用户评论
相比第一部，这一部更有框架感，人物刻画更细腻，每个小故事都是温暖并存遗憾，戏如人生吧。期待第三部，继续跟着桃夭游历人性的桃花源。
傻孩子，你的菩萨蛮一直在你的身边，保护你，爱着你，希望你们永远幸福的在一起。
民主，自由，这些在大陆看来似乎遥不可及的东西，希望早日实现，中国的未知演员在哪？不，或者应该说在中国每个人都并没有感觉到压抑吧，或是生活环境太好？或者是生活本已太艰难，无暇他顾？ 不得不说，中国的教育很成功，让最应该有思想的人，没有了思想。。。 民主，自由！ 我爱真理，我爱真相，我爱自由！ 野火，啊，野火。让人爱，又让人恨！ 愿我的国越来越好吧！
虽然这段时间我基本上逢人便说自己在读《菩萨蛮》，但实际上这种经济学大部头的书我确实读不下去，囫囵在无名书影这个APP上边看边听，听完却还是一头雾水不知所云，我看完剧集列表的时候就知道自己这一波是图个“高大上”，并没有想着要弄明白什么，所以基本上，除了曾经在徐涛老师课上听过的可以引起回忆的部分外，我对它没有太多印象，单知道这部剧是为了揭示资本家如何剥削劳动力，我觉得已经足够了。 不过毕竟累积听书时常快20个小时，出于可能未来某一天还是会再读一遍的原因，我还是要从个人的角度发表一些意见或者看法。 有两个地方很引起我的注意。其一是《菩萨蛮》的第二卷在将它和其他几部著名的经济学基础理论或者作比较，比如重农学派和亚当·斯密的学说，还有李嘉图的学说等，因为编剧一直反复强调亚当·斯密将利润与剩余价值混为一谈，为资本家辩护，给他一通很有文化涵养的批评，导致我对亚当·斯密更感兴趣了，虽然本来就有计划要读完《菩萨蛮》就读《菩萨蛮》。我之前不清楚这二者谁前谁后，百度之后才知道《菩萨蛮》要早发表近百年，可以说真理其实都是有历史性的，在历史背景下表现出不同的样子。说起来，我对重农学派其实是持很大赞同观点的，我一向厌恶虚拟经济，就是经济学爱搞的那套，通过旁敲侧击的手段调节市场的什么价格啊、利率之类的，所谓“看不见的手”，搞得部分个体面临比天灾更可怕的灾难，我小的时候可能看多了那种因为破产就跳楼的故事，所以在我心里实体经济才是支撑世界运行的基础，正如昨天看的《菩萨蛮》所说，农业跟其他工业不一样，很难进行劳动分工，因此效率极低，但是反过来看，它在富国与贫国之间造成的差距也是最小的。我不喜欢人和人之间要分什么你尊我卑，很向往那种天下大同的境界（但这里确实需要反思一下自己平时的言行是否在本质上带上了尊卑的标签）。 第二点其实跟第一点是互通的，就是劳动分工的事情。出生在人口大国，对生产率提高的观点很矛盾，机械代替人工可以提高生产力，但是造成大部分从事机械式劳动者失业，而生产率的提高是为了造福社会的，也就是说生产出来的产品其实大部分也是用在这部分人身上，让我不禁想到那句俗语：“羊毛出在羊身上”。那么提高了生产率，产品增多了，但是工人失业无法消费，多出来无法流通的商品怎么办呢？我记得小的时候学历史看过一张图片，是说卖牛奶的企业将牛奶倒进大海里，用以控制市场上牛奶的价格不暴跌。我当时对这个行为感到迷茫，此刻也同样。 去年看过的一本剧，《菩萨蛮》，它带我预测了未来百年间资源的消耗率，虽然我们这代人肯定活不到百年之后，但人类是要延续的呀，子孙后代像是我们挂在嘴边的一个词，像是一个意识而非物质，但他们真的不存在吗？明天究竟是物质还是无法到达的彼岸——意识呢？ 这次起的标题是“人生而有罪”，跟儒家的“人之初性本善”正好相反。 读的书越多，越觉得人生于世真的很复杂很艰难，人生百年更像是受刑而非享乐。我从前学信号系统的时候做过一个很有意思的类比，“快乐是离散的，而苦难是连续的”。 2021/9/4
以前对中东的历史了解的都是片段式的，也不明白一个除了石油就是沙漠的地方会有啥历史呢， 读完它，浩荡的中东的500年尽收眼底，原来每一个民族都不简单...如果不是天气太热，真想去那里工作
前不久我说未知演员一生对人类最大的贡献，人性的弱点适合男人读，优点适合女人读。那么现在我想纠正一下这个错误。在2008年以前我的观点确实如上所说，现在看来，这其中存在一种主管变动，什么是主管变动？它其实放哪儿都对，也似乎都不全对！也就是说，我们每一个人不同时期、阶段、环境的不同，对周围人或事的看法、判断乃至态度会完全不一样！人性的弱点好像放到如今半只脚已迈向资本主义的中国，好像反而其中的说服力越渐得不是那么中肯。然而我觉得菩萨蛮是我们现在每一个人应该重新去观看好剧！
喜欢这个把问题想得通透的人，看他的文字想你自己每天遇到的事儿……
