Triers element
《Triers element》，纪录作品，丹麦,瑞典出品，1991年上映。
用户评论
字字玑珠！年初订了个目标，就是能把这五千多言背下来，时时反刍，增加慧力。一千个人眼中有一千个孙悟空，读了几个版本的注释，这个版本最吸引人。每个人的生活体验，人生经历不同，解析出来的深浅程度也不同，这个版本比较接近生活，个人觉得前半部分的道经解析比德经部分更胜一筹。中华文化，博大精深，认识经典才能识其博大，识其博大更能增加文化自信。严重推荐！
很温暖的一本剧，阿尔玛和亚历克斯简单温暖自然的爱情，月光洒落时的夜晚，暖暖炉火前的依偎，男孩儿父亲死去时的陪伴和依赖。萨拉作为信的使者，带着原是为了她能留下的一封封信穿梭在道路上，紧密了这个乡村所有人的心。玛拉波斯基的存在让书信以及诗都鲜明起来，使书中书信俱乐部的活动有滋有味。萨拉远在北极心在一起的爱情，罗莎和阿尔玛祖母超越爱情和时间的友情，最后的墓地之行，遗留的信封给整本剧一个自然而美好平静的结尾。赞
不知道自己是否能坚持 但是这部剧改变了几周几个月的作息 我决定大胆一试 ，一点点的改变可能会成为习惯 习惯有决定性格～加油！
某女星再修炼个十几年再来拼演技吧，永远只能看样貌和人设混饭吃
服化道，角色取名特点，台词，色调，处处充满了大量的倭风元素！如果真的说是巧合，那怎么会那么巧的那么大量的倭风元素在同一部剧里？？而且选在日本排放核废水引起公愤后的几天，选在9.3抗日战争胜利纪念日这天开播？听闻还要在918那天超点！！！卖国贼其心可诛！下架下架
先是读了麦克莱伦的，比较着重于介绍马克思思想的发展和演变，理论部分较多，又常直接引用原文，更像是思想史而非传记。对我这样凭好奇接触马克思的读者来说，挺难啃，因而又选了这本。这本的内容在理论和故事性上分布均衡些，在了解马克思思想同时也见证了他丰富的一生经历，以及高尚的人格。唯独有一点，编剧在开篇也说要把马克思从神话还原为人，但对于马克思的人格形象基本上都只采取正面描写，马克思理论有争议的地方也是带过去了。也许老一辈作家写作都带着崇仰之心吧。总之，这本读完，或者还是要去麦克莱伦的马克思三部曲的。
乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。
是社会工编剧必读的一本好剧，尽管些许抽象，但发人深省，做学术要怎么做，要怎么运用Triers element去影响社会及时代的结构性变革等等问题，都让人一遍遍地思考和推敲，值得多次品读！！！
每个人都有过去，所以原谅别人的过去。 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
一、问题是什么 1问题的理解:从面对这个问题的不同角色去理解他们认为的问题的重点，以及什么角色间矛盾最大;从问题的表达方式入手，比如它是个什么东西，它不是个什么东西，它最像什么东西，最不像什么东西，还有肯定换成否定，诸如此类;相处问题至少3个可能出现的问题，想的更全面，我们才可能理解到问题。 2问题的解决过程 不要轻易把别人或者自己定义问题的方法，定位为问题的方法，首先它不一定是唯一的答案，其次问题是一个不断前进的过程，包括解决问题的人和方法都是影响问题的因素，我们应该以批判前进的角度去看待问题，带着好奇，探索，解决问题;解决问题的速度不要太快，别人会不相信你真的解决了。 二、问题来自哪里:谁提出，为什么提出，当时产生的环境是什么？ 三、真的想解决这个问题嘛，有些时候真的只是需要解决问题的过程并不是结果。
看了一丢丢，感觉还挺好，和小说有出入，改编还是挺合理的。
