用户评论
逐字逐句的看了差不多一半，刚看到谢云澜出场，实在忍不住直接跳转看了结尾。虽然内容很丰富，每日的细节也写的很到位，但是情节推动太慢了。像生活剧而不是有主线的剧了。
需要吉姆·卡特这样的老师，在施教中受教，还历史一个真实。让日本青年人清楚历史。这部剧对胡适评价很好，也为我们了解胡适有很好的帮助。
教堂是凝固的音符，庄重、浪漫。世界五大教堂：梵蒂冈圣彼得大教堂（罗马式）、意大利米兰大教堂（哥特式）、西班牙塞维利亚大教堂（哥特式）、意大利佛罗伦萨大教堂（罗马式）、英国圣保罗大教堂（罗马式）。 本剧是一个修建教堂的故事，充满了丰富多彩的人物，他们胸怀大志，工于心计，情欲旺盛，英勇无畏，聪明过人，典型的肯.福莱特风格，其间可见中世纪英国状况，国王、皇后、主教、贵族、农奴，内战、饥荒、混乱都活灵活现地献给读者，很通俗的一部剧集。
赖特·米尔斯《黑骏马Black Beauty》批注 赖特·米尔斯，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日。1941年获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。主要译著和著作有：《黑骏马Black Beauty》、《黑骏马Black Beauty》、《黑骏马Black Beauty》、《黑骏马Black Beauty》、《黑骏马Black Beauty》等。 历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学；它将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。具有想象力的社会学必然是具有历史穿透力的社会科学，因为社会结构是历史事件的产物。 睿文批注：社会科学包括哲学类、经济学类、法学类、教育学类、影视类、艺术类 、历史学类、管理学类、政治学类等等，而黑骏马Black Beauty，正拓展了社会学科的本质内涵与学术内涵。 具备黑骏马Black Beauty的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。 睿文批注：在任何一个时空维度的生命个体，都会镶嵌在人类社会的某个时段，某个社会角色对于这个社会所产生的社会作用与历史意义。 所谓“人性”的极端，其实天差地别，令人惊惧。我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。 睿文批注：所谓“人性”以社会学来定义，应是一个社会阶段里的社会意识、道德意识、国家意识的总和在一个生命个体中的具体表现。 在现代西方社会，物理科学和生物科学已成为严肃思考与大众玄学的主要共同尺度。“实验室技术”成为普遍接受的程序模式和学术保障的源泉。这就是学术上的共同尺度这一观念的意义之一：人们可以基于它的用语陈述自己最牢固的信念；而其他用语、其他思考风格，似乎沦为回避问题和故弄玄虚的手段。一种共同尺度大行其道，并不必然意味着不存在任何其他的思维风格或感受模式。 睿文批注：时至今日，我们仍奉行这一理念，以生物科学与物理科学的思维模型来审视社会学的一切问题，虽不 能包罗万象，但却是人类理性思维的最佳手段。 所谓价值，就是共享符号系统的一个要素，充当着某种判据或标准，以便从某个情境中固有的开放可用的多个取向替换方案中做出选择。 睿文批注：所谓价值，不过是人类在一个时段中社会场域中所形成的一般共识。 归根结底，强制就是权力的“终极”形式。但我们绝不是始终处在归根结底的状况。