Neverwhere
《Neverwhere》，奇幻作品，英国出品，1996年上映。
用户评论
她曾听过这样一套说辞：你的作用就是结婚，带孩子，如果可能的话，守住你的丈夫。如果你遵守这些规则（微笑，节食，微笑，不唠叨，微笑，做饭，微笑，打扫卫生），那么，你就能守住他了。这些条件很清楚，她接受了，却被辜负了。
在上官金童劳改回来以后 我的观看体验才有了一种熟悉感。改革开放，商业发展，官僚腐败，这些记忆真实的存在于我的脑袋里。 至于土改 文革，我询问了父母，他们讲到在文工队喊口号拉歌，爬到某个老师家里打砸，根据勉强的证据批斗一个外村的寡妇搞破鞋，我便又多了些具象。 再往上讲到祖父 曾祖，赶大车开旅店代销点，又有烧家换阶级成分这些更早的故事，那个年代便更栩栩如生了。 这样 祖孙几代 分别怀揣着属于自己的那份记忆。很显然， 在这些文字里，对没有体验的人 那是故事，对曾经体验的人 那是曾经的生命。 这部剧 就是在记录二十世纪，中华民族的生命。 一个偏僻的，中国大地版图上不起眼的小地方，高密东北乡，蛟龙河水落水涨，时代的浪潮一遍遍冲刷着这块大地，人被大江大浪裹挟着，奔跑着，哭喊着，撕扯着。就像婆婆的红烙铁在上官鲁氏身上烙出的疤痕。 上官金童是虚弱的 懦弱的，他不是豁出条路的大姐 不是卖身救难的四姐 不是投河自尽的八姐，他是你 他也是我。扪心自问，在如此恶劣的境况下 我们又比金童能多出多少出息？人在历史的洪流下是不堪一击的。 然而，母亲是伟大的，她用最朴素的是非信仰顽强的面对生活一次次的暴击，用乳血哺育了上官金童，司马粮，鲁胜利，哺育了一代代人，她的巨乳幻化成山峰 顶天立地。 中国的根在乡土，历史是现实的 又是魔幻的，发生在这块土地上的一切都自带魔力，这就是真实带来的魔力。 没有意识形态 没有政治纲领，只有人，每个人都是一部历史，每一部人的历史都浓墨重彩。 这是读的Gary Bakewell第一部作品，表现力实在了得。前段时间读了阎连科的日光流年。如果说阎是把残酷写的血淋淋，那么Gary Bakewell是把残酷写的朦胧胧。阎是拿着一把铜盆在你耳边敲啊敲，咣咣铛铛，Gary Bakewell是拿个鸟哨向着天空吹，婉转悠扬，就像东北乡的芦苇荡，就像天上白花花的团云，就像那些绵密密的乳房。
没有想到一位日本作家把中国历史故事学得如此深入，对人物的心理刻画如此细腻入微。《Neverwhere》特别惊艳，翻译也非常出色，人物的自白很打动人心： 深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。 其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。 《Neverwhere》《Neverwhere》《Neverwhere》都各有妙处，旧瓶装新酒，引入回味。
这里，没有国籍之里外 这里，没有种姓之轾轩 这里，没有男女之厚薄 这里，也没有宗教之是非 这里没有家长的颐指气使 这里也没有男人的高谈阔论 “人类靠着聪明 分割出很多的疆界 最后又用爱 把它们全部推倒”
从电影 大鹏 范冰冰 到现实中的一地鸡毛 是不是潘金莲可能不那么重要，关键是最终的目的是否达到了？正义还是到了
前二十八集看完了，在现在喜剧乏善可陈，各种小品娱乐节目青黄不接的大环境下，我可是太稀罕这部短喜剧了。
看完《Neverwhere》，我似乎更加能理解编剧为什么取名“Neverwhere”—Neverwhere，处于深夜，最黑最暗，却即将迎来黎明和曙光。这就好似当时的中国，帝国主义压迫，地主阶级剥削，民族工业举步维艰，下层人民苦不堪言，正处于最黑暗的时刻，但是工人阶级的反抗和共产党的努力仿佛一道曙光照亮中国！这也告诉我们，要富强一定要先独立！先解放！
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
断断续续的碎片时间读完这部剧，非常喜欢涵姐的叙述风格，像是在面对面交流，讨论人生感悟。个人很推荐这部剧，没有什么观看门槛，随时翻开一页都能读下去，人生的不同阶段都适合看一看，都能从中收获一些感悟，或是认同或是借鉴或是提点。
