Wild Cactus
Philip and Alexandria Marcus are a young couple who decide to take a vacation to a friend's house in
用户评论
伟大开始于痛苦！ 像人生波浪线，低谷越低，越能触发高峰，也有无法越过低谷的，这就要看个人的能量！ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身...9.29
明明我们都生活在同一片天空，而然人和人的境地能如此不同，身处沼泽的人，想要脱身谈何容易？ 感恩我的一生都被爱治愈着，那些爱意足以让我有勇气去抵抗世界的阴霾。
浩如烟海的人物中，最打动我的是张居正。 他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。 不是好人，亦不是坏人，他是一个复杂的，有理想、有良心的人。 有的人活着，他已经死了。 有的人死了，他还活着。 世间已无张居正，千古，唯此一人。♡
最近看到一句话：“认真做个快乐的普通人” 长大后，快乐好像离的越来越远，你没法不去想很多，很多……发生的很多事都能让你深深怀疑自己……一直以来，我总觉得这世界是很单纯很美好的，每一个人也都是善良的，可能发生在我身边的一切都很美好，出现的人，发生的事儿……可是，不知从什么时候开始悄悄变了，是我的心变了吗？生活残忍的告诉我很多“潜规则”，又该如何“保持初心”呢？ 想不懂很多事情。 可是，亲爱的，既然想不懂那就不想了，不管这世界怎么变化，唯愿你心中有爱，保持一份善良，用心去感受生活，认真做一名快乐的普通人。
断断续续读了一个多月终于和罗佳走完了这段Wild Cactus之路，既有不舍揪心又觉酣畅，文字之惊心动魄在陀佬笔下可谓展现的淋漓尽致，我有太多的叹服想献于陀佬，无奈言语匮乏，一切的心绪只能化作一句：“能读到您的书是我的幸福”。 关于这部佳作我不敢妄言评价（实在也没那个资格，只剩拜服）只是尽力去梳理自己浅薄的感受，也算不负这段时日的相伴。 拉斯柯尼科夫的所为我觉得是无法脱离当时的环境给人造成的影响的，农奴制的废除，资本主义的迅猛发展这本身就是一个社会整体性的原则打破。在这样的环境下他个体的处境也步履维艰，他所产生的那套拿破仑理论是脱离不开这样环境的推动的。罗佳自以为可以凭借着杀死资本的虱子，蝼蚁般的老太婆从而打破社会固有的“原则”改变他自身的处境，然而不论理性的思维有多透彻，也难逃生活的良心对于他个人的折磨，罗佳以为他具有原则之外的能力，但其实他生命的血液里早就刻着人类社会所创造出来的“道德感”“善念”这些他无法破除的原则。理与感的双向背离正对应着Wild Cactus的相互折磨。 罗佳有罪吗？有的，杀人在理念规范化道德化的人类社会来说绝对是天大的罪恶，可是当我艰难的跨越社会所要求大部分人顺应的“人性化”规范将罗佳的行为放置于更原始的自然界，此时一个动物对另一个弱小动物的捕杀确实再自然不过了，至此我大概理解了罗佳心中对自己所为总是坚称无罪的原因了，如果硬要说他有什么罪，在他自己看来或许是不该拥有所谓的“道德感”，也正是这股道德感在事后折磨着罗佳的身心。他犯罪是因为他不够邪恶。得出这个结论我也不觉一惊，如果罗佳足够恶，他的计划实施成功，他或许会成为众人眼中的“拿破仑”恶行被掩埋甚至被歌颂也是不无可能，毕竟这样的事情在现实社会中天天上演着。 那么除了社会道德所赋予罗佳的“良心”导致了他的失败，还有什么主要的因素呢？我想大概是“爱”，是母亲和妹妹的爱，是索尼娅的爱，是拉祖米欣的爱，罗佳珍爱的人皆具有善良友爱的心和坚韧的品格。于是罪在爱面前无疑是更痛苦的罚，在这样的亲友面前使得罗佳越发自惭形秽，他心中的天平也在至亲至爱们不遗余力的关怀中拉扯到了回归大众秩序中来，从而导致了他理性的失败，拯救了他“人性”的存在。当然这二者也不全然是他理论践行失败的所有原因，残酷地说将他推拉至此的更多得还是他的无能为力，罗佳显然是想活的，他无法像少数打破原则的人一样活着，于是他屈从了，理论的不可践行使得他不得不寻找新的立足点，而爱是很好的选择。 