报告Gozaresh
《报告Gozaresh》，其他作品，伊朗出品，1977年上映。
用户评论
老子说：“柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也”。人生而在世，则“各从其欲，皆得所愿”。中医和西医应该是两个理论出发点完全不同的体系，中文讲究治标治本，也不知几人能说清楚哪是标哪是本？所以古人的生活哲理，养身之道，往往是只可意会 ，不可言传的？老祖宗的东西，更像是哲学，神学，玄学？个人觉得，无需争论，喜欢就好。只是，这种喜欢，这种发扬光大，可不是简单的文化自信，而是必须深入研究和探讨的！本对话集，值得一读！
在日本的夫妻关系里，妻子单方面依赖丈夫，而丈夫把妻子当做生活的陪衬，尽心尽力为日本的繁荣经济任劳任怨，当妻子们意识到自己不过是可怜的陪衬时，大多数家庭也就迎来了悲剧结局，从某种意义上来说，日本繁荣经济背后的强大助力恰恰是这些妻子。 庆幸的是，在男女平等这方面，中国似乎走在了日本的前面，温顺又没自己主见的女生仍旧最受欢迎。主流价值观如此，要逆流而上，不是一朝一夕能够完成的事情。这种“福利”还没有全面普及，女性依然不能掉以轻心，居安思危总是没错。无论自己当前是怎样的生活状态，也无论自己的另一半是什么类型的男性，有着怎样的原生家庭，都要不断培养自己强大的内心。 这种强大，不只是物质保障，更重要的是，学会不把幸福和快乐全部寄托在别人身上。婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。
相当于一个网上小课程的台词稿合集。 介绍的看剧方法很功利，“五位一体”对选书来说还是有用的。
唉，Kurosh Afsharpanah先生书写得真是好，学问做的也真是好。读完真真觉得自己审美提升了一个境界。
沙海拾金之作。 我诚然对各类哲学圈八卦不感兴趣，所以挑拣着拾掇出一条思路来——从克尔凯郭尔和尼采开始的存在主义，开始真正关注到存在主义所彰示的人的根本性困境；继此后胡塞尔的现象学则是试图描述不假外物视之的整个世界，他将整个世界当成一个可以被从外观测的无限位面体，并尝试使其在某一段时间静止不动，以“盲”眼摸全“象”。 后来，海德格尔则把“心猿”动起来的时候是如何观察这些位面的过程描述了出来，这种描述正是进入心流和冥想的窗口——在无限小的时间上无限延展的生命和事件。 至于萨特和波伏娃（对不起我真滴对他俩莫得好感…），尽管是欧洲存在主义的代表，但毫无陀陀的宽宥宏大，也无尼采的大开大阖，欧洲存在主义，真是该被霍妮好好解剖下才是——娘娘腔得很。 最后则是存在主义在二战后的兴盛，因为nazi和战争大幅消蚀了存在主义最重视的“诚”，所以存在主义被再次强调，也被老美说成是winy（哭唧唧的焦虑症）。 orz，见仁见智了毕竟老美的本质牛仔属性，那是真滴开朗乐观一片大好时光。 非要评价，这部剧也只算得drop off pearls了，算不得句句箴言，跳读即可，偶尔徜徉于存在主义之海，吾心甚慰。
时间零敲碎打……终于读完了这部剧，开始读它也只是源于想重温一下四世同堂，没想到强迫症一犯再犯，不过感谢这么长时间的坚持，因为可以坚持的东西越来越少！生活观看，观看生活！
理科小菜鸡也能读完的物理科普书。非常有趣，配图也很幽默。 编剧叙述方式轻松诙谐，虽然不能100%理解所有内容（毕竟高中物理没及格过） 但看完还是觉得震撼——地球不过是浩瀚宇宙里的一粒尘埃，我们个体来说更是连一粒尘埃都算不上。人类几千年的文明对宇宙的认知可能不到5%，这样一想不得不谦卑下来。 康德说，有两样东西，我们越是思考就越是为之深深震撼，一是我们头顶上璀璨的星空，二是我们内心中崇高的道德法则。 我们人类毕竟还是too young。