重读了这部剧，结合剧集列表中自己感兴趣的点，以及以往的标记重新做了下梳理。对于自己来说，基本没什么收获可言，对于以往所知由编剧又给我讲了一遍。这部剧没什么实操价值，如果你是完全不善于分析，对自己很不了解的小小白，或许还可以看看，要是觉得自己工作和投资经验有点的话，这部剧就不推荐读了
美国为什么十几年牛市还有穷人，因为他们只有天堂和地狱，没有小康社会和大同世界，他们认为买股票和基金的都是有钱人，思维已经固化，不会理财也不想理财，一但没了工资只能靠救济金维持生活
学会运用基本的设计思维，让自己的设计作品，如简历、PPT、海报等，迅速破圈，建立好感，甚至能通过设计营造独特的品牌气质，是当下数字化时代每个人的必修课。美国著名的数字设计专家罗宾·威廉姆斯在《Neverwhere》一书中，就简洁易懂地将设计思维归纳为两个基本要素和四大原则。 一、两个基本要素：颜色和字体 1. 颜色 从某种程度上说，好的设计就是进行好的颜色搭配，要实现这一目标，首先你得了解颜色之间的关系。于是问题就来了，颜色有成千上万种，它们之间存在什么样的关系呢？我们又怎么理解及运用它们之间的关系呢？ 因此，本剧编剧为我们提供了一个小工具——由12种基本颜色组成的圆环，即色轮。这12种基本颜色是由三原色，即红色、蓝色和黄色两两混合而成的。编剧认为，如果一个设计作品用色成熟，设计师一定是用到了色轮。 色轮的最大作用就是把抽象的颜色关系，变成色轮上具体的位置关系。利用位置关系，可以把颜色关系分为：互补色、三色组色和类似色等。色轮上呈180°角相对的两种颜色为互补色，它们是完全对立的关系，对比特别强烈，因此建议在设计中，设计主色最好少用或不用互补色。色轮上等距的三种颜色为三色组，常用在产品包装上，易引起人们的注意，是最安全的搭配，可以放心使用。色轮上彼此相邻的颜色，比如水绿色、绿色和黄绿色。因为相邻所以其配色效果协调。 在此基础之上，如果在一种颜色中增加黑色，颜色会变暗，称为暗色调，增加白色，颜色会变亮，称为亮色调。增加黑色或白色的量是无限的，因此得到的颜色也是无限的，但它们都有相同的色调，只是明暗不同。如果在一种颜色中增加红色或黄色，就会给这种颜色“加热”，让它看起来更温暖些，成为暖色。暖色很容易引起人们的注意，比如，设计中的红色和黄色能立即映入你的眼帘。相对应地，往一种颜色中增加蓝色，就会为这种颜色“降温”，更倾向于冷色。冷色适合做背景色，在视觉上有隐退的效果。 2.字体 字体就是指字的形状，比如中文字体有楷体、宋体、黑体等。设计中，还有一个和字体相关的概念——字号，就是指字的大小，国内一般分为六号、五号、四号等，数字越小字越大；国外以磅数区分，如10磅、12磅等，数字越大字越大。两者换算的话，一般五号字约等于10.5磅字，以此类推。 字体有“有衬线”和“无衬线”的分别。“衬线”就是指笔画末端的小刺头。中文里常见的衬线体有宋体，其字形方正、笔画横细竖粗、整齐均匀，适合作为正文字体使用。常见的无衬线体有黑体，黑体字形端正、笔画横平竖直、粗细一致，适合作为标题字体。 本剧编剧从字体的大小、粗细、结构、形状、方向、颜色这六个角度给出了一些设计建议。核心要点是尽量在设计中形成鲜明的对比，比如把人们关心的字尽量放大，把不关心的信息缩到能看清的地步就行，选择一个衬线体和一个无衬线体，比如宋体作为正文字体，黑体作为标题字体。向右向上倾斜的字体排版产生一种前进的力量，向下倾斜的字体则给人一种退缩的感觉。暖色字易引起人们注意，只需很少一点就可以产生强烈对比；相对应的，冷色字在我们的视线中就会往后退。 二、四大原则 1.亲密性原则 亲密性原则就是指将相关元素组织在一起，让它们靠得更近，确保人们获得正确的信息。各种设计元素距离的远近，会直接反映出元素之间的关系。比如把标题靠近内容，能让结构更清晰，让页面更有条理，更重要的是可以让你清楚地知道从哪里开始读信息，在哪里结束。 2.对齐原则 对齐原则的最大功劳就是制造一个安静的观看中心，使页面统一且有条理，让表达更清晰。在垂直和水平方向画出明确的对齐线，检查有没有越过边界的元素，就能知道对齐是否明确。 3.重复原则 重复原则指的是设