当读至尾声我的心情无疑是极复杂得，我既为罗佳的“新生”感到欣慰，又略感忧伤，罗佳由非凡至平凡的心态转变难道没有残存一丝不甘？或许面对时代的洪流体制的裹挟泯然众人矣是最好地选择吧，（当然此处并没有以杀人行径为非凡之举的意思，指代的是杀掉原则，突破某些规制和狭隘观念）在面对社会中的不合理规制时很难说你我心中不闪过如罗佳一般杀死原则的冲动。 当然陀佬书中的能量必是远超于我所感，希望日后重温本剧能体悟到更多吧～絮叨至此偶然发现今天恰好是陀佬200周年诞辰，生日快乐啊伟大的陀佬～
>> 那种深陷重度抑郁之中而急于求死的冲动，就跟有些人想要从猛烈的火灾中逃离和从高楼上跳下去的心情一样。他们觉得活着就像是被火焚烧一样，是一种连死亡都无法超越的痛苦。 陷入一种情绪里面难以自拔，就像身在悬魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，还是心，都是望不到头的死循环，那是无间炼狱。 >>人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。即使做这些破坏行为的初衷是给他人制造不愉快，破坏之人同样也能从中获得快感。 与其说是沉迷于一些破坏行为，不如说是用这些反常规操作产生的短暂快感，来麻醉自己现实生活中无力改变的现状。这也是一种情绪的转移，短暂的逃离。心理问题永远是一个累积的过程，流动的状态。 幼童从学习爬行到直立行走，再到适应社会规则，对于他们来说最早的规则就是家庭环境，这时候给予就特别重要，不要让他们学会“恶”规则，不要让他们以为这个世界是坏横行。最初建立的规则，往往最难以打破。 因为现实世界中有太多的极端案例，罪犯都有表现出这样的反应，有些很平静有些面带微笑，好像事不关己，又好像自己才是“胜利者”。就像电影《Wild Cactus》里面的罪犯冷静到灭绝人性。 >> 犯下无差别杀人罪的罪犯自愿获得死刑时说：“我本来就想要尝试死刑。”他们志在追求那一“至高的瞬间”，试图在恣意的破坏及杀戮中寻找被贬低的人生在最后一刻所发出的光芒。 >> 巴塔耶所认为的“至高的瞬间”，正是指在生与死、美与丑、秩序与破坏等一系列相互矛盾的两面性急促重叠下，破坏将秩序吞噬的那一瞬间。 严格说来，他享受这样的反差，正是因为这样的反差带给他一种可控的转换感，好像自己的手上捏着转换遥控器。 享受这种掌握他人命运的控制欲，也许才能忍受现实中无人问津的自己。情绪总是会自己找好逃跑的出口。不管是性善论，还是性恶论，一直思考，终成为个人独立的逻辑体系。每个人最终都是忠于自己。 社会属性是人的本质属性，但意识太过漂浮时，产生的摩擦面就会增大，无限放大意识的同时就与现实世界格格不入，这也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本华在其主要著作《Wild Cactus》中谈到，这个世界只不过是一些梦幻般的“表象”而已，而推动这一“表象”的只能是没有任何目的和意义的“意志”。我们所有的喜怒哀乐都只是表象，这一切都是由盲目而变化多端的意志激发出来的。你散发出什么就吸引什么，寻寻觅觅的是一种对等关系的交换。 >> 被植入罪恶感的人经常禁止自己去得到幸福，他们还会刻意让自己有一个不幸的人生。这其中隐藏着一种“害怕幸福的心理”。 所以，人喜欢把自己归类，陷入一种情绪，是会去找寻一种特定的状态，把自己所有的一切合理化的梳理，有时候这种梳理可能是一种误区，一条道能走到黑的开端。人性的恶，是慢慢吞噬的过程，你可能本身在某一刻也意识到了自己的恶，然后会把自己归属于恶的某一类，然后慢慢的无限释放恶的能量，欲念不加以抑制，正确的合理疏导演变成人神共愤的力，只是时间问题。 找到一个角度正确的看待一些成功和失败，正确的去看待一些差异的存在，更加能接受两者之间的转换，也许转换思想，才能换种活法。对于已经失败的事情，更加要学会调整思维方式，辨证看问题，也许可以更好的减少情绪化，让所有事情都能找到一个角度去看待，而这个角度就是多角度。 不惧怕失败，才是最大的成功。我们既然能摸索事物发展的必然规律，为什么不学会广义的看待问题。事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。 所有的规则都是制定者的想象，追本溯源，你又何须去构建一个圈内圈外的严密设防，把自己逼入境内甚至产生自我怀疑，非要让自己按照某个规则内的规律去循环，为适应还去刻意放大自己的某一面。
