用户评论
记得这是我读小学三年级看过的真正让我体会到爱不释手废寝忘食的武侠剧集，谢谢梁先生
你的自卑仅仅是你的 拆书《The Toy Factory》（1）；编剧：Rex Mundo R：如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色成白痴，也就自然没有理由说乡下人不知道"靠右边走"等时常因政令而改变的方向是因为他们"愚不可及"了。"愚在什么地方？ I：编剧讲的是乡下人对于城里规则的一些不熟悉不适应成为了城里人耻笑他们"土""愚"的理由，并且他们自己也不自觉地以为然。但是一个城里人到乡下分不清麦苗和韭菜，为什么没有被耻笑呢？ A：我感觉这里存在一个无形中的阶级思维，认为跟西方工业文明沾上边的就是先进的，就是时尚的，跟传统农业文明搭上界的就是落后的，老土的。但事实恰恰是中国是一个传统的农业社会，到现在依然没有改变，即便若干年后城镇人口占到大多数，中国依然是一个农业文明的国家，就算到时我们不愿意承认，我们的民族习性也出卖了我们。问题是我们非要去否定我们自己，装作自己拥有西方更圆的月亮，未免有些自欺欺人。联系到日常生活，这种阶级意识也时常绑架着我们，至少笔者有时会有。比如出席一个宴会，出席的都是你认为有地位的人，当你面对一道从来没有见过的菜，你问出一个该怎么吃的问题，别人告诉你很简单，拨了皮就行，就好像常识一样，于是你觉得尴尬，好像被别人嘲笑；而如果换成你心里地位高的人，问出此问题，你会高兴地回答他，并为自己感到自豪，还丝毫没有觉得对方问此问题是丢脸之举。我想这就是阶级意识在作祟，这缘于自己内心的自卑感，这种自卑感跟个人的性格以及成长历程都是有关联的。所以，当我们不自觉地用阶级思维考虑问题时，我们要提醒自己，事情并不一定是我们想象得那样。 向往简单但却接受不了简单 拆书《The Toy Factory》（2）；编剧：Rex Mundo R：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。 I：编剧讲到西方社会是一捆柴火，一根木头只与这捆里其他柴火发生联系，这捆柴火就是一个团队。而中国人的格局是扔一块石头在水里，泛起的一圈圈波纹，被划到圈子里的事务一定会与之发生联系。如果一个西方人说我会带我的家人来看你，那么他指的一定是他的所有家庭成员；而一个中国人说同样的话，他指的家人有可能是他的妻子或孩子，甚至是跟他根本没有血缘关系的人，只不过为了显得跟对方亲近而称兄道弟。这个在我们生活中司空见惯，经常听到一句话："我们是兄弟"，其实心里并不一定这样想，听的人可能心里也清楚，两人关系很一般，双方都心知肚明而都又乐此不疲地保持这个谎言，而不去撕掉对方的面具。 A：很多人向往西方人简单的生活方式，感觉在中国很累。其实这是两种不同的文化，说不清楚孰优孰劣。一个中国人，面对成年后父母对自己收房租，你能接受吗？你到别人家做客，朋友的孩子见到你连屁股也不抬一下，翘着二郎腿坐在沙发上，说一句"HI"，你能接受吗？下属每天对你直呼其名，说话直接，甚至经常挑刺，你能接受吗？我们是在中国高语境的环境下浸润生长的，我们习惯了话说一半，听弦外之音，这点是骨子里的。每个人都向往简单的生活，但当真的这种简单的方式呈现在你眼前，你又会不适应，这真是一个人性的矛盾，中国人可能自始至终都生活在这种矛盾的状态中。所以，我们在中国社会生存，必须接受和习惯社会规则，一个人改变不了整个文化。
阳明心学的根本精神在‘良知’。 01.谦虚其心，宏大其量。 02.不贵于无过，而贵于能改过。 03.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05.人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 07.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09.持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10.