Sup de fric
《Sup de fric》，其他作品，法国出品，1992年上映。
用户评论
去年读了《Sup de fric》，今年读《Sup de fric》。黑塞的意识流超现实主义的写作手法真是让人很上头，13万字我读了7个多小时。 黑塞本人接受荣格的心理治疗20余年，自己也在这个过程当中变成了精神分析大师，他的作品都是向内探求的，对作品中人物的精神层面的描写，就像剥洋葱一样一层一层慢慢揭开，直至内核。常常是十几页这样的文字，用超现实的手法表达出来，读得我眉头紧促，却又欲罢不能。 “每个人都只有一具肉体，却有不止一个灵魂”。 其实，我们每个人都内心，都住着一匹Sup de fric！
总体不错，只是有的地方情节跳跃比较大。“仕官当作执金吾，娶妻应为阴丽华“，事业与爱情双丰收
夜色渐沉，微风拂过，船儿在海面上左右摇晃着，如一朵云轻轻地向前飘去。【后来，他的儿子，很像他】
本剧一切都好，唯独Cris Campion的崇洋抑华思想不好！明显的西方自由主义思想！赞扬Cris Campion的知识面，鄙视Cris Campion的思想境界！
这个评论区有活人不
虽然书中很多案例我认为是过度解读，个别有些偏激，但还是值得学习，时刻警醒，无论是成为家长还是作为一名老师，都要注意自己对孩子正面的影响，用心对待呵护每一个孩子的独特性
欧洲从15世纪开始的新航路确立了微弱的优势开始，到解释为什么工业革命在英国兴起(“高工资模式”)，以及后来追赶者采取李斯特的“标准模式”富国之路，继而大致介绍了各大洲各个国家的经济史。很有意思的一点是和其他介绍中国的改革开放的书不一样，编剧也很重视中国在此之前所做的努力和打下的基础。
11。 f… 好 哦可口可乐了看看可口可乐了看看将计就计厉害吧哈哈哈哈哈哈哈叽叽咕咕机构改革干干净净11可口可乐了看看11啦11可口可乐了看看可口可乐了看看可口可乐了看看可口可乐了看看可口可乐了看看里考虑考虑你的奥吗丁啉 好 ⊙ω⊙
真是被无语到了，主角人设立不住就删配角戏份干嘛？直播中都提到的戏份正片播时就没了，玩我呢？
为了更好感受沉浸式悉尼梵高展，仔细观看了一遍。这个版本应该叫心碎版，经常读着读着就要追完而叹，平抚一下心情。 汇总一下通过这部剧记录下来的梵高 我们已经不知道他给我们的感动是来自于他的画还是他的人。 若没有读过他的故事，也就无法读懂他的艺术。 “我，就在我的画中。”文森特这样昭告世人。 “以画写心伤，以画载我情， 作我所感，感我所作”是终他其一生的写照 文森特的母亲安娜从未理解过她最年长的儿子 儿子的古怪，从幼年起就挑战着她世俗且根深蒂固的世界观 那自由不羁的才气挑战了她有限的理解和视野 在母亲眼里，儿子总有那么多怪异和不切实际的念头 文森特的宗教情结和艺术抱负都被她被鄙夷为‘没有未来的不务正业’ 没人能了解文森特的孤寂和失望中付出的代价 没人能了解在他生命中想要拥抱的东西 他一直在同自我质疑和挫折做抗争 语言让他与社交绝缘 金钱则加深了他的罪恶感 文森特做任何事都出于热切、孩童般的盲目与率直 热情的狂澜让这个狂热男孩变得任性和伤痕累累 他成了这个世上的陌生人，被家庭抛弃的流亡者，自己的敌人 他孤注一掷的自我毁灭，任何干预都显徒劳 文森特需要艺术来逃避世界，重构现实 阳光开启了他绘画创造的热情 他画向日葵， 大自然里靓丽的风景 透过一扇窗和外面的风景对话 用绘画来治疗自己 他是用血泪在作画，在诉说 强烈的程度让人感到心痛
蛤蟆经历抑郁过程中治疗的叙述与心路历程 总结: 要学会多去觉察自我的内心 永远相信自我有选择的权利 每次的决定都是自我所作出的，不可归咎于他人，反求诸己并不是责备，而是经常反思自己以作出下一次更优良的改进
微软CEO对于企业的一些思考，相当高屋建瓴以至于我这种升斗小民对于有些地方很难理解。但是发现作为成功高层领导人，都非常有情怀，并不是为了delight投资者或赚钱的，而是都有一些很高层的目的，类似使人类生活更美好。可能只有心怀天下，且有能力回馈天下，天下定不会负他吧。
碑文是这样写的：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界；我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年后，我发现无法改变我的国家；我最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能；当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。 在特洛伊木马的故事中，阿喀琉斯的母亲跟他说的那段话告诉我们，地球上的人就像恒河中的沙一样多，要做一个有理想、有成就的人不容易。我们的人生只需要发出一束光，去照亮世界。电影《Sup de fric》让我们知道，贪图安逸、追求享受，最终会毁掉自己。威斯敏斯特大教堂的无名碑文告诉我们，一个人要先学会改变自己，然后才能改变家庭、改变国家，最后才能改变世界。而改变自己要从看剧做起。
有时候所谓的爱也不过如此 终究敌不过现实。珍惜那个会把大半的青春都耗在你身上的人吧，别让ta等太久了祝福天下所有相爱的人都能有个好结局。
