用户评论
真的很喜欢混子哥幽默风趣写法。原来每一首古诗背后都蕴含着诗人的所思所想。以前小学初中被过的古诗，那时只想着背书，应付考试，应付老师就可以了，没有解读古诗的内在价值。现在闲下来再看看古诗，原来诗人也不容易啊。
白鹿再精进下台词吧
在看完了梁汉森老师的两本剧后附有忍不住又看了这一本，依然特别喜欢
我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。
幼稚之初的学习之道，编剧还是显得比较年轻，缺乏深沉的学习感悟，有习惯性说教之嫌。反正我是这种感觉。
编剧梁汉森1986年出生，27岁开始创业，3年后有小成，5年后有大成，跨界精英，事实上，她是把自己的思想融入到了事业中。书中所涉精力、认知、思维管理，对我有启发性的是：1、光明思维三重境界；2、独立之人格，自由之思维（陈寅恪）；3、求知欲、赤子心Stay Hungry，Stay Foolish；4、当然最重要的是自律，比你厉害的人都在努力。
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人， 因此他创造了孩子。 也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
很有趣的一本剧，颠覆了我的“弱宋”的认识，让我重新审视蒙古兴起对于华夏文明乃至世界文明进程的逆转。总之，看完会很想穿越回宋朝。
不孤独，不人生—孤独背后的探索 人生海海，很多人谈孤独色变，总是小心翼翼避免别人把这个词用到自己身上。那么孤独真的那么可怕吗？今日便借题浅析一下孤独。 孤独的表现与定义 何谓孤独？我想大概是没有可倾诉的红颜知己，没有对己嘘寒问暖之人，没有挚爱或者痛失挚爱，被他人孤立，除此之外，还有最重要的一点，就是没有喜欢的事情可做，以排遣孤独。如果这几种情况不完全符合，只能说偶尔有点孤独。如果这几种情况全都符合，那么大多情况下这称得上孤独，甚至可以说是至上的孤独。那也有人说，如果这几种情况我都没有呢？是不是就不孤独？也不尽然。全部有或全部没的情况都少见。如此看来，孤独是月光，会照见每一个人，只是程度的不同。但如果灵魂有倾诉之人或有发泄之地，那就不会觉得太孤独，哪怕是孤身一人。所以，真正的孤独，是褪去一切繁华与热爱后，内心仍感到的孤寂。 孤独意识的觉醒 孤独与否，还要考虑个人对孤独意识的觉醒。有的人如果无论如何都对孤独都没有意识和概念，那么孤独不孤独对此人而言都不重要。相反，如果孤独意识觉醒了，便容易感觉到孤独的存在，于是，便会想方设法逃避孤独。 而人大概什么时候觉得最孤独呢？最常见的可能是失恋后或心事无处诉说时。一旦失恋，对方带走的不仅仅是Ta自己，连带把你的习惯，你的依恋，你的寄托，甚至是你的灵魂一并带走了，你怎会不孤独？幸好还有时间这个东西，它会慢慢把你的灵魂，你的寄托送回来，只是让你孤独寂寞一阵子罢了。心事无处诉说，孤独便来相绕，是在孤独中爆发，还是在孤独中灭亡？这是个问题。 寻求治疗孤独的良药 帕斯卡尔说，“人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。” 谈起孤独，便无法不想起令人叹为观止的鸿篇巨制《猴王出世》，书中主要人物都是孤独的，而他们又通过自己独特的方式摆脱孤独。其实，现实中所有人都在以这样或者那样的方式寻求摆脱孤独的良药。没错，每个人都害怕孤独。大多数人觉得，一个人就意味着孤独，所以他们会尽量与周围的人和谐相处，最好热热闹闹，开开心心，成群结队，以为这样就不会孤独。至少在别人看来，自己不孤独。但事实真的如此吗？那就不得而知了，也许这样确实能治疗他们的孤独，也许不能。而少部分喜欢独处的人，是因为发现成群结队仍觉得孤独，这是一种更高境界的孤独，不是与众人为伍就能治好的孤独，所以他们要听从内心的声音，做内心热爱之事，唯有如此，方能能排遣内心的孤独。 独处是为了更好的不孤独 “不会独处，是人生中最大的不幸……”道德批评家拉布吕耶尔如是说。相信这句话会深深刺痛那些在喧闹中逃避孤独的人。 因为，他们没有意识到，内心便是灵魂的栖息之地，而只有独处方能找到这一处僻静，诚如约翰·普利斯特里所言： “这是一处远离世间琐事的好地方，没有纷纷扰扰的尘世，没有功名利禄的争夺，只有亘古不变的宁静，洗涤心灵的洒脱。