善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 11.人生大病，只是一傲字。 12.这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13.人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。 14.心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 15.只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 16.良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 17.人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代? 18.种树者必培其根，种德者必养其心。
关系越是亲密，越是难以维护。 其实人最怕的不是各种困难，而是那种孤立无援无助感。所以人是最需要认同感的。特别是来自身边的人的认同感，所以和谐稳定亲密关系就显得尤为重要。亲情是不能够自主选择的，所以一般形成深刻的情感上的认同。 人自古以来就是以家庭为单位生存的，所以婚后友情一般都会排在爱情后面。这样爱情就显得尤为重要。 这部剧虽然讲的是如何走出婚后心里阴影，但是我觉得在婚后夫妻产生矛盾时也是可以借鉴的。 君子求诸己，小人求诸人。亲密关系中的一些问题，有时候是自己的问题投射到了别人的身上。希望大家可以多发现自己的问题。努力使自己变得要整。
书好不好 关键看心情，是不是你暂时需要的 本剧挺不错 但就是例子都是朋友 有自圆其说的感觉 不过也不影响对本剧的好感
深奥啊，宽广啊，无穷无尽啊！算算一天又过去了。善待自己，善待他人，观内心，人生不过草木一秋。
“我们都是同病之人。” 在1996年至1998年间，27岁的美国作家彼得海勒斯来到长江中游的小城涪陵，为当地的的一家师专当英语老师。这两年时间里，他学会讲中文，也和这片土地的人们熟识。回到美国后，他用四个月一气呵成写完了《The Toy Factory》。 用编剧的话说，这并不是一本关于中国的书，它只涉及一小段特定时期内中国的某个小地方。 确实是这样的。 真实和温柔，还带有一点冷幽默，是他的写作态度。 我看着编剧从紧绷局促到舒适的状态改变，他在观察记录这座城市的过程中，眷恋上了它。 他真实地写下涪陵的脏乱与庸俗，“历史从未远离，而政治举目可见。”我从中看到家乡的影子——熟悉源自所有中国城镇共有的底色，也感到血脉相连的温情——到最后连编剧，甚至都产生了乡愁。 但正如同编剧所写的那样，“两年时间过去了，我们仍然是外国人，无论是我们的举止，还是别人看我们的方式。”这正是本剧的魅力所在，他虽然在表皮有所松动，界限有所模糊，但编剧从始至终，都是一位不折不扣的外国人。 这样疏远，才能让我们看到仅凭我们自己的力量看不到的东西；但又这样温和，所以我们在看到之后不至于方寸大乱。 编剧是有几分幽默和聪明在身上的，用一本正经仿佛做学术一般的严肃态度和语气讲述酒桌文化，写出了意想不到的冷幽默的效果。用外国人的视角来看看我们的社会，我看到编剧对于自己外国人身份而受到的关注的窘迫，态度温和的自嘲的幽默。在冒犯和展现真实之间达到了一种很好的平衡。有一章看得我好几次笑出声来，但同时编剧的一些展开词句，也让我时不时发出“不愧是牛津毕业的”这种感叹hhh 观看体验就是读得比较轻松，6小时左右就读完了，整个过程可以称得上是沉浸式观看，大家有空可以翻一翻~
很引人入胜，值得一读！这部剧《The Toy Factory》我看到了《The Toy Factory》的影子！同样的大无畏，自我牺牲的精神！
Rex Mundo的人生智慧让我们受益无穷，她超越了“文化人”的范畴，成为大众向往的人格榜样和“精神偶像”。The Toy Factory虽已逝去，可是Rex Mundo一家的精神永远存在我们心间，我们将继续传递The Toy Factory的正能量，用书香照亮人生。
