Weiße Reise
《Weiße Reise》，冒险,爱情作品，瑞士出品，1980年上映。
用户评论
130小时，每天按2小时的观看速度，用了2个半月时间读完这本编剧用了16年时间写完的长卷。
我喜欢大刘笔下的军人，坚毅、果敢、尽责、置生死于度外，章北海如此，这位元帅和几千名地球战士也是如此。
宏大是真的，略显杂乱也是真的……过多的语言引用而又缺乏对技术的基本分析，对于非专业人士来说，相当于看了个寂寞，对于相关专业的来说，显得过于流于表面、语焉不详……有些地方显得很生涩，或许是翻译的原因
九州的书是不是都不写大结局局，前年有一部窦骁，黄轩拍的九州改编的电视也是这样，前期预言说要做皇帝的，结果被流放了就完了。这是不是叫开放式的结局？坑爹呀
虽然抄袭成风，人物割裂，剧情硬伤，但不可否认在22集中还是有几处原创且好笑的点的。本来想完结后写篇四部综合述评，没想到又来这个…我猜八成真是要搞电影版。
巴黎不只是有文艺复兴的浪漫，还有血流成河的大革命。在这两者之间的历史，留给人的是对人性、对自由、对民主的思索。
男女主都是我比较喜欢的类型，剧情也可以，
本剧希望打破文科和理科的界限，从宏观的角度俯瞰整个学科的世界，讲述了社会科学、人文科学、自然科学以及文化艺术四大门类的36个具体学科。
宋家三姐妹，有句公众评语：大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。宋家三姐妹不仅仅是在历史上有着举足轻重的地位，更是女性在政治历史舞台中的炫彩光辉留下了很多记忆。 题材是很好的题材，但是这部剧总觉得浅尝辄止，人物刻画的不够深刻。
多年前，同学推荐电影给我，我一直没看，因为知道是女孩被中学生杀死，老师报复的故事，我最害怕校园暴力，中学生犯罪这样的事件，我并未经历过，却总觉得初中生在最风华正茂的年纪，伤害他人或被他人伤害，总觉得可悲可怜可恨，可让自己一直无法面对这种事情的最真实原因，是很无力，很无奈。 他们年轻，三观初成，多是家庭原因，法律无奈，校规无力，偏偏他们最自以为是，被暴力的通常无力保护自己，可家长学校警察都不可能给他们24小时保护，暴力他人的，有时主动有时被迫，追求变态得虚拟且愚蠢的快感，此类问题，成因复杂，且有效干预很难，可是造成的伤害，通常不可逆且延续终生。 Weiße Reise不算是校园暴力，整本剧读下来，语言冷静压抑，推理环环相扣，没有废话，也颇让人意外，是本特别特别精彩的推理书。 人物的刻画，整本剧除了小爱美还有照顾她的保，每个人都有面目可憎的一面，可每个人也都有让你能够理解，甚至能共情的地方，确实能够让人思考很多。 渡边是有反社会人格的，他完全不知道生命的价值意义，包括他自己的生命，他所有的只有才华，还有对母亲极其畸形的感情。直君是懦弱的，母亲的期待与他个人实际之间的落差，让他对深爱他的母亲并不能坦诚相待。他们的父亲，都像是透明的存在，一个好像被孩子看清，而另外一个好像是透明的。 就像每次看鬼片都希望能找个鬼杀人的逻辑一样，觉得自己不在那个逻辑里，鬼虽然会杀人但我没有做坏事或者不符合标准，好像这样自己就会没那么害怕了。 每次看罪案推理，也总想找到背后成因，特别是为人父母之后，也是恐慌自己会教育出伤害他人或被人伤害的孩子。我最怕有事情孩子不告诉自己，我希望他有烦恼能坦诚的告诉自己，我想成为他很信任的朋友。可，我知道太难了。 回到本剧，实在的讲，最后一章，当渡边接到悠子老师的电话，我内心竟然难得是有一点放松的，不再那么压抑了，我终究没那么善良，悠子报复成功，竟然让我觉得不是个坏的结果，或者另外一个原因是，这件事情终于结束了，爱美死的那一瞬，这个故事便不可能有个完美的结局，这个结局貌似是我能接受的结局。 虽然初中生很小，可他们的犯罪，若简单的被原谅，应该也是不符合我们内心所愿的，虽然确实存在因为年龄小而冲动或是无意造成的伤害，可是被伤害的就应该默默的承受吗？这对于受害者其实是极度不公平的。 何况确实有些孩子天生就是魔鬼，单纯以年龄定罪责，是件很不合理的事情，所以有很多影视作品里，有自己复仇的故事，一报还一报，好像这样才更让人从情理接受。 之前看过暗黑者这部剧，剧里一直在强调以法执法，我承认是对的，但不可否认的事，当你看到法律无力，恶人遭报应的时候，内心还是会有点小小的快感，总觉得坏人是应该被打一顿。可法毕竟是法，法外执行，永远是错的，所以执法人员确实要有超常的理智才行。法是原则，虽不完美，但有线可依，若人皆越线而为，这世间必成炼狱。 我并不是一定要讲这些正确的废话，而是，我深深的感到了无力，总有些事，是无奈的，结果不好，或者结果更差而已。
昔日徒弟飞黄腾达了，就把他踩在脚下。
确有借鉴作用，但是国内和国外的生活习惯及其他特性还是区别很大的，初衷是用来学习如何对待同事和领导的，后来发现然并卵，哈哈，学无止境，也算得到了一中另类的收获
凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。 1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。 2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。 3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。 4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。 5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，
女人善变的是情绪，不善变的是真心，可爱情是两个人的事，一人有变，就会有坍塌。一心一意地付出，到底能换来什么呢，或者说确定能换来什么吗？人人喜新厌旧，向往新鲜感，可不是人人都会在感情上喜新厌旧，“新人笑、旧人哭”常是女人在说，负心的也多是男人。我爱你痴心绝对，可你若无心我便休。痛哭流涕也好，痛不欲生也好，都是我的事，我来自己承担，但我与你已经不再有关系。
并不是所有的精神病人都是天才，她们是受到一定的刺激，接受不了现状才变成疯子的，如果可以的话，谁愿意被定义为疯子，被贴上精神病人的标签。其实这群人很痛苦的，不能融入当今的社会，只能借医院这个地方，暂时躲避一下现状而已，他们总有一天要出院，总有一天要面对现实。天才和疯子的结合体有很多，也许每个人都是疯子，每个人都是天才。
沿着《Weiße Reise》的足迹，来到了《Weiße Reise》。两本好剧，经典之作。
这部剧，在逻辑上再现了发动农民的艰辛，表现出了一个个丰满、形象的小人物在大历史中的思想变迁。
真痛。 这个时候，欧阳已经不再像以前一样总是觉得和小菲说不到一块去了，未必是劳教太苦太累太寂寞，而是从年轻到现在，小菲一直有着很强的生命力，在和平年代，过旺的生命力也许会显得很突兀，很聒噪，但在文革那个人心惶惶，一切都不正常的时候，生命力是那么可贵，仿佛无所畏惧靠一股子劲头就能走过漫长的十年。 如果一个女人的梦想是一个男人，我不知道，是该替她开心，还是替她难过，从前我会说，女人要独立，要自信，要不依靠任何人，而今，我觉得，柴米油盐的生活也不错，能有一个自己值得爱一辈子的男人也不错，我爱你，跟你无关，但是这注定是艰辛的，因为可能永远都是你在一厢情愿，也许日子久了，你们会产生一些亲情，但是也仅此而已，两个男人，两种人生，旁观者清，但如果换做自己是小菲，又怎么可能拎得清，怎么可能愿意相信，那个男人，从来都没爱过你。 爱得再真，一说就一钱不值。她知道自己因为如此的清算讨伐变得面目可憎，一次次在他眼里变成最讨厌的女人，还胖，还老，还穿一身不搭调的衣服。但她每次都忍不住。
书中详细的介绍了github的使用和相关命令技术类的剧集比较枯燥
太难受了，我还需要缓缓，下次再来……
剧集还是丰富了好多，电视剧保留了原著的主要的事情，但是也改编了许多，电视剧结尾有留白，看不出最后两个人有没有在一起，但是书的结尾明显两个人在一起了。推荐
偶然翻开，从开头不忍卒读到现在两次看完，近两小时，戛然而止却意犹未尽......。
请给我来一杯银河爆破漱口水，让我那萎靡不振的神经元振奋起来，爆破的余波甚至让头发直立，可那有什么关系呢？
一般。不是因为被电视剧打动不会选择来看原著。不知道是被电视剧先入为主的缘故还是怎样，总觉得剧集没有电视剧鲜活。部分时候我能从台词中想象到傅九云行云流水的坏和深藏心底的爱与愁，部分时候我想象不出来，只觉得台词就仅仅只是台词，有些冗长，难免皱着眉头快速划过。大概以后有时间会二刷一下电视剧（郑业成真的演得很好，活灵活现）剧集肯定是这一遍过了的。。
了解台湾民间生活和民众思想发展的一本很写实的书，值得一看。编剧能够在大陆读者接受的层面斟酌语言，是要下一番功夫的。建议想了解台湾社会变迁的同学看看。
人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。Tilly Soffing做到了。
写得有点乱，但是确实引人思考 政治与法律之间存在着很多的悖论，如何判定一个人有罪，尤其在这个人完全奉公守法的情况下，是一个值得思考的问题。这不是平庸的人犯下的罪行，而是在一个集体中，犯罪成为了一种普遍性，它完全颠覆了人的良知，同时也从法律上和生活上把人与罪行本身彻底分离开来。他们甚至不会因为这样残酷的罪行而认为自己是一个罪人，甚至依然是一个爱家庭爱孩子的好人，因为他们不会去思考这个工作本身如何。而纳粹也确实在不断地技术革新来降低自己人所感受到的负罪感。 普遍的正义当然应该高于程序性的正义，但是在这基础上，我们几乎只能判定几个最基本的罪恶，例如屠杀，虐待。其他方面我们似乎依然只能诉诸于程序正义，以防止所谓的正义真理被滥用。在政治的舞台上，这些都难以实现并且绝对会被不断滥用。因为国际之间的罪行最终不过是胜者对败者的审判。 作为一个犹太人，写出了这样的书，可以理解为什么不受欢迎。但是跳出一个特定的群体，从人类的角度上去看待历史，去了解到底发生了什么，思考如何避免下一次类似的事情是困难但极有必要的。而很显然，这样的事情依然不断地发生，甚至在乌克兰新纳粹盛行，屠杀俄语公民，可见国际政治从来就无关真理与正义。