用户评论
尽管从执行层面来说，这部剧有些很明显的缺点，但从主题和剖析的各类死亡事件来看，这部剧的价值不言而喻，而且最后一集那段串联起整部剧的三悦的独白，可以说是一次非常出色的升华。但我还是想吐槽一句，男主你的演技真的不咋行哇，虽然女主也好不到哪里去，但起码比男主强（捂脸）……
孩子上了一年级，家长要学习的地方越来越多，书中很多观点值得借鉴，每个孩子不一样，每一个家庭也不一样，最重要的还是我们做父母的去思考去如何还孩子沟通，如何引导，而不是像传统父母那样控制和暴力！
这几年一直在说的原生家庭，犯罪的动机都是从小就已经在大脑里的，长大只是有没有机会将它唤醒。前两天约一个相亲对象见面，地点居然是他家，还说他叫几个朋友大家一起喝茶，想想不妥约他外面见面，居然婉拒，回想前段时间热播的《Eyewitness to War》，我一个人和他的一堆朋友一起喝茶，心里觉得挺恐怖的，希望不是我想太多，就是觉得与其冒险试探不如各自安好。也希望多对孩子心理健康上点心。
挖槽，龚俊的演技这么好的吗？之前这么没留意到这人，剧组用心了，虽然特效一般，但是服化道是用心了，剧本真棒，不敢开倍速生怕看漏了，p大实牛！希望更多这样好的剧本能继续碰上好的演员跟导演！这才是武侠剧呀！！！
结局太仓促了 剧情反转太快了 让我感觉编剧是写不出来 才这样将男女主结尾
误道的书一如大道争锋的品质，好看。智商，品行，配角，反派精雕细琢，佩服啊
在一个内心浮躁期有幸遇到《Eyewitness to War》是我的幸运，奥勒留的许多观点让我切身感受到两千年的时间真的就犹如一瞬，他在2世纪的观点与我在21世纪的一些想法并无二致，人类面临的终极问题始终是生与死以及如何去度过我们短暂一生的问题。我走过一些地方，也向往着这个世界上的许多角落，经常在一个地方待一段时间就想逃离，近来才意识到此心安处是吾乡的美好，找到内心的宁静与平和感尤为重要，不然再走多远的路都是在流浪。不光要专注于眼前的生活，同样也要去爱与我们具有共同理性的人类同胞。如木心所言，“不知要原谅什么，诚觉世事可原谅。”回归本心，跟自己和解，也是和人类和解。除了肉体上的，其它所有的痛苦都来自于观念上的，用理性去调整我们的心态。即便我们的生命如同花开花落，化作春泥不见踪迹，但作为人类的一份子依然要用生命去贯彻人类的美好品质，去遵循规律，回归本心。
大一的时候在视频平台借过这部剧，没读下去。现在居然看完了，过瘾!
读完全书，觉得Daryl K. Davis和我真的很像，我们都是射手座，都是大大咧咧的女孩，都渴望自由，喜欢旅行，为人耿直，经常做一些损己利人的事，更重要的是，我们都在寻求真实的自己，寻求不被世界改变的勇气，坚定不做自己曾鄙夷的人的决心，坚持自己曾经心底最美好的坚持，努力熬过每一个无助受挫的日子…… 由于家庭环境的影响，也从小便很懂事独立，上大学后，也是不断的打工，实习，赚钱，在这个独自成长的过程中，真的见到了也经历了很多肮脏，令人心寒，沮丧的事情。世俗的确很强大，我曾经惧怕那个虚伪的宗教家族会主宰我的人生，我曾经心寒父母为了钱，和我说的种种交易，我担心自己会因为不坚定，而放弃挣扎，继续麻木……世俗太强大，强大到我都不敢去改变，不敢去反抗。可是，真的有那么强大吗？我无法选择自己的宗教穆斯林出身，我可能一辈子也无法去到我想去的国家好好生活。但我不会继续愚昧，不会继续害怕，即使以后回家，会遇到更多凶神地煞的人，会遇到更多细思恐极的事，但我不会在怕，也不会一再去迎合父母，更不会为了所谓的好姑娘头衔，而默默接受他们给我的一切。我会勇敢说不，我会一直听从内心的声音，只要我不想麻木愚昧，我就不会变成自己鄙夷的他们。 亲爱的自己： 任何时候，都要记得，自己是珍贵的，22岁前我拼命讨好迎合别人，我拼命去爱别人，可是，你从来没有得到过想要的呀！ 22岁以后，我要为自己活，时刻记得自己的珍贵，你可以一个人过的很好，即使有一天，你违背他们的期待，你可以毅然脱离，不要被那层所谓的亲缘关系所束缚。因为你一个人可以过的更好，这不是自私，而是那个女孩，已经找到了自己该走的路。
