用户评论
领导力的东方版本，虽然不像西方的领导力成体系，但是别忘了这是2000多年前的书
很好的一本剧，很喜欢里面的情节推理，人物刻画的非常好，感谢山河，辛苦了🙏🙏🙏
这是一本充满了交易思想的书，比较接地气看得到编剧的交易思路，可能限于篇幅没有展开讲，期待编剧后续。
3月28日：想要了解19世纪20世纪，人们如何利用统计知识解决问题的可以观看这部剧，这部剧配合数理统计一起食用，有种知根知底的感觉，让你产生对数学公式的信任。
范大将军太灵活了，法拉利老了还是法拉利。
精彩，实属精彩不容错过，脉络清晰分析透彻，思路清奇笔法力透。以“双雄”为基点，讲这段历史写的精彩纷呈引人入胜，将人物描写的跃然纸上身临其境，各种图示简单明了古今结合，心理及行为点评通俗易懂诙谐幽默，很是不错
初看标题是一本让老师望而生畏甚至有点排斥的剧集，“班主任”一词总和琐碎、烦闷、吃力不讨好等关键词联系在一起。可当我读着读着，感动于故事，佩服于杨瑾老师，而后观照自身。在今后的教育道路上，度人也度己。 如书友说的：“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使得鹅软石日臻完善。”合上书本，咖啡曲子在侧，回味至深。
恭喜你养了一只男娃：你离佛系不远了！😃😃 （国外）已经有越来越多的男幼教。希望有越来越多的受过训练的男性教师来支持陪伴男孩的童年！
投资，不需要你知道很多，而在于你知道的东西是正确的，独立投资人格对于深度价值投资者最为重要，每时每刻都面对各种诱惑，能够坚守能力圈，追求客观，理性，判断很长很长时间以后的事，这本身就是一件复杂的事情。
二冬，还好是你成为我的喜欢。很喜欢杨瑾的字和插画，当然还有他的文章. 郑同学跟肥羊的故事让我不禁想到了小卷儿，有些遗憾其实也挺好吧，回忆就像漩涡，让人无可奈何又身不由己。再见永无岛写的有些悲伤，原来飞机先生才是偶然，有些友情要比爱情更珍贵。已经过了人生的前二十年，没有什么大成就，也没有什么大挫折，心里没有很强的生活目标，一时之间觉得自己很失败…行动总是跟不上思想，现在就是拼的年纪，不要活得太安逸，时间如沙，奋力向前，不负余生💪🏻
回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
一不小心就读完了，可能是编剧的文笔悄悄地把我带入心流状态，不错，是本好剧！！
同事推荐的剧集，让我培养下法律思维，看了以后从小在祖国长大的我，从小以来对于世界的认知，身边的环境、思维、想法，来自电影电视剧的演绎的认识…有着很大的冲击。当我读到言论自由和合法枪支更多的是深深的恐惧感，感觉生命随时因别人的个人生命、个人生活、个人意愿…而随时丧生，然而它是合法的！但是对于美国人的自觉、某些观念、对于工作的尊重不分贵贱、大爱…是佩服的，也觉得跟我们是两极化，很极致。
喜欢景甜才看的，虽然又是一部脑残古偶剧。冯绍峰的配音太不贴脸了，加上他铁板烧的面庞，男主就似一个呆呆的木偶人。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。自然变化是单纯时间性的，社会变化则具有为时间标出人文刻度的历史性。正是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。历史发展犹如二冬，由若干河流、河段组成。善于认识和把握人类社会发展这条“长河”的规律、自己国家发展这条“河流”的规律、所处历史阶段这个“河段”的规律，才能对本国已往历史有一种温情与敬意，才能在历史大潮中顺势而为、乘势而起、奔腾向前。人的生命相对历史的长河不过是短暂的一现，随波逐流只能是枉自一生，若能做一朵小小的浪花，呼啸加入滚滚洪流中推动历史向前发展，才是值得骄傲和自豪的事情。
unix规范 vi cat sed awk shell，上世纪的unix就有了这些工具，这部剧是一本讲unix发展史的书，也是一本讲贝尔实验室衰落史的书。上世纪的贝尔实验室就和仙童半导体一样，走出了一堆牛人。
