并非尽头Not the End
David comes from the near future and knows that Nina will take her life at the end of the day. He al
用户评论
对编剧悉心描述的生活中的怒火中烧的场景有共鸣 但是相比于编剧能冷静以及智慧的处理 自己在现实生活中好像真的很难做到控制情绪 控制自己不自觉的行为 向编剧致敬以及学习
基础小白可以很好扫盲，把一些误区解决掉。不过看完以后仍然对测光这部分有疑惑，曝光补偿决定影调，可是如何测光来更好的表达主题没有提到，不过这部分也有很多其他教程，总而言之还是很不错的，希望能拍出更好的片子。
高中到大学期间比较喜欢看剧集的时代仅剩的几个能够记起名字的剧集。最近把这些又重新在无名书影上找出来重新读一遍。坏蛋一二，网游之一枪爆头，并非尽头Not the End…
萧湘创业人：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知,为善去恶是格物。——虽然阳明先生的心学和西方“纯粹理性批判”式的理性哲学相比，带有一定的唯心主义倾向。但我还是阳明先生哲学主张的忠实粉丝。“心即理”、“致良知”、“心外无物”——每个人的“心”中，都蕴藏着智慧和对是非善恶的天然正确感知，只是这份感知和智慧在后天被自己埋没和蒙蔽了，只要我们学会拭去蒙蔽“心”的灰尘，就会看见智慧和光明。阳明心学认为的良知即天理，和现代的个性解放有共同点也有不同之处——阳明先生的良知即天理，更多强调的是向内寻求智慧和强调自身对良知、道德的自律和自我寻找；现代的个性解放虽然也有对道德和美的追求，但现代的个性解放和自由之外，还有一套强制执行的法治约束体系，在法律强制约束体系之外，现代自由不对人内心的道德、意识和价值观做统一的理论设定。
在纪实里我觉得这部剧算是很有感染力的一本剧了，把作为一个“三流周刊”的记者追查社会案件的专业和不易写得让人感同身受，也对当时日本上尾署警方的办事能力、责任意识进行了批评，在播出后应当有一定震撼力吧！这就是文字的力量。
文化是一个不可捉摸的东西 但却无时无刻不在影响着个人乃至国家的发展 工业化时代，经济的发展如火如荼 而由此所带来的一系列社会问题此起彼伏 2020年肆虐全球的新冠肺炎 让我们看到大自然的不可抗拒 人类生命的脆弱不堪 人与自然的和谐相处 生态环境的持续和谐发展 是我们不容忽视的重要问题 中华民族的强大，中华文明的生生不息 就在于蕴藏在中国人心中的信仰和敬畏 深藏在中国人心底的荣荣与共
在与人发生矛盾冲突的时候，你别愤怒到极点，忍不住动起手来，免得将人打死喽！你有这个实力，但是不必真的使用它。控制情绪，多想想办法，合理解决矛盾，更不要拿别人的错误来惩罚自己。都能了解人性，合理控制，绝对是新人类。
不同的人会有不同的见解和不同的价值观，在我们面对错误批评时，要冷静思考并接纳自己的短板，莫让自己的并非尽头Not the End心受挫，在孩童时期要让孩子学会并非尽头Not the End，帮孩子建立自信，还孩子一个完整人格
能不能不要再发癫了…以及不要把所有运动都拍成the challengers…心疼狗狗
《并非尽头Not the End》是德国医学博士90后美女朱莉娅·恩德斯所著的医学科普书，书中的插图由她妹妹亲手作画。 肠道是人体里独一无二的重要器官—— 它组成了人体三分之二的免疫系统，它能从食物中汲取能量，它还能制造20余种激素。这么重要的人体器官，不应被人忽视。编剧用她专业的医学知识，风趣生动的语言，为读者开启了一条神奇的消化道之旅，令人受益匪浅。 记录了几个有趣的知识点： （1）唾液其实是被过滤了的血液，血液经由唾液腺过滤形成唾液。唾液腺负责把红血球筛选、拦截在血管里 （2）我们害羞时脸会红、紧张时脸会白。因为害羞的时候平滑肌会松弛下来，使得面部血管扩张，大量血液涌入，脸就红了；而在焦虑紧张的状态下，平滑肌会收缩，使得血管变窄，血流受挤压，血液一时供应不上来，脸就白了，而且这个时候血压也会跟着升上去。 （3）一块牛排差不多要在胃里待满6个小时才能顺利通过幽门全部抵达小肠 （4）你坐在马桶上的姿势很可能不正确，蹲坑最好。坐在马桶上我们也可以达到蹲坑的顺畅排便效果—— 只要脚下垫个小板凳，上半身微微向前倾，找好角度—— 就成了 （5）70%～95%的胆固醇都是我们身体自己制造的 （6）全世界有一半的人胃里都有幽门螺杆菌。幽门螺杆菌是引起胃炎和胃溃疡的罪魁祸首。第一，它可以生产出强碱的代谢物，中和掉周围的胃酸。第二，它可以钻进胃黏膜下面，胃黏膜本来的作用就是保护胃壁免受胃酸侵蚀，躲在胃黏膜下面便可以高枕无忧。