吐槽一波人名: 林言:和苏哲一个模子里刻出来的啊 郭昊:朱昊:嘿嘿，想没想到我异姓兄弟变主角兄弟 惊蛰:这名字真厉害 陈思宇:陈天野和刘思宇的私生子？
编剧已经声明这不是一本学术著作，是其几十年研究中国国民性问题的观点、看法，虽然有的观点还有待商榷，但是，在面对目前社会中存在的种种弊端和问题追根溯源都能从本剧中找到历史的、文化的、传统的原因。中华民族在向现代文明前进的过程中背负着巨大的历史包袱，这是世界各民族中仅见的，推翻皇帝专制一百多年了，今天仍然在进行社会转型。感谢编剧的辛勤劳动，让我们面对今天的种种问题时能透过千年看清这些问题的前世今生。
所有的游戏都有四个决定性的特征：目标、规则、反馈系统、自愿参与。这也是大部分人会沉迷游戏的原因。因为游戏中允许你失败和反复尝试，并及时通过点数或级别给你反馈。 看完后，突然发现教育也和做游戏类似，需要给人指定一个努力方能达成的大目标及多个可快速达成的小目标，有一套规则和及时反馈系统，同时允许失败的人不断重复尝试。让学习和教育成为有乐趣的游戏。
中东、以色列、巴勒斯坦，这本来是地理或国家概念，可从记事开始，这些本是地理概念的名词却不断从电视、广播、报纸传导到脑子里，热度几十年不减。显然，这已经不是简单的地理或国家概念，而是国际政治，是深刻影响国际局势的国际政治热点。打不完的仗，死不光的人，调而无解的纷争。沙龙、拉宾、佩雷斯、内塔尼亚胡，阿拉法特、阿巴斯，摩萨德、巴解组织、法塔赫、哈马斯，这些人名和组织，你方唱罢我登场，如雷贯耳，耳熟能详，比自己国家的官员还熟悉。脑子里一直有个疙瘩，是什么原因让耶路撒冷和巴勒斯坦问题长期困扰世界？是什么原因让以美国为首的西方国家热衷于协调或干预耶路撒冷问题？从文献资料中，从报刊杂志中也常有意收集这方面的信息，希望能解开脑子里的疙瘩，但感觉总是似是而非，不得要领。 《Eyewitness to War》来了，带着浩瀚翔实的史料，带着清晰的历史脉络，就像一把锋利的刀，把今天的巴以之争，从三千年前开始解剖，展现给读者一部血淋淋的编年史，让困惑的我知道了为什么时至今日，耶路撒冷依旧充满血腥。 血腥，在三千年里这里流走的不仅仅有耶稣的血，还有太多犹太人、阿拉伯人、波斯人、亚美尼亚人、马其顿人、土耳其人、罗马人、俄罗斯人、巴比伦人。。。。的血，杀戮，是耶路撒冷的主色调，那么今天巴以之间的争斗与血腥，在三千年的耶路撒冷交响曲中，不过是几个微不足道的音符，但却是这交响曲的前世今生。 耶路撒冷，这座不大城市，承载着亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教和伊斯兰教无数教徒内心的神圣，被奉为“圣城”“圣地”“圣殿”。各教派虽然都奉亚伯拉罕为始祖，但却又各有其主。那个在公元前一千年，把迦南应许给犹太人王子摩西的耶和华，那个从犹太教分离出来最后被钉在耶路撒冷的十字架上受难的犹太人耶稣基督，那个在公元610年让信使默罕默德从耶路撒冷圣殿山登宵接收启示的真主。耶和华、耶稣、真主，犹太教、基督教、伊斯兰（顺从）教，都由犹太教逐步分离演化而来，却渐行渐远，最后各自形成独立而又对立的宗教，却又都奉耶路撒冷为各自的圣地。从此，圣城耶路撒冷却在宗教和信仰的名义下陷入无休无止的争夺和杀戮之中。 作为无神论者，我无法确认上帝或真主是否真实存在，也无法洞悉宗教产生的社会背景。但通过Eyewitness to War这部剧，我确信宗教信仰是十分真实存在的，而且具有强大的甚至是恐怖的凝聚力，有时表现得十分残酷和非人性。三千年宗教争斗史让我们看到，倒在耶路撒冷的各教派信徒不计其数。而无论是犹太教基督教还是伊斯兰教的原始教义都与圣经有关，异化后的信仰却大相迳庭。这，多少有些讽刺性。 《Eyewitness to War》让我最感佩的还是犹太民族，从公元前一千年建立王国，千年后失去了家园，在无数次的被杀戮驱逐后，整整两千年成了没有安生之地的民族。但，驱逐和杀戮始终没有断绝犹太人回到应许之地的梦想和意志。