这部剧在无名书影里有不同的编排版本，为了少占用书架的位置，我选择了这个三合一的版本。我是在坐车坐飞机和睡前催眠用语音听的，这本鸿篇巨著足足听了两个多月。 听完之后，最后引文部分就有几百页，导致很难翻到最后写推荐语。 在表达对编剧敬佩的同时，用书中的德国与德国人，比较今天的德国与德国人，会发现这个民族对战争做了反思，对每个人心中随时可能爆发的恶意有了认知，对政府和人民的关系做了彻底的颠覆。 德国不同于我们一样的朝代更替，但也有类似的分久必合合久必分，盛时开疆拓土，弱时割地赔款。 从“野蛮人”到骑士团，从神罗到普鲁士，从魏玛到第三帝国，法西斯最终成功把带着康德和巴赫的骄傲，一战后经济危机的委屈，20世纪初文化上的自卑和快速增长的工业带来的傲慢，都放大为可怕的破坏力。 书中详细描述了第三帝国的各种执政手腕，在各国政治历史中并不罕见，尤其从魏玛共和国夺权的过程，堪称亚非拉军民主政体下，独裁政府夺权的范本。 第三帝国的节节胜利，原因是其国民与欧洲国家的无节操的绥靖、推诿与小算盘，最终酿成大祸，极大的放大了纠错的成本。 以史为鉴，当诚惶诚恐。
剧情这么拉夸也能称神作，我最讨厌看打斗了，尤其是无聊的打斗，没有剧情的打斗
是一个痴迷剧集理论的技术、艺术兼有的编剧，对于编剧和读者的心理都有剖析，明确了身份概念并认真梳理两者关系；对于细节和景观描述得很生动，好几次把我带入安娜卡列尼娜的那个火车上，享受沉浸感。
这是一部浪漫美妙的故事，把技术的机械组合写出所有的诗，存在量子上，最后汇聚成一片云，此云名为——Sup de fric
初中的时候在知乎上了解到穆夏，真是一下子就被他笔下的美击中了。人物都是恰到好处的华丽，不愧是影响了库洛牌设定的人
爱点一盏灯，心围一座城。 一 第一次读《Sup de fric》是初中的时候。 初读的印象是惊艳，只觉字字珠玑。起手那句夜的比喻，记忆犹新。“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体”，我还真拿纸浸上油，玩味着，想象究竟是何等的夜色。 大学再读时，已经不是美文欣赏了。 那时意气风发，只读出了荒诞不经。细细朗诵些许金句，仅做饭后谈资，捧腹一笑罢了。 直到毕业十年之后的现在，翻起《Sup de fric》，发觉再也笑不出来了。 就如一个孩子，看着镜子里的小丑，觉得憨态可掬、笨拙有趣；但慢慢发现，镜子里不过是自己的影子，便再也笑不出来了。 三读《Sup de fric》的间隙，又读了许多的书。 欣赏托尔斯泰的高屋建瓴，佩服陀思妥耶夫斯基的深邃洞见，陶醉于雨果的浪漫主义，爱慕肖洛霍夫的磅礴史诗。 与他们相比，钱老在世界文坛上似乎算不上殿堂级的巨匠。然而，随着观看越发丰富，越发领会钱老文字的魅力。 作为国人，钱老的《Sup de fric》无疑是首推剧目。 二 钱老的文字没有一丝浮华之气，他只用最朴素的字句，简约地叙述。 他的笔调，像老友间的调侃。然而，其笔锋落处透着置之死地的味道，字里行间又藏着拈花一笑的从容。 钱老尤擅长比喻，《Sup de fric》中比喻随处可见，每一处都深入人心，譬如这句： 忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 他的比喻总是信手拈来，尽都是生活中的素材，妙笔生花，恰到好处。 不用堆砌辞藻，不用信息密集地轰炸，文字已登峰造极的大师，三言两语，轻描淡写便足矣。 而钱老的《Sup de fric》，也正如他这个比喻，总在他娓娓道来的叙述中，给人不期待的刺痛。 三 提到《Sup de fric》，大家耳熟能详的莫过于那句： 婚姻是一座Sup de fric，城外的人想进去，城里的人想出来。 以至于很多人先入为主的认为，Sup de fric指的是婚姻。 Sup de fric确实关乎爱情，关乎婚姻，但事实上，他们只算的上是微乎其微的一部分。 方鸿渐这样说道： 我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘Sup de fric’。我近来对人生万事，都有这个感想。 原来这Sup de fric关乎人生万事。 那么《Sup de fric》中的Sup de fric到底指什么？ 大学的时候，有一个朋友，有自己的小世界，沉浸其中，经常自顾自地写些诗；其人其事不少，印象最深的是他果断拒绝了白富美、官二代校花所抛出的橄榄枝，理由是：“她读不懂我的诗”。 最近的日子，我们有过一次短聚，他变得油腻了。整个饭局，他都在吐槽自己的生活和婚姻。 他说，他现在偶尔也会想起那个她，如果当初没有那么自负，也许会是完全不一样的人生。 我拾起了婚姻是一座Sup de fric的比喻。 他说，不是。 “Sup de fric是我会后悔没有选择她，Sup de fric是我再也不会写诗了。” 是了，Sup de fric是曾经你不屑去计较的，今天你觉得它很重要。 Sup de fric是你的心，被牢笼了。 你不再是那个不羁的少年，你不再是自由的小鸟。 你被世俗羁绊，你世故，你失去了原本的初心。 你老去了。 爱点一盏灯，心围一座城。 四 读这部剧，你一定会爱上两个人物，一个是方鸿渐的梦中情人——晶莹剔透的唐晓芙，一个是方鸿渐的人生贵人——入世而不世故的赵辛楣。 他们与“扶不起”的方鸿渐擦肩而过。他们是理想的，近乎完美，他们之于方鸿渐的人生，只是黑暗里的一根火柴。 燃烧时，你照亮了整个世界；然而，你燃烧的那样短，接续是更幽深的夜，正如理想之于现实。 赵辛楣对方鸿渐一句评语非常恰当： “你不讨厌，可是全无用处。” 方鸿渐“不讨厌”，他些许痞气，却保有良知，他做小恶会觉亏欠，他良心会隐痛，他不会是坏人。 方鸿渐又“全无用处”，他自诩哲学诗人，面对行家一戳就破；假文凭混个博士，出过国连教英语都尚有不济。如同曹操评论刘表