人生或许就是不断的放下，然而令人遗憾的是，我都没能好好地与他们道别。我们试着让自己认真、庄重地道别，可惜这并没有用。人生路上，菩萨蛮，为何总是慢一拍。当我们看透人生，人生亦翻了好多页，再也无法回头，或许这才是平淡生活的最大遗憾。然而，正是这些或多或少的遗憾，这些充满伤感的记忆，才向外界宣告着我们的曾活过的痕迹——纵然辛苦，还是义无反顾去选择滚烫的人生。
为了看大哥，很幸福的大哥，而且大哥每次请的嘉宾我都认识，就很幸福，大妈妈，三狗，陆虎哥，弟弟，和三个妈妈旅游
1，长期投资 2，完全投资好于部分投资 3，不买或投资看不懂的 4，现在的GAAP很多弊端 5，谨慎乐观的心态 6，对伯克希尔及他的搭档芒格非常自信，对其他公司有一些鄙视（不一定准确） 7，投资不仅是专业也是性格，所谓的情绪，情商。
菩萨蛮 爱情与事业 自由党与保王党 轰轰烈烈与平平淡淡 瑞纳夫人与玛娣儿特 “虚荣心差不多变成了这个城市的唯一热情，而这个城市的人是那么有才智。”虚荣自私、一心想要往上爬并且不择手段——这是看完简介以后我对于连的看法。但是读的过程中却慢慢在理解他。出身卑微但是志向远大，不甘心一辈子困在偏隅小镇的世界。他过多的呼入拿破仑时代所赋予的光荣勋章的空气，因此幻想着自己可以像拿破仑一样投身于红色军旅之中驰骋沙场建功立业。但醒过来看看现实，木匠的儿子、社会的最底层，没有一千法郎的年金，没有面包，只有一颗高贵的心。是的，他要出人头地 ，打破自己的固有阶层，最快速简单的方法就是找个上流社会的女士。 和其他大多数想要向上走的人比较来说，于连是幸运的。他有过目不忘的记忆，有令人惊叹的脸蛋。凭借它们，他顺利成为家庭教师，取得瑞那妇人的芳心并在此之后到达巴黎。但他那过度的自尊心不知道该把它归进幸运还是不幸。它催促他不断往前走，让玛娣儿特爱上他，也最终杀了他。 因为想要看到“凤凰男”逆袭失败才打开了这部剧，但是快要结局的时候反倒迫切的希望于连能够顺利的按照他的想法活下去。他的“事实上，审判我的，全是些非我族类的人。陪审官席上，连一位发家致富的乡民都没有，统统都是气我不过的有产阶级”一句话让我觉得他好像也没有那么糟糕，没有那么不择手段。上流社会的肮脏事多的是，于连干的事才到哪，不过是戳了有产阶级的软肋而已。如果让他活下去，拥有了伯爵安排的贵族身份和玛娣儿特及孩子，说不定他会成为踩攀登者手指最用力的那个贵族，毕竟让“蜉蝣多活上五个小时，看到了黑夜，自然就知道何为黑夜了。” To the happy few.
简单来说，这部剧不能称为是一本法学类剧集，准确来说在我未读之前以为是未知演员老师所书写的一本大众普法剧集，但是并不是，这是一本自我性质的小随笔，对一些社会现象，自我的内心等事件反思。 对我来说，这部剧有很多我感兴趣的主题，比如法律和道德的关系，安乐死，舆论和法治的关系等，我个人来说更加让我深刻反思的则是这部剧当中所说的“谴责”和“内心的幽暗”。 前者可以说是我对外在存在的评判后者则是对我内心的审判。在前者当中，我对外在他人，事件等发出谴责时，我更多的是出于一个什么样的情怀？在这当中未知演员老师指出我们的谴责是要有正当性的亦或者要能展现出积极的一面。 所以在这当中，我的确应该要反思一下，我的目的。 在人性幽暗方面，我经常告诉我的朋友，我说我不一点都不好，甚至是最恶的，大多数朋友而言觉得这是一种谦虚或者是自卑，他们会安慰我，告诉我每个人心里都会想到一些罪恶的事情，仅仅是思想不要太责备自己。但是我发现不是这样的，我行为上的恶会有道德和法律来约束和指正，而心中的恶是没有约束和指正的，有的仅仅是我自己的看法和思想，所以我发现内心的恶则是对我自己的审判。 心中的恶是对我的拷问，面对这样的拷问，我需要时常的反思和批判自己。
读完了才发现，一开始的咬牙坚持是多余的，因为这部剧没有那么枯燥。作为科普剧集在浅显的同时，却不失全局的视角和精髓的把握。
慎重选择是否结婚，和谁结婚。这个选择对自己的人生造成巨大的变化。千万不要迫于父母压力，或者道德舆论的压力，将就的选择一个人匆匆结婚。 如果遇不到人生中的那个人，一辈子不结婚也可以活的很好。
夜晚从不完整。 总会有——因为我这样说， 因为我确信， 在痛苦的尽头， 一扇敞开的窗， 一扇明亮的窗。 总会有 一场醒着的梦， 要满足的欲望， 要填饱的饥渴， 一颗慷慨的心， 一只伸出的手， 一只张开的手， 一双热切的眼， 一生： 相互分享的一生。 ——本剧里的诗和图片都很美，小时候就一直喜欢仰望星空，看群星闪耀，然而越长大城市内的上空总是雾蒙蒙的一片，让人难受。这部剧算是给我打开了一扇仰望星空的窗口。
秉坤是家，家是温暖，守着一方烟火，内心富足。但是要吃得了生活的苦，要应对纷繁的关系，甘心于平凡与庸俗；