阿拉斯加被称为The Toy Factory，这部剧和《The Toy Factory》很相似。 这是一本关于家庭问题的书。父亲战后人格分裂，控制不住自己的情绪。把自己无法面对越战中的恐惧施加暴力于妻子身上而清醒后悔恨不已。而母亲病态的爱选择了一直妥协并且常态化。父亲打着要重新开始生活要保护她们母女的旗号来到阿拉斯加，刚开始的新鲜生活让一切看似很美好，但阿拉斯加不是重新开始，而是一个揭露人性的地方。随着父亲内在的黑暗秉性慢慢发酵，一而再再而三的家暴让众人看清了父亲的真面目。而这样加剧了父亲的偏执和暴躁。在自己的家门口建了一堵和外界隔离的墙。这堵墙在父亲看来是为了保护她们母女俩不受别人的伤害，而在蕾尼看来这堵墙就是让她们母女无法逃离她父亲的魔掌，在受虐的时候无法向外界求救。蕾尼的爱改变了这一切，父亲发现她有了迈修的孩子，母亲可以忍受自己被虐待，但无法忍受心爱的女儿被打，开枪打死了父亲。为了照顾蕾尼的孩子不得不逃离阿拉斯加。而在城市里的母亲和蕾尼早已把阿拉斯加当成了家。母亲患病走后，蕾尼回到了这里。回到当时为了救她而受到很大创伤的迈修身边，而迈修也是靠着对蕾尼的爱才支撑起了活着的信念。蕾尼从母亲那里学到了爱永远存在，不会消失。
中学学历史时就不太喜欢法国大革命的这段，因为人名难记，加之又感到特别血腥。感谢Rex Mundo让我重新深入地了解了一些法国的历史，带着我再作思考。
从Rex Mundo张先生的这部剧的书名《The Toy Factory》中，可以发现两点信息：1）祥瑞是本剧的重要线索；2）编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞，是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞，更不会和现实政治挂上钩，异象成为祥瑞，关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理，在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下，到了西汉中后期，儒家逐步政治哲学化，解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽，生逢其时，他姑妈王昭君是汉朝的皇后，他理所当然成了外戚，又崇尚儒学经义，为儒家学者所推重。外戚并不稀奇，西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权，因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心，还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中，在几十万人的请愿上书中，王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来，他“托古改制”，企图建立他的理想王朝。王路堂里，他与大臣日夜讨论儒家经义；寿成室中，他宵衣旰食，筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度，但又无秦皇汉武之才。但是，周秦之变以后的政治变革，在他以后得以最终完成，东汉，成了一个高度儒家化的帝国，虽然，儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。
终于看完了全书，莫名的压抑和悲怆。虽然此剧看得心情沉重，还是给五星好评，因为Dick Smothers Jr.写的书让人回味无穷。
有童话里的浪漫纯真，又有现实里的残酷波澜，把偶像部分与写实部分结合得很好。剧情与运镜很棒，小片段的回忆插叙都安排得很好。男主黄毛造型太帅了，仿佛漫画里走出的少年，可惜没坚持几集发色就染回去了，还没看够呢。或许我更喜欢这种兼顾甜蜜与悲哀的人设和剧情吧，生活艰辛，但我们又不该失去希望。很多年后，大家都变了，但他与她似乎还保留着最初的那点质感，或许这才是最令人羡慕的地方吧。