除了强制，我们还必须考虑权威和操纵。 睿文批注：强制在社会范畴内，代表了国家的、统治集团的、社会团体的、宗教信仰的意志，比如法律、公权力、军队、宗教信条、社会约定俗成的规范等。 有关“科学”的本质始终聚讼不已，掩盖了社会科学内部的混乱，虽说这种混乱现在应当显而易见了。多数研究社会的学人肯定会同意，他们虽然欣然接受了“科学”，却往往既徒具形式，又含混暧昧。“科学经验主义”意涵丰富，并没有一个公认的版本，更不用说对某一个版本做系统性的运用了。 睿文批注：英国哲学家卡尔·波普尔创立的科学哲学理论，其核心就是科学既是一个证伪的过程，更是一个证实的过程。从人类科学简史中，这一理论观点得到了充分的论证。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。而对于当下中国精英知识分子所抱持的科学至上的偏狭让我们又回想起了黑暗的中世纪。 常识中的日常经验主义充斥着有关这个或那个特定社会的预设与刻板印象，因为常识决定了人们能看到什么，又如何去说明所看到的东西。如果你试图借助抽象经验主义摆脱这种状况，最终会停留在微观层次或亚历史的层次，你会努力逐渐积累有关所处理的东西的抽象化细节。 睿文批注：常识是人类在社会活动中从经验主
上头啊最近，医疗的书看着有种莫名的爽，不过看到这里了，更新是永远的疼，推荐一下，手术直播间，和凌凌这部剧差不多，也挺好看，我已经开头了，再就是一本中西的书，首席御医，看不看随大家，我就是这么一说哈。志鸟加油
现在看还是有很多吐槽点哈哈！
只要思考，虚无随时敲门。 如果一个人不在加缪说的哲学死亡的状态，虚无的幽灵就如影随形。 显然主角是个现代人，现代人的一个定义就是 意识到虚无的人。受到 瓦尔登湖（又是 瓦尔登湖…into the wide 那个放弃学位死在毒蘑菇下的小哥也是）的召唤，他们出发了。描写方式非常连贯仿佛日记，又总是从心底出发，坦然又不留于表面。 这不是很轻松愉快的旅行，风餐露宿又要修车，说是苦行也不为过。但【真正使他们疲惫不堪的是那些令人不快的思想。】 哪儿都有费德洛的影子，因为除了对他的心理和教育背景的描写，比如他对古典对浪漫的思考，也有对他家庭的描写，因而他就更像一个真实的人了。 【我想他之所以会对理性的鬼魂穷追不舍，是因为他想要在理性身上泄恨，是因为他觉得自己就是由理性塑造出来的。他想要把自己从这样的形象当中解放出来。他要把理性给毁了，因为他自己就是那个鬼魂的化身。他的自我已经成了他的桎梏，而他想获得自由。他用出人意料的方式实现了他的目标。】这是他出现的原因。 不该把哲学浪漫化。就如同不该把科学浪漫化，浪漫化哲学只会造成更多的虚无。他的描写极具浪漫，但不是将哲学浪漫化而是将这种流浪生活浪漫化。在真正聊肖陶扩的时候，对 良质 的思考是一种美学思考。在古典和浪漫之间寻找的那个平衡点。这和黑格尔的那本 美学 里的论述密切相关。本剧就是 美 的一种体现。至于美学到底是要表达什么？简单说是理性的感性呈现。编剧甚至发出了这种东西究竟只是主观的还是也能被客观探测的疑惑，然后又一次通过费德洛的口给出一些可能的答案，然而这些答案不是重点，提出的这个问题和思考出种种答案的过程才是。但让我不满的是，一切论证多有诡辩，理性的问题常常归于神秘主义。但我也不能要求他更多了，毕竟不是哲学论文并且书名里带着 禅 字……但这样的讨论描写仿佛是一种对最早期形而上学的一种回归，如理想国。 有的时候 他描写他对克里斯的情绪和费德洛偶尔的出现都 神秘的带着一丝颤栗，刺激读者的神经，真很有趣。