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文字触目惊心，内容不寒而栗。编剧针对奥斯维辛集中营这座人间的炼獄，对人类历史上最深重的罪行，进行了最透彻诠释。 历史不能忘记，也不应该忘记！ “人们问我，他说，你学到了什么？我想我只能确定一件事：没人真正了解自己.…。” 3/30/2021 9:58PM. 少华
所以“意识”到底是什么呢？ 倘若意识与身体是一体的，时间旅行就失去了“意义”，因为旅行者总是协调一贯且圆满的。 倘若意识与身体并非一致，那么无论是面对过去还是未来，意识永远是超逾大脑的存在。这种不协调所造成的当下，充满欲望的人性，复杂的情绪，和永恒的因果际会，应该就是穿越科幻的故事核心吧。 好喜欢陈湘琪将情感与科幻糅合在一起的笔触。
整体上而言，对个人提升没有什么帮助，很多人内容都和自己之前读过书重复。对于新手来说，可能会有所收获。挑书真的是个技术活。希望以后不要再被书名吸引了。
结局做的还可以，升一星吧
读完全书，自觉没资格对革命前辈品头论足，只是颇为感慨，世事无常，但求无愧于心吧
整本剧看完以后会和你期待的差一些，只能说掌握一些基本医护常识吧！也算有用。
我不敢停下前进的脚步,不敢休息太久,因为我怕。自己努力的脚步,追不上父母老去的速度。有一天,父母需要我的时候,我只能眼睁睁地看着,却无能为力。在需要钱的时候,却拿不出来,留下一生的遗憾。
## 前言 成功学大师戴尔·卡耐基说，一个人的成功，约有15%取决于自身掌握的知识和技能，85%则取决于沟通能力——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。 本剧将每一个口才知识设定为10分钟课程，包括1分钟问题导入，让读者能够联系现实生活中遇到的问题进行思考并迅速进入学习状态；2分钟案例观看，让读者回归说话现场；3分钟犀利点评，为读者指点迷津、解决问题；4分钟静心铭记，为读者提供实际操作指南。 ## 第一章 开口有道——说话的禁忌和原则 说话不是唱独角戏，有互动的交谈才有意义，所以不要一味地自说自话，而要善于给别人创造说话的机会。 “不能无限制地向每一个我拜访的人推销，要给对方讲话的机会，让他们说出自己内心的需求。如果推销时间超过预定的长度时，就要转移目标。为了不让别人感到厌恶，我会很快离开，即使我知道如果继续磨下去，他很可能会买我的产品。” 在与人交谈的过程中，如果想调动对方的积极性，你应该这样做： ——从对方感兴趣的话题谈起。 ——注意观察对方的表情，给对方说话的机会。 ——不时地穿插一些小幽默，营造轻松的谈话氛围。 如果想准确地表达自己的意思，你应该记住：——说话要通俗易懂，最好少用专业术语，更不可咬文嚼字、故作高深。——少说套话，最好直切主题，清晰明确地表达自己的意思。——经常观看优秀的文章，练习写作，以修炼自己的语言组织能力。——说话前先整理思路，避免发言时逻辑混乱。 ——针对年龄差异说话。——针对性别差异说话。——针对性格差异说话。——针对爱好差异说话。——针对职业差异说话 ## 第二章 内外兼修——临场发言不再恐惧 另一方面是发言者的自卑心理作祟，自卑是良好口才的最大杀手，它让人不敢自信地表达自己 想要克服恐惧，你可以这样做： ——发言之前先准备好材料。 ——每次给自己设立的目标不要太高，成功后不忘给予积极评价。 ——发言开始前，到一个安静的地方，开开嗓音，做做热身练习。 ——做最坏的思想准备，尽可能地往积极的角度考虑，不要自己吓自己。 不敢开口可能并不是因为不善言辞，而是担心自己说得不如别人精彩，是自卑阻碍了你。 但他并没有气馁，而是告诉自己“我不比别人差”。他抛开自卑，鼓足勇气，参加了许多社团辩论，并且总是在辩论中积极发言。此外，他每周都找机会作公开演讲，在市场、在教堂、在公园、在码头，无论是面对成千上万的听众，还是寥寥无几的听众，他都逼着自己去演讲。终于，萧伯纳成为世界级的演说家。 成功励志大师卡耐基认为：倘若具有超强的自信心，那么人们在各种人际交往中都能落落大方、谈吐流畅，如果缺乏自信心则产生自卑感。 如果你想培养自己的信心，就应该记住：——学会大胆地表现自我。——想象自己是完美的。——让得体的装扮给自己增加信心。——不要过于在乎别人的看法。 我有一位老客户，他是××公司的老板，跟我们合作有8年了，他跟您有一样的爱好，特别喜欢收集旧杂志，上个月他请我去他家做客，他在家里也专门设了一个收藏间，只是藏品不如您这丰富。 与直言直语相比，用暗示的方法表达自己的意思，能减轻我们与人交流时的压力感与紧张感。暗示的方法有很多，比如：——借助别人的口去表达。——装作不经意间说出来。——留下一些较明显的痕迹，让对方自己去挖掘出背后的信息。 轻松愉快的氛围能让人放松，产生畅所欲言的效果，它是调节现场气氛的润滑剂，像一座桥梁拉近了人与人之间的距离。 如何才能营造轻松愉悦的谈话氛围呢？我们可以这样做：——说话时面带微笑，让对方感受到你的热情。——适当开一些玩笑，幽默的语言有助于调节气氛。——适时谈一些生活琐事，不要给人留下一种难以亲近的印象。 #
世事难料，事事难了。 时间和你，都是良药，给我期待，也让人煎熬。 愿所有有情人终成眷属。