听说要拍成电视剧而且主演还是热巴和国超，才想要看原著，谁知一看却欲罢不能了，情感丰富，内容精彩。现在终于等到电视剧开播啦，期待他们会带来如何的惊喜……^_^
最近又开始在b站回顾过去的老剧了，真怀念以前的电视剧啊，精炼又充盈，谁能想到20集的制作讲了5对cp的故事呢？小时候每次电视台回放就必看，不过那会没想到还有那么污的台词和画面，哈哈哈哈哈哈
可能编剧在体制内的缘故吧，很多事情只有结论，没有分析。比如我国奉行的积极防御战略，编剧只是积极表态坚决拥护，却没有分析原因。如果是一本喊口号表明自己站队的政治宣言，对读者又有什么价值呢？
看这部剧的女生应该多于男生，还总结反省那么多，如果这么多技巧和道理都有用，把情感世界让给情场老手们玩好了，剩下的就剩下，一个人干别的好了。大家首先都是人，再来分男女。
道理都懂，搞起来才知道有多难。需要强大的同理心和独立思考能力
斯人已逝，盖棺定论，各有殊同。 弘一法师做人之道行事之法始终遵循内心，即使居无定所，四处辗转；即使花开花落，春去秋来。 他曾是一个富贵公子，不论天津还是上海，都有李家的门店，钱随时取，随店拿。婚姻之事，因母亲之命，他别无选择。自从俞氏进入家门，他俩变成了最熟悉的陌生人。没有甜言蜜语，没有缱绻柔情，甚至连寒暄都没有。俞氏虽然心里百般委屈万般无奈，但是依然坚守着一纸婚姻所维系的家。 他曾是一个多情种。天仙园里邂逅了戏子杨翠喜，天韵阁中遇上了才女李苹香，东京的不忍池边爱上了冰清玉洁的雪子。一个因为战乱而失去了联系，一个因为母丧而没有联系，一个为他离开祖国奔赴异地。对于天然雕饰纯真稚嫩的雪子来说，李叔同是她人生的全部。在他北上天津访友，南下浙江执教的日子里，一封封书信如雪片般寄到他所到之地，热忱的文字饱含着她对李叔同的思念和爱恋。 他又是一个随心人。心之所向，素履以往。看不透俗世剪不断理还乱的情愁，他不想看了，更不想再搅在其中让自己慨叹现实的生活。他选择了寺庙，选择了心中的那座佛塔。身披布袍，手持佛珠；一日两餐，白粥就素菜；念经修道，闭门写字成了他的日常。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 他给世人留下了感叹唏嘘，给爱他的人留下了快乐的时光，但更多的是无尽的悔恨，抑或是不尽的思怨？ 斯人已逝，何必纠结于此？只愿君心似我心，定不负相思意。
好难听啊，又好做作。摇滚有时是一种态度，有时是一种借口，让一些没什么才华、唱歌也很难听的音乐人显得比较有立场，也就是“装模作样”。
关注苏联解体至普京第二次入住克里姆林宫之间的政策变化，跑题明显，缺乏客观性和传记对人物的关注，不推荐。从时间上也已经滞后了。
开篇就设置了一个悬念，让观众去猜测死者是谁，然后用多线交叉的叙事手法，有层次地将涉及到案件的主人公们的生活抽丝剥茧展现出来，“杂”而不乱，每个人物都很立体的，可以算是一部女性群像剧。
老人每取得一点胜利都付出了沉重的代价，最后还是惨遭失败，但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者，因为，他不屈服于命运，无论在怎么艰苦的环境里，都凭着自己的毅力和智慧进行勇敢的抗争。老人已经八十四天没有打到鱼，但“他的希望和自信从未消失”。身处逆境而不气馁，永不认输的乐观主义精神。