2019年元宵节读完了这部巨著，非常意义。人生百年，弹指一挥间。珍惜当下，珍爱生活。
艰难看完，无法打分。我比较深的体会是建筑是一个壁垒特别高的学科，如果没有亲眼看到过书里提到的建筑，我觉得就很难体会到编剧的看法和感受～～其次即使看过，如果没有知识，我觉得也不会get得到为什么这样设计是美的、厉害的、合理的；如果不花时间去观察人群和建筑的关系（也可以说是交互），有些古代建筑也许还要有相应的历史知识，也不会理解它为什么就建成了这样～
我们已经习惯了削尖脑袋讨生活 却忘了原本想要的只是一些纯粹的日子
终于看到大结局了！挺精彩，颜值爆表，智商超高，每个世界都完美完成任务，逆袭成功！只是有时候感觉太憋屈了，尤其回到现实世界，为什么一开始要那么委屈自己？高调一些，让那些小人物自动退避不好吗？干嘛要忍受他们的冷言冷语？
我特别喜欢这种题材的剧集和游戏 我喜欢从无到有从小到大一点一点积累的过程 从小学开始 这部剧不知道看了多少遍 一直是我心灵的寄托🎉
一想到不管怎样活着，终究免不了一死，于是就倾向于“躺平”，防止被“内卷”。逃离不了荒诞，只能享受这荒诞。
可能是我给五分有偏爱，当然我的审美也不高级，底蕴也不深厚。但是五分不等于完美，就像钢琴十级不代表你的琴已经完美了。五分只代表它在我心里已经是一个难得的佳作，我想要大力赞美并推荐它罢了。而对于这本Wild Cactus，这个评价应该不算过誉。
理性护肤，简易护肤，注意防晒，明白自己皮肤需要的是什么，有针对性的护肤，别跟风买买买。
这是一个什么样的时代？我们怎么也无法想象。这是一个什么样的家庭？到处充满暴力、肮脏、龌龊…… 由父亲的死开始Wild Cactus寄人篱下的生活，由母亲的死去开始他去往人间的磨炼……
神经病吧，两人工作都不顺利，老人欠着好几十万，俩孩子都上大学了，四十多岁高龄产妇，非要安一个生二胎的情节，简直是疯了
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人， 因此他创造了孩子。 也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。” 真我，只有先懂得爱自己，才能爱别人。
最有趣以及重要的是一些历史事件你所不知的背后的细节和情境。 对真正至关胜利最关键的战略思维，没有讲的足够深刻透彻，还是有点摸不着，说不清的感觉，缺少模型构建和论证说明。
秦王像是一个理想主义者，带着桀骜不驯，为我独尊的霸气，酝酿多年，开创历史，改革终究还是被反噬；项羽个人英雄，魅力无限，忌分与他人，颇为浪漫主义；刘邦一届流氓，知人善用，不问出生，胜败天平原本就是倾斜的，韩信只是最后压垮的稻草； 战争连连，可怜了当年坑杀屠戮了那些人，付之一炬的地方了
剧情还是挺丰富的！
爱斯梅拉达美丽动人的躯壳里，容纳着美丽而圣洁的灵魂，无私帮助那些在苦难中的人。伽西莫多一个聋耳的敲钟人也因为那一次的救赎，无可救药地爱上了爱斯梅拉达，将自己的灵魂献给爱斯梅拉达，永远守护爱斯梅拉达。 而弗比斯一位风流倜傥的卫队长的外表下，却是低劣、肮脏的灵魂，让爱斯梅拉达爱而不得。副主教借助黑斗篷，也掩盖不了那一身黑暗，因一己私欲想方设法得到爱斯梅拉达，只有一场空。 无故的怨恨，结尾的真相让她悲喜交加，她是后悔的吗…… 最后最后的，一具抱紧另一具的白骨，化为了灰烬，不分你我………… 丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高后面，美与丑并存，光明与黑暗相关 ——Michelle Moffett