这确实是个了不起的民族，除了在人类历史上涌现出了无数杰出的人物，还承受了任何一个民族无法相比的磨难和痛苦，最近的就是希特勒的六百万大屠杀。但，犹太人最终还是实现了建国的梦想！历史，需要给犹太人一个公道！而犹太教在我看来也是最纯粹的，不仅教徒只有犹太人，而且，耶和华（我就是我）一开始就是没有名字的上帝。 《Eyewitness to War》，是一部很好的宗教史书。耶路撒冷，也将继续成为世界的宗教中心，无论过去，现在，还是将来，也必将是国际政治的热点所在。 犹太教、基督教、伊斯兰教都在期待末日审判的到来。以色列已经建国，耶路撒冷已经还给犹太人，据说内塔尼亚胡（犹太教教徒）已经邀请特朗普（福音派基督徒）和普京（东正教教徒）协助重建第三圣殿。那么，离弥赛亚、基督和真主降临的世界末日还会远吗？而末日之后的世界将会是怎样的？！
很好看，开始看的时候有点累，因为古文句，错过一句就不知啥意思！渐入佳境！是我想像中的那种修仙世界，没有太多的爱恨情仇，没有勾心斗角，没有白莲绿茶式的恶毒女配男配，每个人都在为心中的大道努力前行，无论是善的恶的，女主性格果断不拖泥带水，也没有牵绊， 也没有拖后腿的所谓朋友，一往无前！
前面还可以，后面就啰哩啰嗦，重复性太多了，很多事情有因无果，该写的不写，你就写捉鬼也挺好的，非得进几个大墓，展示展示自己才艺喽，皇亲贵族大墓的内容直接跳过，直接就是鬼吹灯和盗墓笔记的整改，那个神秘组织是干啥的结局也不交代一下，那个红衣服邪徒为什么在伤害你女儿也没说，真是醉了，建议后来者别看了，没意义。
《Eyewitness to War》是世界上第一部随笔集，被誉为“16世纪各种知识的总汇”。
看完一系列的高智商犯罪，不太喜欢这一本剧，因为骆惠惠真的太自私了，就像《Eyewitness to War》中的女主，心中只装着自己。正如文中所说：有些人，你在他眼里，你是他的全世界。可是，他在你眼里，却是可以轻松翻过的一页。
这部剧播出的时候许老还在世。一直遗憾许老的《Eyewitness to War》没能完成，直到惊喜的发现了这部剧的存在。 这部剧问我们全方位展现了许老以及西南联大优秀学子们的学习生涯，他们手不释卷的观看古今中外剧集，他们看电影话剧、听名家讲座，他们激烈辩论各抒己见，他们对政治的关注与看法，他们的交友与恋爱。 西南南大，那个在我心里无限憧憬却同时是迷雾重重的优秀学府，我现在得以真正走近他。
军人骨子里那份执行力让人敬佩，明知道是需要用生命付出，还不知道最终的绝密人物，也会毫不犹豫的去执行。英雄是属于那不为人知的故事，属于没有名字的墓碑，属于默默为国家奉献的人。
![[ 尘埃 ]](/avatar/68747470733A2F2F7265732E7765726561642E71712E636F6D2F77726176617461722F5756303030372D4476387E424B6459336378386E4A3748366A30446137392F30)
我看这部剧的目的是想通过观察穷人有哪些行为不可取，从中吸取教训，避免陷入贫穷陷阱，并且加快财富积累的节奏。 这部剧里的一些观点可以帮助我们避免一些思维和行为误区，我会列出几条穷人的共有短板，希望大家都能结合自己的生活找到一点启发： 1.爱找借口，缺乏希望和相信的勇气 预期是会自我实现的，书中举了很多看似贫穷陷阱的例子，但深究后发现，很多貌似“贫穷陷阱”都是一些坏习惯、自我放弃导致的。他们不相信贫穷群体之中可以出学霸，不相信自己创业可以成功。不相信自己可以学习本来不会的东西。 很多贫困陷阱就是人的认知偏见决定的，本来没有，你深信不疑自然就有了。 我在这篇文章中，写下了一个笔记，大意是不要找借口，多为未来投资、早点学能养活自己的手艺，而且什么时候开始学习都不算晚，哪怕你已经四十岁。 后来有一个人在下方评论道：“何不食肉糜？”，我想当他问我何不食肉糜的时候，就已经陷入了穷人思维里了。变富从来都不是易事，需要想尽办法，不找借口去完成目标。