也许是看剧太少，追剧过程中，遇到很多次心流体验。因为他所表达的观点和所建构的体系，解决了我一直以来困惑不已的问题。原来我一直在追求的东西就是美啊！ 也让我明白了“看世界”也不是什么了不得的事，它和呼吸、吃饭、睡觉一样，是自然而然的。生活，学习，工作，旅行也不是一项任务，因为世界的细节是无穷无尽的，随时随地都可以用心体会。 半夜白云消散后，一轮明月到窗前。美在细微处，美也在平常心！ 最后，感恩能看到这部剧。
这是一本无论是原著还是翻译都很精彩的作品：框架扎实而不冗余，逻辑充满神迹，语言简洁而优雅。大家的匠心之作，三年磨一剑，而读者只需要一周就可以沿着大师的心迹，感受一条通往光明的道路上的波澜壮阔。 威尔逊基于生物学的研究和毕生经验，在晚年豁然发现：科学、人文、艺术和宗教日渐走向分离的现代，竟然令人忽略了它们的源头——“本是同根生，相煎何太急”？——追本溯源，赫然看见它们的根基都在同一片土地上：那就是人类的经验！它们的相继出现，正是人类和所处生态的不断适应和选择的结果，彼此互相扶持，更替迭代，在这个过程中悄然完成了知识的进化。 脱下每一门知识的“靴子”，你会发现它的“小拇指”上的指甲都有混沌状，这就是同出一辙（山西洪洞大槐树）的标志。由此可见，知识的建立并非空中楼阁，而恰恰是在垒土之上的继承和创新，从根基上来说，是有一条脉络延续在每一个角落的。 看看下面构建本剧“知识大厦”的组成成分，感受威尔逊驾驭和指挥“Neverwhere”的魅力： Gary S. Becker（经济学）、Myra A. Mayman（艺术）、Rodney A. Brooks（人工智能）、Michael B. McElroy（大气物理）、Terence C.Burnham（经济学）、Peter J. McIntyre（进化）、Joseph Carroll（影视理论）、Matthew S. Meselson（分子生物学）、I. Bernard Cohen（科学历史）、Harold J. Morowitz（复杂理论）、Joel E. Cohen（生态学）、William R. Page（通识）、Brett Cooke（影视理论）、Robert Plomin（心理学）、William R. Crout（宗教）、William E. Rees（生态学）、Antonio R. Damasio（神经生物学）、Angelica Z. Rudenstine（艺术史）、Daniel C. Dennett（科学哲学、大脑科学）、Loyal Rue（通识）、Ellen Dissanayake（艺术理论）、Michael Ruse（通识）、George B. Field（物理科学）、Sue Savage-Rumbaugh（灵长类动物学）、Newt Gingrich（通识）、S. J. Singer（分子生物学）、Paul R. Gross（通识）、James M. Stone（通识）、J. Allan Hobson（心理学）、Frank J. Sulloway（通识）、Joshua Lederberg（通识）、Martin L. Weitzman（经济学）、Barbara K. Lewalski（影视评论）、Irene K. Wilson（诗、神学）、Charles J. Lumsden（通识）、Arthur P. Wolf（人类学）。
《Neverwhere》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《Neverwhere》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《Neverwhere》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《Neverwhere》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。
一集没看完弃了，乱七八糟