精神的力量是无比重要的，可以穿越化解险恶的环境，理解一切、泯化一切……
怎么会有如此美而折磨的文字，让每一帧如现眼前的精巧美景与毁灭式的黑暗情绪纠缠胶结在一起，最终只能以，也必然以，烈焰吞噬一切。
两天就看完了这部剧，不得不佩服，Jag Mundhra的剧集很有自己独特的切入点，对读者心理把控自如，本身我自己骨子里并不是特别喜欢追剧，看许多国内著名作家的剧集都会出现中途放弃，看不下去的情况（这应该是我自己影视修养太低，不能和编剧产生强烈的思想共鸣），但看他的书则完全不同，《Wild Cactus》《Wild Cactus》还有这本，虽说看的不多，但都是一口气读完，所以，在这一点上，编剧的确特别厉害，不愧为热门剧集作家。 然而，这部剧在内容上，我的确不敢恭维。读完整本剧，你会发现，并没有获得很多内容，就像是和读了格林童话里面的一个故事一样。一个溺水死亡的可爱女孩，在父母，更多的是母亲，由于心里并不认同女儿已经死亡的事实，花费大量金钱和时间来营造出女儿还活着的假象，由此让许多人的内心承受巨大的压力，譬如生人，美晴。剧集的高潮，熏子拿着刀质问警官，自己用刀刺向瑞穗是否为故意杀人？的确，在逻辑上，如果别人认为瑞穗已经死亡，那她不可能杀一个死人。另一方面，你们这些人，只能承认她的女儿还活着，然后认为她有杀人罪。这一部分，确实感动到我了，被母爱的伟大所折服，被母亲甘愿自己获罪也要让女儿活着的消息得到承认折服，世界上的母爱不都是如此伟大吗？但另一方面，熏子之前冒充新房章子参加拯救会，不也是疑惑日本人为什么不愿意自己捐献器官来弥补国内该方面的不足呢？她对法律不满，对许多父母不承认子女死亡不满。但这一点不就说明熏子自己内心已经认为女孩已经死亡了吗？那她甘愿牺牲自己来使女儿获得承认的行为除了可以认为是母爱的伟大，不也是满足自己的某些心理吗？这部分，我实在不太明白编剧的目的何在。 这样看来，这部剧编剧的目的或许只是想说明日本很落后，日本的某些官员很差劲，日本的法律有漏洞，日本的一些人很自私，仅此而已吧。 故事很美，许多读者可能都惊叹于一位母亲竟然能为女儿付出如此之多，但看看周围人的反应吧！瑞穗的第二位父亲星野为此和女朋友分手，故事前段还特别提起他这个人和许多人不太搭，但和真绪很合得来。后端他们是否复合，我们不得而知。美晴明知道瑞穗已经死亡，却不得已带着若叶来看望熏子，以此来使熏子感到慰藉，她们难道不累吗？生人在学校饱受欺负，多津也是痛斥这种玩弄死人的把戏。我是否可以得出结论，除了熏子自己的心灵感到满足，尽管她也很累，周围人生活的并不如意呢？ 每每想到瑞穗那机械般的笑容，再想起自己之前在《Wild Cactus》里看到的哪个女孩的诡异之笑，总是后背发麻，甚是惊悚。在想到对死人做了这么多，我...可能真的应了那句老话“当局者迷，旁观者清”吧，或许别人认为我站着说话不腰疼吧！ 惊叹于母爱的伟大之后，我们来看看故事的结尾，因为熏子不知是幻觉还是心理作用亦或是做梦看到瑞穗和自己再见，就果断认为瑞穗真的死亡了。由此故事结束。不得不说，编剧的构思很巧妙，运用了我国古代权谋家们特别熟悉的一招，借用天人之像来迷惑众人，也是主人公无可争议的解脱。的确很妙！ 但看到最后，我却有点儿觉得这个故事和《Wild Cactus》有一丝相像，具体也说不出来，可能我自己也进入幻境了吧，不知别人有没有这种感觉。 最后，来谈谈全书论述的脑死问题，暂且以编剧书中的内容作为日本的标准，因为如果不是的话，编剧也没必要在书中大肆批评这一规定。许多发达国家认为，脑死亡也就等于死亡，因为在脑死亡之后心脏也会逐渐死亡，只是时间问题，书里面瑞穗的死亡也说明了这一事实。在我看来，编剧批判的点在两方面。一方面，官员为什么不把法律重制为一旦医生判别病人脑死亡几率很高是强制进行脑死亡判定，由此得出日本官员缺乏责任感的结论。另一方面，日本人为何在基本自己的亲人被告知死亡时，不能理智一点，具有