2022年3月31读完，历时16小时，很精彩，江湖有缘再见。
1879年九月卡米尔(莫奈妻子)因病去世，莫奈的心灵产生了巨大的创伤，甚至从此以后几乎都不再画肖像和人物画。
郝回归，一个不喜欢自己的现状，不会拒绝别人，缺乏勇气，不敢向喜欢多年的女生表白，按着母亲的期待成为一名大学讲师的36岁男人，因为一本日记回到过去遇到了17岁的自己，发生了一系列的故事，弥补了一些以前因为缺乏勇气而不敢行动的遗憾。 “一个真正想要改变的人，首先要做的就是承认自己真的很糟糕。” 如果能有一次和自己对话的机会，他一定要告诉17岁的自己，把握住那些因为缺乏勇气而错过的，克服掉那些因为面子而错过的，让自己的人生不走弯路。 他从来不知道自己能跑完5000米，也不知道自己原来会学习。很多事他以前根本不会懂，也不会理解。自己究竟是因为郝老师才变成现在这样，还是自己本就是这样，只是自己从未相信过自己？ 看似自己每一步都是做了衡量的最正确的决定，但其实全都是退而求其次的结果。 “常常会不自觉逃避很多事，以为逃避就能解决问题。只有在第一次直面问题的那一刻才知道，只有面对，才能解决问题。” 一个人能很爽快地决定某件事，才能很爽快地拒绝某件事。如果你每次都半推半就，大家只会觉得你是那种半推半就就能说服的人，你的决定一点儿都不重要。 你微微地笑着，不同我说什么。 而我觉得，为了这个， 我已等待了很久很久。 一直以为，有些人见不到只是一时，还有下次；可慢慢才发现，有些人一分开就是一辈子。最可惜的是，人们也常常不知道哪一次是最后一次。
静秋代彩蛋真的……有点破坏我对静秋的形象刻画。真希望自己的生活中也能出现孙建新这样一个人，一直被守护着。或许正是因为求而不得，才是这么多人潸然泪下的原因吧。
这部剧不是教你怎么造火箭，而是让你借鉴火箭科学家的思维。看看火箭科学家是怎么思考问题的，你能从中学会如何观察和描述问题，如何比较和归类，如何大胆假设并科学验证。平凡人之所以平凡，大抵在于喜爱规则，痴迷确定，但奥赞的这部剧或许能让人打破平凡，像火箭科学家一样，在复杂和陌生事物面前，在紧急情况之下，也能大胆构想，并有序推进。或许不能人人都成为火箭科学家，但人人都能像火箭科学家一样思考。值得学习。
真爱，勇气，直面自我的能量！这就是本剧要传达的！ say goodnight and goodmorning to you.
真的很好看，一口气看完的😄超爱梁麦琦，没错，万事凶手一定会留下并非尽头Not the End的。
分了三次来看，最后一次算是一口气读完吧。金鱼在这部剧里娓娓道来，让我几次流下眼泪，也更明白了平凡生活的可贵，要好好珍惜眼前人啊。 心疼金鱼，也佩服金鱼在面临人生重大变故时所展现的坚强，善良和清醒的品质。希望小忽可以在另一个世界里化作一切美好的事物来继续陪伴她和花生，不断带给她们母子力量，也祝福花生能健康长大，一生平安无忧。 另外，金鱼和小忽给儿子取小名为花生，背后的含义竟然是 希望他长大后能花点时间来好好生活，真的甜到我了。
这个世界上如果真的有什么东西能够让人变得比较温和，变得比较友好、友善，变得单纯而没有什么心机，那就是小时候父母给孩子的足够的爱。 我们都希望孩子从小单纯、善良，那么就需要我们从小给孩子足够的爱。
中国基层版纸牌屋
这部剧的言情部分不是让所有人都喜欢的类型，但不得不佩服编剧的文字功底扎实，对叙述节奏把握的很好，文章中有很多小众的金句，思想也有一定深度，整体框架蛮完整，伏笔埋得很深很全，呼应很好。对于一些比较玄学的东西的描写也很不错，还是值得看的。另外，结尾我特别特别喜欢，不会是胡乱来的happy ending强转，而是有因有果的结果，合理又让人喜欢。
当时看觉得好深情，现在看有的地方用力过猛，雪姨真是把坏女人演到骨子里了。
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