读这部剧，缘于“追剧清单狗”的推荐。 至死不渝的爱情是什么样？在这里能看到最触动人心的答案。 生命的最后一刻，即使有失忆症，还在问“他回来了吗…”，等了一生的婉喻啊，看到这里泪目了。 又一本杨瑾，她的文字是有魔力的，实实在在的魔力又带着近乎残酷的真实，焉识的一生都在追求自由，摆脱恩娘，摆脱婉喻，摆脱大卫，最后摆脱监狱，对焉识来说，西北束缚了他二十年，却是他一生中思想最自由的时光，茫茫牢狱中盲写数万字的手稿，个人觉得他最后还是会去西北，那是把他从一个“不平凡的人”变成 “平凡的人”的地方，让浪子更加接近生活和时代。
毫无疑问这是一部激荡人心又给人以无限遐想的好剧，我在书中找到了共鸣。生活中，我就像那个衰仔路明非，我最想成为楚子航那样的人，我最讨厌凯撒那样的人。有那么一瞬，我甚至感觉这部书好像是为了我写的。 这个世界是孤独的，曾经有很多次，我一个人站在窗前看着外面的世界发呆，有很多次我爬到山顶只是站着，不知自己在干什么，我没有过过生日，我总是一个人独立在世界的边缘，那一边是热闹，而这一边却寂静的要死。 人的一生有多长？其实很短，很多年前的事情仿佛就发生在昨日。可是世界却很长，它仿佛无穷无尽，但这个世界不属于你，你和你身边在乎你的人，才是你的世界。 总有一天，衰小孩们会成长；总有一天，衰小孩们会为了自己爱的人而战胜懦弱，为她拔剑而战。 幸福只是生命的一瞬，孤独才是生命的永恒。
范老师算是营养届专业人士，此剧内容比较严谨，从后面的参考文献中也可以感觉出这一点，比市场上的有些科普剧集更可信。分别从备孕，孕期，产后几个方面做了详细介绍。吃里面也有大学问，营养尤其对于孕妇就更加重要，由于读研时有些营养知识储备，所以读起来相对更轻松，值得向从事营养学及准爸准妈推荐！
一个接一个的小故事，每一个故事都有一种意犹未尽之感。不敢说读懂了《二冬》，只能冥冥之中体会到生死存亡之际的无奈。
人活着是为了什么？我现在倒是有一个答案，我们来到这个世界上绝对不是为了享受，不是为了成就，只是为了你遇到一个问题，然后去解决，然后所谓“明白了一个道理”，然后遇到另一个问题，然后再去解决，然后又“明白了一个道理”，然后解决一个又一个的困惑，最终发现，已不在乎是否还有困惑，而是在其中，和它一起成长，到达生命的终点。
觉得这部剧全员演技都在线啊，说说我喜欢的几位。潘粤明不用多说，一人分饰两角诠释的非常好；周巡性格分明，知道是关宏宇的时候也没抓他，打戏的时候帅炸；高亚楠要技术有技术，要头脑有头脑，最主要长得还美啊；最意外的是老板娘，她怕是为数不多的演“妖艳贱货”还深得我心的人了。
《二冬》读后 主题：一个纯洁的女人 “一个纯洁的女人”——这是这部剧首次播出之时哈代郑重其事地写下、却被播出商断然拒绝的副标题。活在成书年代的那些英国人、而且多半是生活在摩登都市伦敦的、受过良好教育和或多或少接受了现代观念的人，和书里所写的、为二冬的悲剧出了助纣为虐之力的那些人，对于女人的贞操，依然有着相近的观点。但哈代不容置辩地反复写下这句话：一个纯洁的女人。 不仅如此，哈代在剧集里也始终对她的女主人公表露同情，他饱含情感的描写让我一度觉得这部剧脱离了现实主义的框架。从始至终，他一直在用整个英格兰山地美丽的四时景色为二冬的美丽作衬。剧集中段，编剧有意让读者透过安琪儿的眼睛去看二冬：她是自然的精灵、是女神的化身、是圣典中所有贤德温良的女性在现实里的投影，把人间可想见的美好都赋予她——安琪儿眼中的二冬，应该可以约等于哈代心里的二冬。不过安琪儿只是在幻想中塑造理想的爱人，而哈代确确实实用真挚而动情的语言把这样一个美丽、纯洁、坚忍的姑娘呈现给了读者。 二冬并没有一登场就惊艳众人，她的美是在她的不幸遭遇中一步步揭示的，继而这种美又一次次地招致新的不幸。