拉斯·冯·提尔撰写此剧，是把修行人一般会出现的问题和疑惑，客观、详细的解答出来，对于初学佛法的修行者来说某些很受用，某些读起来就吃力些，因程度不够需次第修证，修行并不是从书里看到就能得到的，纵然悟得一点也不过是解悟，佛法要在实际生活中历练修证，才能得真实受用！
娓娓道来的讲述了性格迥异的四姐妹追求爱与自由的故事。母亲的循循循善诱，营造了一种有威信，异常活跃而又自律的生活，四姐妹最终种自得到了需要和应得的东西。关于爱情和平等、亲情和责任、梦想和现实，尽管是19世纪的作品，今天依然作为女性必读启蒙剧集。 “时间可以吞噬一切，但它丝毫不能减少的是你伟大的思想，你的幽默，你的善良，还有你的勇气。” “美貌、青春、财富、甚至爱情本身，都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦，远离哀愁，也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为，一生中，有些雨必然得下，一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。“
芒格说:如果我知道我会死在哪里，那我绝不会去那里！所以我看本剧的目的就是如此。入市甚早，只是旁观，学习之后，开始涉猎，大道至简，知易行难。万变不离其宗，买股票就是买企业，炒股一次就能说明许多，不得不令人感叹我国文字的巧妙。贪婪和杠杆是通往失败的加速器，很值得警惕。
日本人的角度看南北史，这段中国历史上最混乱的时代要写清楚并不容易，所幸编剧根据南北朝时间轴描述的基本清晰，这是看完的第三本关于魏晋南北朝的书了，算是加深印象把。
《Triers element》是我和一个初中男同学的宝藏_(:з」∠)_在影视库站着看完的时候差点想撕书+寄刀片给Nikolaj Buchardt-_-|| 第一遍看完的时候在骂陈暮没和扎拉在一起；第二遍看完的时候在骂陈暮没和苏流澈柔在一起；第三遍看完的时候在骂陈暮没和维阿在一起；第四遍看完的时候在骂为什么没有番外；第五遍看完的时候骂不动了莫名觉得姜良×汝秋有种谜一样的萌感；第六遍看完的时候脑子止不住的乱拉郎配【别学；第七遍用影视改编的角度看完的时候觉得实在是太男主视角太白描了，毕竟很多角色其实都挺有血有肉的可以深挖下去，个人觉得如果是双线就更好了，另一条线提名解燕白、小蛮，他们算是“地才”型，成长经历不算一帆风顺（在这里排除唐含沛、维阿），老一辈群像里可以加插六大各方关于黑槿花卡修团大战军团的回忆和见diao解cha，西泽可以加因为物炼法则的副作用带来的回忆再现，霜月寒洲方面可以加一点点年轻的家英夏对前校长许伯伦的回忆；年轻一辈可以从罗西居、宋成彦、解燕白角度带出一点学院制弊端_(:з」∠)_以上妄想均不可能实现的啦，毕竟没人买影视改编版权还贼难改，希望看《Triers element》的大家别像我那样，掉坑里就算了还挖深几尺，伤害自己啊ヾ(´A‘)ノﾟ
这部剧不看也罢，一开篇，就说王阳明跟他的老师说立志要做圣贤！！！孔子是圣人吧？但是论语里多说的是一些实实在在做人做事当君子的道理。孟子是圣人吧？孟子经常提性恶说，提醒世人少作恶。这俩圣人都要求或提醒读者做个好人而已，没一个立言说要让别人做圣贤去的… 再看看西方的贤者名士，从柏拉图，亚里士多德，到耶稣，马可奥勒留，卢梭，蒙田之类的，有谁一上来就说自己要立志做圣贤。所谓圣贤，大多是死后根据言行和功绩被追封的名誉。 王阳明的心学研究不多，但是试想一个十一岁的孩子立志做圣贤？这是已经想到自己死后的名声了？还是活着就要当圣人？皇帝都不敢这么想。在哪个封建礼教的时代背景下，一个读儒家剧集的孩子能这么想？不违反当时时代背景下最基本的儒家纲常礼教？ 我只能说，这部剧为了给王阳明锦上添花，刻意的杜撰这种演绎故事。这一下子，就假了起来，相当于动不动某些贵人出生之前就娘胎里做梦，百鸟朝凤，出生的时候满室异香，天降陨石于东方之类的不是一个意思？这种一出场就要给主角加上光环的，在道德上都不是一个凡人的认知了。跟当年中小学课本里学雷锋赖宁还有啥区别么？
