Raktha Sindhuram
《Raktha Sindhuram》，动作作品，印度出品，1985年上映。
用户评论
嬉笑怒骂，皆成文章。要说当代最喜欢的公知，就是Kodanda Rami Reddy A.老师，有思想，有操守，有风骨，十足率真之人。还有，很喜欢他的画，喜欢看他针砭时弊的样子。 话说要是时光能倒退到十几年前，我也想做他的学生。
主人翁开始是风浩，后面又冒出来个叶青，编剧拼凑几个版本，太混乱了。
读完剧集马上去看了同名电影，沉浸在悲伤中无法自拔。 电影结尾克拉克穿着黑黄条纹连袜裤，坐在咖啡馆外读威尔留给她的信；微笑着去买威尔推荐的香水，之后信步走在巴黎的大街上，就像威尔说的那样——勇敢地去生活，推动自己，别安于现状，充满骄傲地穿条纹裤。 威尔和克拉克比任何人都更了解对方，在互相的影响和支持下，都变成了更好的自己。虽然我很难过，不过我相信，这是最好的结局。
非常好的一本剧，术业有专攻，分手相关的各种问题，此剧给出了非常专业的分析和成长方案。 接下来，我要完成书中部分作业，来完成自己的自我认识和成长。早日扫除垃圾，迎接美好的生活。
相柳才是真正先去付出 先去相信的人，他在背后默默付出了一切，被守护的那个人却浑然不知，他是真正去用生命守护小夭的人，璟的爱是没有了你便没有了意义，沧玄的爱是只想一直陪着你，你的身旁永远只有我，但相柳的爱却是只要你活着，身旁那人是否是我不重要，只要你幸福，你知道不知道我用生命生命在爱你也不重要，只要你依然简单快乐潇洒，你永远误解我把你只当普通朋友，永远与我毫无瓜葛，不会再记起我也不重要。 个性相吸乃至生命相惜的两个人虽最终没有在一起，但一方不求回报付出了所有终究成全了另一个人。只是因为一份尊重和一份坦诚，相柳就因懂得的这个人慢慢的懂得了那一个人所有。 他先去相信玟小六，再去不断的付出，而玟小六因为被需要最终还是选择了善良的璟。
很多观点都很受用，能谈到深处，一针见血，可悲的是多少年前都暴露出的问题，现在仍然存在，漫漫征途，每一代人都应该反思求进。
很可惜，这样好的一本剧，现在却还没什么人看到！ 编剧提出的TRICK原则，即信任，尊重，独立，合作，善良，其根本在于，你要以什么样的心态去教育孩子。 尊重孩子作为一个独立的个体，并信任他们有完成的能力，培养孩子对家庭与社区的责任感，让他明白自己在家庭乃至社区或者社会中所做出的贡献与创造的价值。最重要的是，以身作则，孩子时时刻刻都在对你进行观察与模仿，如果你自己做不到，不要期待孩子，同样，如果你想让孩子变得更高，那就从改变自己开始吧！ 很佩服编剧的高度的责任感，将他者贡献上升到我希望社会变得更高的高度，从而将立场由他人转为自我，在积极主动原则中，就是我希望做以及要去做的事情！ 希望这部剧可以被更多的人看到。
小米的营销真不是盖的，最近听到在小米的同学谈小米的去除kpi制度勾起了读本剧的欲望，虽然不知道小米内部是怎样的，但我觉得这个应该就是OKR的乌托邦吧
虽然没有展开说，但是对各国之间的纷争和渊源有了个初步的印象，挺涨知识的。不过这么一看，世界和平还真是遥不可及的一个梦，在全球化的现在，只希望未来多一些合作，少一些争斗吧。love&peace
人无完人，产品同理…本质上，用户不是因为产品如何完美而买单，而是因为产品能让自己变多完美才购买…一流PM造用户尖叫产品，二流PM造自己满意产品…
这部剧集从另外一个视角非常精彩地描述了三国那段波澜壮阔的历史，还原了司马懿传奇的一生。但书中一些细节与史实有出入，最好参看正史。
怀孕时怕耗眼，改读纸质书。有了宝宝后，时间弥足珍贵，重新回归无名书影。这是回归后的第一本剧，忘了当时选择的原因。在观看过程中越来越喜欢，人生有无限可能，每人都有选择的自由，为自己选择负责，是最大的自由。书中关于亲子的部分，读来也很受启发，给孩子尽可能多的陪伴。
咱们书粉，也没必要因为书喷剧。
上官曦儿死了就没必要再写下去了，后面2000章给我的感觉跟前面的一模一样！
不跟你废话的一部公路片，哐哐就是炸，咔咔就下线，全程紧张刺激，看好口碑爆款
我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Raktha Sindhuram》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。 Satyanarayana Kaikala，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Raktha Sindhuram》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。 作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。 一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。 二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。 三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。 四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。 五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，
身为女人要懂得自爱。本剧是以一个纯粹男人的视角写的，编剧书中对女人的理解太过于欲望和拜金，人格似乎只配当男人的附庸，有一种以男性为上帝的怜悯和活该在里面，看完让人不舒服。书中的女人似乎没有一个正常人，男人也都似乎只有所谓的成功和赤裸裸的兽欲，这个价值观有些扭曲。不建议没有阅历的年轻人看此剧，容易受误导。
对于经济学外行来说有一定的启示性，不过书中只是以经济学的基本原理大量举例，有诡辩之嫌疑，且不说分析地对不对，就言语偏激化绝对化主观化来说，确有不适。不是我想看的经济学入门通识课，有标题党的嫌疑。书我另找了。
很好看，剧情开始简约，后面满满演起，如果拍成电视剧，我也会去看。
斯蒂芬金一贯的方式就是细节和心理 他是完全的细节控 对于不熟悉的读者会感到节奏慢 但是过了前四五十页 就会发现所有细节铺垫都是有用的，然后欲罢不能
其实看过一些科幻作品的人对这种现实虚拟交织的故事并不陌生，基本上情节都可以猜到，伏笔也都非常明显。但是！这是一部1989年的作品，可以想象编剧在那时写出这样的作品是多么优秀！作品在当时应该是非常前卫的！ 我觉得一般只是因为作品的模式现在已经被“玩腻了”，带来的惊喜体验大打折扣，但就如同爱伦坡的作品一样，这些老作品看起来幼稚，但是先驱地位值得尊敬和褒奖。
直白高冷的海鸥、腹黑霸道的乌鸦、囤物成瘾的松鼠、迷之自信的大鹅、严重社恐的猫头鹰……
里面有些理论性的东西，读起来缺乏趣味性。 我是教育界的基层员工，对教育有一些感悟，却也不成系统。读完这部剧，我感觉思路被开阔了，具有了个宏观的意识，去体察教育与教育体制。 我们可以笼统的看待一个国家，也可以从一个方面去看待这个国家，教育眼光，芬兰的交通，北欧的天气等等。
或许是个人的偏好习惯，一直不太容易读进去这类意识流的剧集，每次点开此剧时看到一堆的脏话和乱七八糟的絮叨式流水帐让我摸不着头脑，几次有弃书的冲动，想着是经典坚持断断续续地读完，但仍感觉云里雾里。
张天爱的那个特效你们是认真的吗