让我们暂且把她因美貌所受的同性的嫉妒和异性的骚扰放在一边，就拿两个造成悲剧的两个最主要的角色阿历克和安琪儿来说，他们都因为二冬美丽的外表而和她产生了交集，而被阿历克侵犯和跟安琪儿结婚的两个夜晚正是她生命中最重要的转折点。她一次次自救失败，把错误指向自己，则是因为她纯净透明的心灵，这是她内在的美丽。 就像这样，二冬的美始终是两层意义上的：外在和内在。剧集通过种种外在衬托完成了对此的刻画：她的父亲是一个懒惰成习、嗜酒成性的佃农，她的母亲是一个心性幼稚、庸俗虚荣的妇女，而出生于这样的家庭的二冬却勤劳、懂事，几乎集中了一切少女的美德。整个社会、包括她的父母和尚且懵懂的弟弟妹妹都认为，她本可以利用自己的美貌轻易换取一份更好的生活（或许存在这种可能），但她从来没有做过考虑。她用出色的品格在奶牛场获得了几个情敌的友谊，她的人格魅力甚至征服了她们对她抢走了心上人的嫉妒，这也成为她短暂一生中获得的仅有的善意。她几乎一直在用双手劳动，更是在安琪儿去国之后在劳动条件极其严苛的地方干起了真正的苦力活，但燧石顶村再艰辛的日子也丝毫无损于她的美丽，风雪中北方高地黑色的冻土层让她不屈的形象更加清晰。 从二冬自身来看，她的美也是她不幸的源头——这里仍然既指外在又指内在，是她动人的少女外表，也是她死死守护的自尊。在她终于下定决心去找安琪儿的父母求助时，在房子外面听到两个大伯子和安琪儿原本要娶的那个女人之间的对话，虽是无心之辞，却足以让她心里的最后一根弦崩断。二冬带着微妙的悲哀转身离开以后，连编剧都忍不住插了一句议论：“她平生的最大不幸正是这种女性的怯懦。”但是，苛责她的性格与苛责编剧无异，二冬的懦弱是社会枷锁在她身上的有形展示，正如编剧所说：“她的大部分痛苦都是她的传统意识所造成的，并非她天性的感受。”这使得剧集悲剧意味更深刻，二冬的形象有了典型性意义。 二冬的内在性格是天然、纯朴的，是编剧心中的理想人格，而她外在的行为方式则被宗教统治下的封建传统观念支配。每当命运出现转机，她过于自尊自矜的性格使然的选择都带来更深重的无望。比如执意告诉安琪儿失贞的遭遇一事，她的深层动机在于所受的教育要求她“诚实”，而作为导火索的动因则是奶牛场另一位同样爱着安琪儿的姑娘因为他们的订婚痛苦自杀了，二冬又一次把罪责揽在自己身上，或许对她来说，这和那匹老马“王子”的死一样，是基督赐予的原罪。长
我们生活的这个时代，当我们因为追求成功的人生而逐渐疏远心灵时，当我们在功利世界迷路而找不回自我的精神家园时，当我们在财富的激情飙升后感受不到幸福的温柔时，或许我们需要常常这样提醒自己：“幸福是人的最高利益”生活都是自己的，尽情享受!
读完感悟：有些恐婚，增加了我对婚姻生活的不可控的认识。 莫拉维亚从男人的角度，自述了婚姻中出现的各种状况，描述了婚姻危机的整个过程。 刚开始妻子埃米丽亚被描述为徒有美丽容颜的女人。只适合一个底层的俗不可耐的人物，想要通过嫁人获得阶层的越级。逐渐可以看出来有问题的是丈夫莫尔泰尼。丈夫的疑心，丈夫的懦弱、犹疑、不担当才真正毁了这个婚姻。 关于疑心。丈夫总是怀疑妻子不再爱她。妻子搬出房间，交谈、性等回应，种种行为都被丈夫疑心为敷衍，认为是不爱。丈夫总是一点点借助生活印记去验证，他渴望妻子始终如一爱他，终于他说出来向妻子求证，但又觉得妻子说的不是实话。当妻子无奈说出来他心里想的答案，丈夫又接受不了。 关于二冬。感觉丈夫一开始是有二冬妻子的。后面更多是妻子在二冬丈夫。很多细节，比如丈夫不能直面自己的内心想法，也逃避承担自我选择的后果，强调他投身剧本写作是为了满足妻子的欲望。总之，把生活中做的每一个选择都推到了妻子的头上，还试图PUA式让妻子默认这是自己真实的想法。以及重大的误会，埃米丽亚认为丈夫为了得到编剧工作，默认了制片人巴蒂斯塔对自己的追求，甚至在她看来，丈夫有把自己“献祭”给制片人的行为，这使得妻子更加二冬丈夫。 故事的结局：妻子决定离开，但发生了车祸。 婚姻关系，要包容理解对方的不足，不能仅仅将“二冬”放在心里积攒失望，彼此都会有疑心的时候，要积极把问题摆出来进行真诚的沟通。 也要认识到，婚姻不是生活的全部，要有自己独立的生活能力，爱对方的同时也要对世界对自我饱含探索欲和热爱。爱的时候，大大方方真诚地去爱，不爱的时候，也洒脱面对分离。自己的生活还是把握在自己的手中。