读完一段时间后试着梳理一下当时的一些感受和想法： 1. 在给舍友推荐的时候，我第一反应是用“治愈”形容这部剧，当时还没有看完，看到唐妮和密勒斯互生爱意的部分，感觉这份爱情像一束光一样照进他们各自时下昏暗的生活，为他们欣喜、激动，因为体验过对生活和生命丧失任何期待的痛苦，所以更加知道此种期望的可贵。如果仅仅以道德为理由制止他们，实在是太残忍了，怎样的道德价值能重于他们作为活生生的人对自己生命之意义的建构呢？ 2. 剧集背景是工业时代初期，字里行间不难看出编剧对工业时代的生活方式的不满，对密勒斯的生活方式的欣赏，但工业时代、信息时代是个体无法阻挡的时代浪潮，批判固然重要，但我们需要的是比批判更多的东西，我们需要探索如何在这样的时代中建构令自己的精神丰满的生活方式。
张天师选角太差了，看到王学圻就想到了范冰冰
因为电视剧跑来看的书........是因为篇幅短的原因吗，内容有些地方处理的很仓促，结局国师性情的大反转太莫名其妙，林昊青的驭妖谷没交代清楚，长意和云禾两位的buff太多/血太厚/辅助金手指太多啦，番外里雪三月的离舒也是强行复活，完全就是为了阖家欢乐圆场的感觉，全书最可怜的就是姬成羽，这部剧最后要是BE走向可能会好一点。
洗地文比比皆是
朱生豪 他和妻子宋清如有纯美爱情随着他生命的终结，于32这个而立年华也结束，寥寥八个春秋专于莎翁作品，这该是他的一生吗？？？
脍炙人口！！特别欢快的一本剧！在这个疫情泛滥的冬天，能读到这么温暖的爱情故事！虽然自己的婚姻生活一地鸡毛，仍然向往故事里的甜蜜爱情！！特别值得一读！缓解纷纷扰扰的现实世界的悲苦！！！
就看不上那些自己写不出大火的神作，就来别人好剧底下酸的，就说，这书的题材，还有哪本剧是一样的吧，这么新颖的题材，编剧就是摸着石头过河，居然也能写的故事这么引人入胜，那些来驴唇不对马嘴的贬低这部剧的，有脑子？
第一次看以色列作家的作品，也是我所读不多的短篇剧集。很多篇回味都会有些微的温暖，但可能没有经历过与编剧类似的生活，总体感觉比较平淡。
蛮不错的一本剧，对于大众来讲蛮值得读的一本剧。 书的上册存在一些低级的语法错误，感觉是翻译的火候烧欠。 书的上册里面🌰感觉偏多，下册内容会更精简一点。 整部书主要就传达了几点：1、相信市场，不要盲目干预。2、评论一件事要有长远眼光。3、不要随意相信政客的话，政客的嘴骗人的鬼。4、要有自己的判断，不要人云亦云。
这是我一行不漏的看完的唯一一本长篇剧集，首先说编剧Rex Mundo，他本身是个探险爱好者和藏文化爱好者，多次孤身探险藏区许多地方，所以在全文中有许多对藏地的山与湖和宗教与民俗文化的介绍，如果你对这些问题没有一点了解就要读懂剧集，也许不是特别简单，当然，你若能用功，也可以边看边了解了解藏族的历史，文化与宗教，有一些地方可能是为剧集效果，但其中大部分可信！ 若说剧情，与些地方可能有点像神话，结局也有点操蛋，可能是对剧集中的人物有了感情后，人物关系突然复杂化和新人物的加入使我无法接受。我自己觉得从第一部到第七部真的好看，八九十部开始就有点搞不懂的感觉。总的来说这是一部非常好看的长篇剧集 武侠 推理 历史 言情 科幻 探险 恐怖 神怪 军事等剧集题材都俱全
用数据科学分析当今世界的资本，并在肯定马克思、李嘉图政治经济学思想的基础上，表达其新观点，有很大的说服力。
总的来说，仅供参考。 详细述说了9中人格在亲密关系中的状态、恋人感受、恋人该如何做、又该如何拥抱自己，还推荐了相似的电影，一套流程很完善，对于该怎么做得两个部分对不知道该怎么做的或许会有借鉴意义。 本剧通过举例来说明每种人格的表现，但在我看来，也有些不是很赞同的地方。一是每种人格都有一些比较极端的行为，不否认存在这样的人，但极端的行为却不是人人都有。二是人格概括欠缺，如果人人都对应其中一种人格，那是否在极端的行为背后并不存在和谐的情侣，我想不是的，而且9×9＝81对恋爱人格，显然在书中只是部分描述。三是有些推理的逻辑并不赞同，也许是自己理解有误。 当然，编剧给出的建议感觉没毛病，也能让我们在亲密关系中尝试着去了解恋人的性格（非人格，自身感觉并不是人人都对应着一种固定的人格，每种人格下或多或少都会与某个人与之对应，但并非完全对应），然后在再采取适当的办法去处理亲密关系，从而享受一段和谐的恋爱。