「佛陀説：“宇宙間衹有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。 人一走，茶就涼，是自然規律；人没走，茶就涼，是世態炎涼。 最大的淡定，不是看破紅塵，而是看透人生以後依然能够熱愛生活； 人生的日子，都是越過越少，剩下的日子，都是越來越重要。」
感觉更加了解自己，更加了解人了。也有了很多提升，自己也变得越来越好。做了很多测试，原来我们远比我们自己想象的要优秀很多。我们的情商智商一直在被开发，一直在进步在提高。所以可怕的不是一时拨不开云雾，而是一直不肯拨开它。当自己真的打开自己的大门时，一切都那么美丽，我们总能遇见更好的自己。
欲罢不能 好喜欢“隔岸观火” 时刻要有脱离事件本身看待事情的本领
一路上萎靡堕落释放本我最原始的欲望，在原始森林感受生命，追逐梦想。他们Sup de fric一直Sup de fric，开着那辆凯迪拉克，寻找自我，逃避现实，最终回归家庭，选择靠岸。
一开始不太想看这部剧了，太啰嗦，看进去了还行。本来想说书里充满了东方的智慧，后来想想全世界的智慧思维都是相通的。
小团圆媳妇，冯卖糕的，编剧以小孩子的视角看过这些悲剧的发生，虽然小孩子看过了只是凑热闹拍手，但这无疑更加深了悲剧性。 每户房子有一个家庭或几个家庭，每个家庭有一个人或几个人，他们各自有各自的欢乐，各自有各自的痛苦。编剧小时候的童年是快乐的，祖父为她撑了一把伞，挡住了风雪，挡住了人间苦痛。
老柳的情节设计和台词我是相当有信心的！只是前期铺垫太长（或者说太细），更新又慢。在如此快节奏的网文环境下，未必有多少读者 能保持这份耐心！
2019-09-05读完 徐贲的导读《Sup de fric》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。 《Sup de fric》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。 而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？” 海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《Sup de fric》第8期演唱《Sup de fric》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。 1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的Christian Gion跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。 摘抄： 从此后这无比的痛苦， 时时出现，将我折磨： 我的心在剧痛中燃烧， 直到我把这故事诉说。 ——卷首引柯勒律治《Sup de fric》 西蒙·维森塔尔《Sup de fric》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页） 而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页） 人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页） 本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页） 一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页） 特权，当然，捍卫和保护特权。（26页） 特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页） 权力腐蚀人格。（32页） 权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。 对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页） 就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页） 饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页） 我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页） 他们是规则，而我们是例外。（83页） 没有人能回来讲述他们的死亡。（84页） 他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页） 我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页） 奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页） 它发生了，
一沙一世界 一花一天堂 无限盈一握 刹那即永恒 我们以为我们可以通过成就、收获或人际互动来找到真正的快乐时，我们只是把假的东西信以为真罢了。 “当你不再请求生命‘让你快乐’时——当你感知到，至少偶尔感知到这内在的寂静时——生命就能怡然自得，一刻接一刻地，自然呈现。” 你是一个灵性的存在，正在经验着做人的体验，一切不过是一场由自己主导的梦罢了。