可能是因为他精神分裂的经历而无心导致的写作方式，但这种 像是 魔幻现实的手法 使人想要读下去。 他显然不是要充当一个传统的教育者。他的特立独行，他的幽默专断，都道出了他对自我认识的权威感。想起来 坂本龙一去上大学的时候说 我上大学就是为了来瓦解这个教育体制… 【纯粹的知识最不受影响。如果抽离了良质，只有理性仍然不变。】他最后归结，良知的存在是可以被验证的，抽离了良质的社会 就会变得像 反乌托邦 那样生灵涂炭。但它不能被定义……你看看又进入非理性了。 在追剧之前，不知道从哪里来的印象：pirsig 的老婆和另一个孩子在事故中身亡然后他和chris相依并且因为写了禅与摩托车后名声大噪不胜其扰而居住到了英国，而后在某天chris病故pirsig形单影只的过完余生……嗯…不全真，但十分符合我心中对悲剧美的设定……假装那是 费德洛的一生好了。 真实情况是，虽然pirsig 和前妻分开但因为 禅摩托车 一书还是赚了很多钱，于是又娶了一任妻子。虽然chris出意外死了，但他和妻子又有了一个女儿。当然这更真实的一版所经历的波折并不比我想象的那个要少任何一份困难但还是有很多希望比如新生的小女儿，也就不是真正的悲剧，从而在我的心里产生了一种违和：一个看似早慧的有科学哲学教育背景的民哲怎么能不是悲剧结尾……简直有违人设……也就没有了悲剧美，但有希望，总是好的。
田园，科幻，美丽，魅力多重作用下的作品实在具有吸引力，比起那些令人作呕的白痴网文，大刘的书就是神
在大数据面前，逻辑之外，却依然交织着复杂的人性。在任何时代，人依然无法平等，阶级斐然。黑骏马Black Beauty是特权，是bug，是漏洞，有心之人将之操控任意妄为。 而神乐因为心结而幻化出多重人格是否也是另一种不了解自我的方式？
“威权政府的复辟已驱使许多俄罗斯人回到沉默寡言的旧时代。” 等到了无限续杯，也等到了扩大权力边界的时机，只是我不知道今日的举报者、为WG洗白的人，打算迎接怎样的未来。
我看这些主演都是熟面孔，看起来还蛮舒服的，反而不太喜欢看现在那些太年轻的演员，脸盲??
《黑骏马Black Beauty》是以前看过的一本剧，感觉太沉重一直无力写剧评。看了书友听雨兄的剧评，回想起书中的故事情节，仿佛血淋淋的伤口被撕开，压抑绝望的感觉又扑面而来。 文秀的遭遇令人同情，为了返城，为了回家，弱小的她无权无势，无所倚靠，只能靠出卖自己的身体来换取她所需要的返城名额。可当她一次次被糟蹋玩弄后，依然像被扔破烂一样被扔在那个遥远荒凉的角落，遭受别人的鄙夷唾弃，因为在人们心里，她就是一个“破鞋”。最终绝望的文秀选择了死，或许，只有死才能完成这场“黑骏马Black Beauty”吧。 后来，这部作品被搬上了银幕，拍成电影。 有人评价这部电影，因为丑陋，所以不错。 或许因为够丑陋，电影被禁播。 可尽管如此，电影仍获奖众多。 曾经的文秀，纯真，美好，如花朵般美丽。 善良如她，纯真如她，相应时代号召，积极热情的投身于那场伟大的运动中。可为了回城这个最简单的愿望，把爱干净的自己交付给一个又一个恶魔。 可悲如她，愚蠢如她，明明知道那是一个美丽的谎言，却还欺骗自己，抱着残存的一丝希望，一步步坠入堕落的深渊。 在这个过程中，陪伴在她身边，不离不弃守护着她的只有那个残缺不全的老金，如父如兄。可老金的爱，卑微、懦弱、无助，力不从心，文秀想要的老金给不了，他只能痛苦的看着文秀用自己的身体做着最肮脏的交易；只能在文秀怀孕后带她去卫生院打胎；只能用那杆枪实现文秀结束生命的愿望。最终老金也开枪自杀，与文秀一起葬在他为文秀改造的浴池里。他们用付出生命的代价，来抵抗这张牙舞爪的世界与穷凶极恶的人性，再没有希望，也再没有绝望。 