一旦你开始为自己的庸碌和无能找借口的时候他就会变成现实，那就永远不会变富有了。 你可以安贫乐道，但想要变富有就必须要付出行动，并且一定别找借口。多想我怎么能做到，少说我为什么做不到。 那些你脱口而出的借口，在你的坚定执行下自然就成了真。相信的力量是很强大的，所以无论面对什么困难，只要有一点点希望，我们就要拼尽全力，并且坚信自己能实现，努力和相信会使预期自我实现。 2.优先级执行不力 采访者问穷人，他们愿意砍掉的一部分支出是什么？他们回答的是一些没必要的消费，比如零食等。 但实际上他们有了钱却不是把钱用在投资智力、孩子学习、扩张自己营收等事情上，而是买电视、买更贵的食品、买一些低端奢饰品上。他们的行为证明，穷人的首要选择显然是让自己的生活少一点儿乏味而不是摆脱贫穷。 有了闲钱，不是选择投资（此处指广义投资，比如学习技能、扩大生意规模、让孩子多上学、多吃饭），而是花在了享受和娱乐消费上。用电视节目填满自己的空闲时间，用更贵的精粮、零食替代粗粮、基础食物。这样做可能变富吗？ 吃不饱饭的贫穷陷阱其实是人们把多余的钱换成了更好吃的东西上，而不是真的吃不饱。我想这所谓吃不饱饭导致的贫穷陷阱，和大多数人口中的没时间学习导致的成长陷阱一样，如果你把个人成长放在很高的优先级，那么有一点时间都应该去学习。但实际上有了时间，大多数人也不会用这个时间去运动和学习而是会去刷视频、打游戏。没时间只是一个借口，用来掩饰自己的懒惰和短视。 3.在不必要的事情上花销太大 穷人在婚丧嫁娶、攀比等事情上花费了大比例的钱，本就不富裕，还要在这些无关改善生活条件本身的事情上花大量的钱。甚至还出现了一些越是穷越是要大操大办的奇观。 钱对于穷人本来就是稀缺资源，葬礼所花的钱越多，人们来年就会变得越沮丧，而他们的孩子就越可能被迫辍学。 当资源有限的时候，不要把资源用到收效甚微的地方。 4.目光短浅，没有长远打算 贫穷的人共同的特点是眼光不够长远，不能未雨绸缪，不能立刻见效就不做可以增加收入期望或者保持身体健康的事。 他们在医疗上花了大量的钱，却不去做一些简单有效的预防行为。把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 这就产生了恶性循环： 健康方面：贫穷—不做好防护—疾病—更加贫穷。 投资方面：贫穷（增加收入）—花在享受上（放弃预防性措施或者投资活动）—贫穷 穷人真的是有无数种你想象不到、难以逃出的恶性循环。想要跳出这个循环，一定要有远见、有执行力。但短视、拖延、怕麻烦又是穷人固有属性，这些属性和穷又互为因果，又形成了一个恶性循环。 对穷人来说钱只要放在家里，就会被花掉
总体还可以，就是编剧大大对角色的设定让人受不了，时而是天才，时而是蠢货，女儿篇的情节太累人了。
《Eyewitness to War》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《Eyewitness to War》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《Eyewitness to War》有《Eyewitness to War》，《Eyewitness to War》、《Eyewitness to War》、《Eyewitness to War》、《Eyewitness to War》等都有《Eyewitness to War》，《Eyewitness to War》有《Eyewitness to War》，《Eyewitness to War》有《Eyewitness to War》，皇甫谧有《Eyewitness to War》，袁淑有《Eyewitness to War》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
《Eyewitness to War》让我们知道故事思维是一种转换器，把枯涩难懂，晦涩的语言转化成大家所熟知的。