管你是世上的何种嘈杂，在这里也只能被淹没，只能臣服于叽叽喳喳的鸟鸣。” 在这样的地方栖息，如果不受外界的扰乱，灵魂怎会不几净透明？ 而在如今这个灯红酒绿的社会，很多人被杂念洗涤，被权力富贵遮蔽双眼，为了获取更多的人脉，日日应酬不断，歌舞升平，盼望着有朝一日得贵人相助，平步青云。殊不知，顺其自然，也能逢山开路，遇水架桥。酒肉朋友，都是大难临头各自飞。而自己陷入鱼龙混杂的状态久了，耳濡目染之后更容易迷失自我。 当然，也不能完全没有社交生活。闲暇之余，可约三五好友，或齐聚一堂，把酒言欢，或外出郊游，尽兴而归，也是充实又快乐的社交生活。当然，偶尔一两次还是可以，若次数过多，
语言诙谐自然，将深奥的禅宗以通俗易懂的语言和故事阐述明白清楚，不失为文化科普好文章
人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《猴王出世》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《猴王出世》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《猴王出世》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《猴王出世》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《猴王出世》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《猴王出世》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注
童年的经典，那时候一直没能凑齐一整套，现在买来自己看，又觉得不好意思，正好在这看一遍
也许是第一次读梁汉森的书，他说的女人其实有很多连我作为女人都没有那么懂女人，但是我知道有女人的地方是非多。我也不希望成那些管老公的女人，管肯定也会有那么一点，但知道适可而止……女人不能光看外表，也需有内在修养
整体在说: 人其实不需要太多东西，将注意力更多地放在个人的健康与内在成长上。做到与做不到的区别就在于把这件事放在“应该做”还是“必须做”的位置。 前半部分比较好，后半部分有些读不下去。同类的《猴王出世》比这个更好读。大概是日本和中国更相近。
当年读凡人的时候，还在读高中，凡人也还在更新。依稀记得当年是看到韩立在魔源海收复蟹道人，后来因为等更新等的实在是蓝瘦，最后决定养肥了再看，想不到，一转眼就几年过去了，凡人也完本了，仙界篇也已经在更新中了（本来打算接着看仙界篇，才发现还没完本😂）。 相比较于其它修仙剧集，凡人给人一种非常接地气的感觉，没错，就是接地气，虽然一本修真剧集用这个词修饰感觉有点怪怪的哈哈。整本剧给我感觉最好的还是在人界篇的时候，不仅仅是主角，其它的配角也是刻画的有血有肉，特别是厉飞雨和曲魂，哪怕已完本了，这几个角色还是那么的记忆犹新。还有黄枫谷，落云宗等等等等熟悉的地方，不仅承载着主角的记忆，也承载着我们当年观看的心境。而到了灵界，感觉人与人之间都是一言不合就开打，少了很多触动人心的情感在其中，韩立也开始陷入一种打怪升级下副本的套路中了。 读完后，心中突然感觉空落落的，好像缺少了一点什么一样，不知不觉，每天跟着编剧一起走过了韩立的一生，告一段落了。幸好还有仙界篇可以看，这也是一个非常好的期待！ 另外，不知道是腾讯还是编剧的原因，观看过程中体验非常的糟糕，错别字多的数不过来，还偶尔少了一两章，真的很纳闷
侠胆英雄，向缉毒警察致敬！写作手法缜密细腻，情节跌宕起伏，不错。
这什么破动画？玻璃渣里混刀片的！512它讲汶川大地震死妈死女朋友，61儿童节它讲小孩被人贩子拐卖。我看不如改名叫《猴王出世》好了。
一看编剧就很用心，插图很精致，喂养方法写得很细致，告诉没有经验的妈妈们为什么有些方法不可取，更好的方法是什么，怎么做。不同于市场上其他辅食书，翻开就是粗制滥造、互相抄袭的感觉~最近研究辅食喂养，这本可以好好参考😄
从第一部到现在已经八年了，但是芙兰秀秀带给我的笑与泪，并没有减少
作为一名居心叵测的中年人，很难在给绵羊取名的CG童话中不去联想克拉克森的农场会怎么做
观看这部剧的体验一定是不好的 但梁汉森确实从一个弱者的视角 解释了很多事情。