《家在兰若寺The Deserted》是李康生的游戏之作，按其原话“我当初本是随便写来开玩笑”，编剧开始并没想到后来的流传和影响。随波逐流，自封厚黑教主，有玩世的味道。 《家在兰若寺The Deserted》讲求官“空贡冲捧恐送”，“空恭绷凶聋弄”六字真言，“截箭”“补锅”办事二妙法，刺贪刺虐入木三分。读过一笑，对号入座，没有啥用。真厚真黑不读厚黑经也是天生丽质难自弃，不厚不黑读了厚黑经也难逃于天地之间。 书中谈中国文化的渊源很是肯切，树心理力学有些新意，但用春秋战国三国魏晋之事分析当时国际形势，希望解决社会问题，显得迂阔。 精彩内容还有《家在兰若寺The Deserted》，耙耳朵们可以拜读共勉。 编剧是老子非孟子，是苏子非朱子，可见其性情。 读完打算开读《家在兰若寺The Deserted》，再读《家在兰若寺The Deserted》。
<最好的告别> 由于文化因素，我们周边人一直对于“死”避而不谈，认为这是不吉利的，但是对于每个人来说却是不可避免的。 编剧在书中列举了患癌的青、中年人，和因体衰的老年人如何度过生命最后尽头的故事。 在发现不治之症的初期，自己以及家人都会选择全力以赴去治疗，自己渴望重回健康，家人背负道德观念。 由于医学领域中的人不愿承认这种力量的有限而且将永远有限，我一次又一次地看到我们给病人造成了伤害。但编剧提出了不同的治疗：姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。同时对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 对于医学工编剧的任务究竟是什么，我们一直都搞错了。我们认为我们的工作是保证健康和生存，但是其实应该有更远大的目标——我们的工作是助人幸福。幸福关乎一个人希望活着的理由。那些理由不仅仅是在生命的尽头或者是身体衰弱时才变得紧要，而是在人的整个生命过程中都紧要。无论什么时候身患重病或者受伤，身体或者心智因此垮掉，最重要的问题都是同样的：你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于实现这一想法的行动方案是什么？ 葛文德医生爱人的奶奶爱丽丝就遇到因年老无法维持自己生活的例子，起初可以独自一人照料自己，然后频繁开始摔跤（每年有35万美国人因为跌倒导致髋关节骨折。其中40%的人最终进了疗养院，20%的人再也不能行走。导致跌倒的三大主要危险因素是平衡能力差、服用超过4种处方药和肌肉乏力。没有这些风险因素的老年人一年有12%的机会跌倒，三个风险因素都占齐的老年人几乎100%会跌倒。），之后开车误踩油门把墙撞坏了，最后不得不住进疗养院。但在疗养院的爱丽丝像是一个囚徒，没有自己的选择和隐私，固定时间吃饭睡觉，固定地方摆放有限物品，门不能上锁。一切都得听从医生护士的安排，她讨厌但是又离不开这个地方。在她儿子抽空过来看她的时候，她轻声说道：我准备好了。多么痛心但又无可奈何的话，随之填写了疗养院的复苏要求：如果心脏或呼吸终止，医生不要尝试把她抢救回来。她选择迎接死神来临，因为她清楚，失去自由和尊严的生活，没有任何意义，还不如尽早结束这一切吧。 哈佛医学院毕业的托马斯没有选择留下做学术研究，而是选择去当地的社区医院做一名医生。在来到疗养院的时候，他发现这里死气沉沉，失去了活力。联想到自己的农场因多样性而丰富多彩，他打破常规申请了4只猫和100只鸟，让整个疗养院居民们苏醒活过来了，在“混乱”中创造了一种激昂的环境。 在生命即将结束的时候，我们到底是选择全身插管虚弱的躺在ICU，还是选择姑息治疗，在家里享受家人的陪伴？答案不言而喻。我想这也是人们选择的一种进步，体会自己的感受，以一种更为舒适的心态告别这个世界；说到底，我们还是渴望任何时候都能体面的活着。
文笔不错，构思也新颖，就是越往后看越觉得情节无聊，人物幼稚，甚至让人讨厌，尤其是那对兄弟，如果这是编剧的意图，我只能说你成功的让从讨厌人物上升到了讨厌这部剧！最终评价：剧荒期粮草，能看，勿追！