼岛、南海和朝鲜半岛埋下的钉子，美国果然与其母国一脉传承。 俄罗斯，在地缘战略上的诉求就和其国徽上的双头鹰一样——左顾右盼；欧洲渴望一个丢掉亚洲的小俄罗斯，但是又有谁会傻到要和一个日思夜想拆了自己的人作朋友呢？前面羡慕美国的地缘世界，再看过俄罗斯的地缘世界，比起人家“三个沙皇去找水”，终300年为抢夺一个不冻港而战，不得不庆幸中国地缘已经是上天恩赐。鉴于老毛子近现代史上各种所作所为，大家对其抱有警惕是非常有必要的。中苏和解后，小平要求与戈尔巴乔夫的会面“只握手不拥抱”，也是对再次可能发烧的中苏关系注射了一针冷静剂，一方面是为制止苏方的“热”，另一方面也警告我们自己：要有一定的热度，但不能过度。而苏联解体后，叶利钦和普京治下，都是首先选择亲美亲欧的，多年热脸贴冷屁股后，中国只是他的无奈之选。所以我们在迎来中俄新“蜜月期”的时候，更要谨记小平同志高瞻远瞩的伟人告诫。 印度，要做“有声有色”的大国，实际情况却因其独特的地理环境变得复杂；阿三精英阶层对自己国家先天文化短板心知肚明，所以才与文化不自信的棒子国秉承了同一种世界观——“我理应居于世界中心！”这大抵就是人性中越自卑越自傲的道理了。 中国，具备成为“王者”的所有条件，但要想真正“上位”，还必须依靠智慧和勇气，踏踏实实打拼出来！中国篇是本剧的一个大遗憾，书中对中国的地缘政治敏感点几乎没有分析，“向东向西”也只是讲了内部发展，对于复杂无比的东南地缘政治，在本剧中丝毫不提。可见编剧对于内容还是相当克制的，让“王者归来”这一终章略显仓促。 所谓大道至简，就是对事物观其本源，而化繁为简的过程，就是探索出其中永远不变的因素。 纵观人类历史的演化，万变不离其宗的两个决定性因素，一个是人的基本欲望，另一个是山川地势，人性演化为权谋、经济和文化，地理则演化出地缘政治…… 地缘政治最有意思的地方就在于，特殊的地理特质，会让某些特定的地方成为主导一个国家甚至是整
从读罗杰杰斯的环球旅行到《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'，一直在告诉着我们要敢于冒险，去旅行去体验和平常不一样的生活方式。
都知道钱财需要打理，却不知道人生更应该规划管理，确定了目标，高效的管理了时间，精力，这样的人生即使不大富大贵，也差不到哪去！
愿我们终能找到属于我们的君子如玉…… 愿我们终能找到那个满眼都是自己的“S先生”…… 情不知所起，一往而深；缘不知所深，一生不离；爱不知所久，一世不弃。
不愧为四大经典剧集之首，甚至说三小一大不为过。都知盛宴将散，彻头彻尾的悲剧。读者同书中人物一样，在繁华时就忧虑将来的散场；而当散场终于降临时，即使早有准备也不胜悲凉。从晴雯之死初窥致悲结局。庆幸晴雯之死结于八十回前，让读者有幸见识曹公写悲剧结局的笔力。（脂砚斋多嘴，为什么要改掉秦可卿的死法，没意思） 后四十回垃圾，宁可不看。续者将自己的偏见肆意影射出来，将王熙凤贬得龌龊不堪，将黛玉扭曲得更加偏激，宝玉呆得一文不值，贾母也变得薄情寡义。所有人物扁平化，味同嚼蜡。且情节巧合颇多，毫无设计，正是脂砚斋嘲的“世之剧集”，俗。重读前文，细读第五回，已可知结局，不必读续。
毛姆用趣味洗练的语言陈述了他对剧集、哲学等观看的观点，用2/3的篇幅介绍了他推荐的剧集及编剧背景。说实话我以前读剧集并没有了解过编剧的生活及写作的背景，但通过毛姆的列举我发现确实是“什么人写什么样的剧集”。本以为这部剧会讲所谓的观看方法之类，但毛姆怎么可能落入俗套，我反正是被安利了一直都没读而应该被列为“必读”的一系列经典追剧清单。
《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》是一本关于心理学、脑科学和社会学的剧集。编剧是《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》的记者，曾获得新闻界的最高奖-普利策新闻奖。编剧通过剖析习惯产生的机理，将习惯对个体、组织习惯，再到社会行为的影响进行更深入的剖析，对于我们调整个人习惯，更好的构建企业习惯（文化），以及分析社会现象都有很大的帮助。说到社会习惯，我忽然想到之前看到的《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》，是不是和这个也有关系呢？ 【个体习惯：第一章-习惯回路，习惯如何运作？】 今天观看了第一章-习惯回路，习惯如何运作？编剧通过一个脑科学研究，从科学上证明了习惯有其物理的载体-基底核（大脑骨中心高尔夫球大小的组织块），其是回忆模式及依据此行动的核心，他在时刻存储着生物的习惯。 习惯养成的过程，就是"组块化"的过程，也就是大脑将一系列行为变成一种自动惯常的行为，这是习惯养成的基础。复杂的习惯，要经过百万年的进化才能养成，例如一些本能的反应-遇到危险的恐惧，呼吸、吞咽等。 而简单的习惯，我们通过一定的时间可以养成。忽然想起，经常看到书说"坚持21天，养成新习惯"，这种可培养的简单习惯，是不是也是参考习惯原理？但为什么是21天，不是30天呢，有什么科学依据？ 为什么要养成习惯？因为大脑要寻找可以省力的方式，习惯可以让大脑得到更多的休息。工作的大脑才可以更加高效，大脑的体积才可以更小，出生时更容易存活。这些是进化的需要 习惯是如何运作？编剧通过对人及小白鼠的实验发现，习惯的回路包括三步：暗示-惯常行为-奖赏。暗示，是让大脑进入某种自动模式，并决定使用哪种习惯；惯常行为，可以是身体、思维和情感方面的。奖赏，让大脑决定是否要记下这个回路，以备将来之用。当这个回路变得越来越自动化，习惯就养成了。 思考：当回路养成之后，大脑活跃度就会极为下降，每次都调用惯常的行为，会不会导致"思维定式"？如果是坏的习惯，每次都调用坏的惯常行为，对人产生的坏影响，这也是习惯的弊端吧。 当然，好的习惯，会为大脑节约更多的精力，用于需要更加高效的事情上去。如何最大化习惯的优点，规避习惯的缺点。在了解了习惯运作机理之后，对我们打破思维定式，有意识的养成好习惯，改掉坏习惯，或许更有帮助。
读海瑟·欧罗克的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《《鬼哭神嚎》制作特辑The Making of 'Poltergeist'》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格
接近实战，不拖泥带水，需要有一定Python编程基础，要不不容易看懂，不太适合初学者，讲的逻辑性更容易理解，很赞
终于听完，对于离奇古怪的事物好奇心太大，但这结尾实在…