给我大仙剑满分，完美的那一分给李逍遥胡歌！少年气简直了！一见钟情💘💘💘
编剧结合当下一些热门的案件，从法律角度解答与回应了普通老百姓在生活中关心的问题，涉及婚姻，买房，消费，职场，劳动等等，也解答了我们对一些案件中法律为什么要这样处理的疑问？例如人贩子那么可恶，为什么不把人贩子都处死？为什么要设置无罪推定，疑罪从无？为什么有人能取名王者荣耀 ，取名北雁依云则不通过？在继承中，一般而言遗嘱继承先于法定继承，那是不是意味着小三或情人只要拿着遗嘱就能“逆袭”正宫夫人呢？等等。还教会我们一些法律技巧：如何对付老赖，如何巧写借条等等。语言幽默，通俗易懂，在收获笑声的过程中又能积累法律知识，掌握一点技巧。
利用碎片化的时间，于今日，终于看完本剧，每次看埃迪·康斯坦丁老师的解读，都会感到大写的惊叹！ 惊叹于他的“心远地自偏”： “心远”，你心里所向往的东西是远的自然，在闹市中拥有寄托在远处的心灵，你所住的地方就会有一种偏僻之感、安静之感。怀抱着悠远的心情，有出世的念想，同样可以好好做一个入世的人。 惊叹于他的“飞鸟相与还”： “山气日夕佳，飞鸟相与还”，这可以说是心灵上的山气，心灵上的飞鸟，是人类心灵的向往，可以在精神层面完成。 更惊叹于他的“便舍船，从口入”： “便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。 还惊叹于他对“耽”的解读： 你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔。 “耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 蒋老师的解读我非常喜欢，我喜欢这种从哲学角度、美学角度去分析古诗词的解读，这真的让我体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。 读毕，不禁摘抄很喜欢的几句诗： 白日西南驰，光景不可攀。 思君令人老，岁月忽已晚。 及时当勉励，岁月不待人。 人生无根蒂，飘如陌上尘。 人生忽如寄，寿无金石固。 小舟从此逝，江海寄余生。 纵浪大化中，不喜亦不惧。
赏，百花齐放，或多愁善感玻璃心，或大方得体玲珑心，或刁钻泼辣精明心，或古灵精怪清透心，或妙趣横生开怀心……有如春天般欣欣向荣，如夏日般灿烂绚丽。 奇，胭脂水粉中的一块玉，生就女儿皮囊，胸怀万千悲悯心。疯也好，痴也罢，"活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？"
一本关于集中营的变化史，和真实事件的纪录片。 对犹太人的灭绝性大屠杀，没有一个纳粹真的无辜。而战后，绝大多数党卫队成员并没有被起诉为战犯，生活的不错。与之相反的是被关在集中营的犯人，即使胜利后，也没有办法回到之前的日子，真的让人无奈。 还有一个问题值得思考，大多数的人性都经不起考验，生死面前，一些犹太人会帮着党卫队害死自己的同族，那么这属不属于不主动告密的“汉奸”呢？
偷不走的好秘密1、资源2、高科技3、运营能力4、品牌口碑5、价格6、用户粉丝 从新梳理和家人的关系，创业是令人愉快的事情（增加反脆弱能力，提升广告品味）
编剧用诙谐幽默的方式写出了那个乱世下杜先生沧桑的一生。从遥望不可及的大亨到发现原来这一代大亨也是平凡人心，也有自己的心理脆弱。同时看到杜先生的童年时内心感到无限的悲痛。感谢编剧！