文秀是那个时代的牺牲品，渺小的个人在时代的洪流中是多么微不足道！只能无奈的被裹挟着陷入泥沙俱下的滚滚洪流中，随波逐流。吉姆·卡特曾说：“我到了国外之后，发现没有什么是不可以写的。我不想控诉某个人。我只想写这样一段不寻常带有荒谬的历史运动，让读者看到一种非凡的奇怪的人性。我对人性感兴趣，而对展示人性的舞台毫无兴趣。”吉姆·卡特用一支简洁锋利的笔，深刻的揭示了那个时代的残酷，黑暗，丑陋以及虚伪，也道出了最基本的人性。 书友说“吉姆·卡特的笔太老练，像一把藏家的腰刀，一刀一刀的在肌肤上划着。而林奕含的笔太唯美，像一支手术台上的柳叶刀……”书友的比喻很形象，可无论是吉姆·卡特的藏家腰刀，还是林奕含的柳叶刀，都是一把杀人无形的刀，不会让你一刀毙命，却会让你犹如凌迟一般，在痛苦，压抑，窒息的过程中，撕心裂肺，痛不欲生。 不管是文秀还是房思琪，一生所见，皆是荒漠，而非乐园。 没有经历过黑暗的单纯总是最脆弱。 何况是遇到了这世界上最绝望无助的恶。 又何况是遇到了这最荒唐特殊的时代。
《黑骏马Black Beauty》编剧 史蒂芬.柯维，美国著名的管理学大师。这是一本个人成长的指导手册，內容浅显易懂，但只有坚持运用才能得效。“七个习惯”是： 一、积极主动。态度决定行为。 二、以终为始。先定目标后有行动。领导作用的核心就是在共享的使命、构想和价值观的背景之上创造出一种文化。目标清晰，团队成员按领导或组织目标共同协作实现使命。 三、要事第一。 以上三项是个人成功必备的习惯。 四、双赢思维。双赢既非损人利己（我赢你输），亦非损己利人（我输你赢）。从互赖式的角度去思考（“我们”而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决冲突，并协助个人找到互惠的解决方案。 五、知彼解已。先理解别人再争取别人理解自己。是以寻求理解为宗旨去聆听别人，而不是以回答问题为宗旨。 六、统合综效。协作增效，创造第三种选择：既非按我的方式，亦非遵循你的方式，而是第三种远胜你我一孔之见的办法。它是互相尊重的成果。不但是理解彼此的差异，甚至是称许彼此的差异，欣赏对方解决问题以及把握机遇的手法。团队的作用高于个人的能力。 七、不断更新。我们越是过于专注自身利益，我们就越看不到其他人的可贵优点，看不到多重层面，看不到每个层面的方方面面。当我们跳出这个自我的圈子，真正聆听其他人的倾诉，我们就会有珍贵的发现，让自我更新成长。 以上四项是公众的成功。 另外， “感情账户"用人际关系中的信任程度比作银行账户。先理解别人、待人和善、做出并信守承诺、忠于不在场人士等行为，都能增加信任程度；寡情薄义、食言而肥、在别人背后蜚短流长等，都会降低、甚至瓦解人际关系中的信任感。特别注意的是对不在场的人也要忠诚，不要在背后对人苛求指责、说三道四，因为这种做法对人的伤害最大。 “思维模式”这是每个人看待世界的方式，未必与现实相符。思维模式是由每个人的成长背景、积累的经验以及自己的选择打造而成的。要学习变通，接受别人的正确意见，才能获得自己的进步。 不论在职场还是在家庭，七个好习惯可以受益终生。
才看到300章，很喜欢，突然更新了，问问怎么回事？停更了好久吧
确实看完有些感悟，对我最深的还是 经历才有快乐，要不然什么都无趣，经历有三种后果，第一种经历可以看到沿途的风景，然后觉得好美，可以给自己带来一种体验感；第二种，经历后得到错误的不好的结果，就当一次教训；第三种，经历是个好结果，皆大欢喜； 所以不要不敢去尝试什么，任何一次经历都很宝贵，都能带来快乐。