（3） 五、与编剧其他作品的联系 《二冬》的陆焉识与冯婉喻，让我想到《二冬》中的欧阳萸和田苏菲。这两对夫妻之间是充满相似性的。 首先就男方来看。 陆焉识与欧阳萸都是外表英俊、内腹才华、有自己的思想见地、热爱写文章甚至都是被迫结婚且曾出轨多次的人。而且单就结局来看，他们都收获了最后的与原配的幸福。 但是，我无可置疑地更喜欢陆焉识。因为陆焉识身上更有一种内心的成长与救赎的过程。他对婉喻的爱虽然迟到了，却没有一丝变质。当他终于发现婉喻之美的那一刻，他已经收获了和婉喻真正的爱情。而欧阳萸则不是，他将田苏菲的爱全盘接受，却不肯付出哪怕一丝一毫；他明知田苏菲爱他爱得深切，却毫不愧疚于自己的精神出轨；他只在最后生命的尽头时，才蓦然发现苏菲之美，尽管苏菲依然爱着，但他还是输了一切。 再看女方。 冯婉喻和田苏菲都是外表十分美丽的，而且他们都对男主一见钟情。这是一个非常重要的点，因为她们的一见钟情是延续终生的。这两个女子实际上高度相似，不求回报的付出、倾家荡产的照顾、自始至终的专情、几年如一日地坚持……仿佛所有的自己都化在了那个自己年少时便钟情的男人，而其中的田苏菲甚至更加“变本加厉”——她可以为了成全欧阳萸的幸福而容忍他的外遇。 在这里我想用“圣母”去概括杨瑾女士笔下的这些女性。其实不止包括冯婉喻和田苏菲，《二冬》中的扶桑、《二冬》中的竹内多鹤与朱小环、《二冬》里的玉墨等等，她们在生命中都是以一个橡皮泥的形态去包容、迎合，以一种低姿态去付出。有时是以爱的名义，有时是以时代的名义。 总之，她们无形中拯救了一些人，也净化了一些污浊。尽管有时她们的身份不甚纯洁，身世不甚美好，但是外表的美丽和内心的圣洁足以使人忽略她们的身世，并从她们身上找到那种可歌可泣的品质。 上海特色方言词语的使用 《二冬》中有一个十分细小却十分出彩的部分，那就是上海方言词语的使用。 其中如称谓：恩娘、恩奶、小嬢孃、姆妈、阿拉等；如语气词：上海特色的“哦”、“哦哟”；如名词：要不要面孔（北方为“要不要脸”）、我晓得（我知道）……这些词汇尤其是出于作为上海小女人的恩娘冯仪芳和冯婉喻的口中，让读者不由自主地在脑中回荡起上海话语的特色音调和情绪表达，使人产生了一种立体的观看体验。 总结 在这部三十六万字的人生史诗中，我站在上帝的视角，不仅冷眼观摩了陆焉识与冯婉喻等人的跌宕命运，更几乎贴身体会了社会的历史变迁。不论何时，个体的命运总会被时代的命运紧紧牵连，但是再渺小的个体都值得为时代留下痕迹。从小的方面看，这部作品是写一段离去又归来的爱情故事；但是当我放眼时代，又会收获另一种有关压迫下人性扭曲、个体沉浮于群体社会、命运身不由己、个人精神与时代精神矛盾激化等等的理性收获。 总之，《二冬》是一部给我们提供了不止一种角度的优秀作品。无论是感性认识还是理性观摩，我们都可以从历史中、人物命运中、时代变迁中获得一份关于自身成长的沉思。
Holy妈祖！最后一集简直太狠了吧，实在没想到一部剧能把“废死”这个事聊到这个地步，想说的太多，但似乎又无从说起，只能说打破了我过去对“死刑”的认识，太肤浅，所有话题到最后都是政治，而政治，不是什么人都玩得起，更不是什么人都配聊的
我转过身，依稀仿佛听到身后有人喊：“二冬。”我回过头，一片帝王埋骨处，何来那个喊我字的人？
我们往往走不出的是自己的内心，我们习惯于过多地关注自己的需求，于是会痛苦会绝望会失落。倘若放眼前方，你会在冬天里看见春意，在痛苦中看见希望。 站在巅峰时，我们摆渡别人。处在低谷时，我们摆渡自己。 修一颗善意坚强的心灵，做自己的二冬。
不想说什么。你是想让我们这些堵着全部都走了你才开心。我看以你这个速度的话。五年以后再来看说不定能更新完