Alive and Lubricated
《Alive and Lubricated》，喜剧作品，加拿大出品，2005年上映。
用户评论
略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《Alive and Lubricated》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。
虽然不是很喜欢这部剧的叙事方式，但就像每个女孩都希望遇见何以琛一样，每个女孩也希望爱自己的人可以像男主一样深情且长情
故事情节催人泪下，感人肺腑。现实生活中也是一样，有些人始终放不下，有些事始终不明白！
现代心理学无论如何描述其学派主旨，其功利主义目的都只有一个，那就是：研究现代人在文明规制之下如何压抑或部分压抑其动物本能，从而在满足自身原始驱力时能够无害于所处群体的问题。某种意义上，心理学就是压抑自我、健康分裂的艺术。 《Alive and Lubricated》，作为个体心理学之父的经典作品，正是在这一理论根基下，从“优越感代偿”的人类共性追求角度，提出了引发“自卑情结”的应急驱动机制。为了追求优越感受，个体可能会在没有能力直接解决问题，获得满足的情况下，转而投入某种虚构的场景，以获得心理补偿。当这种尝试成为惯性时，便会以一种类似生活方式的形式体现在现实的各个方面。 自卑感形成的关键转折，发生在婴儿出生之后由完全“自我需求中心”向“关注他人与合作”的心理转变时期。实际上，是最初对于不被完全满足的自我理解，影响了我们对种种物事的归因习惯。有人在正确的引导下发展出独立与合作的能力，有人则因为自身缺陷、溺爱或忽视，陷入过度自我关注的内心漩涡，以哭闹、制造麻烦、示弱等方式变相引起关注，延续婴儿期的优越感受。 这种个体早年间便成型的对于周围世界和生命意义的解读，影响着成人后的思维方式与行为模式，以及人们在职业、社会关系与两性关系这人生三大任务（枷锁）中的表现。除非能介入式影响个体对于意义的理解方式，否则很难真正得到改变。也正因为此，个体心理学得以从成年人对于最初记忆的描述中找到解读其生命性格的密钥，并进行相关的引导与治疗。 在此，阿德勒将神经官能症和犯罪者的心理问题归于合作能力的匮乏，并进行了大篇幅的阐述，似有偏题之嫌。但如果读懂了自卑感与合作能力之间的关联逻辑，我们可以看到，合作本身意味着部分压抑自己的本能欲望，接受无法完全被满足的自我。而自卑的起因正是对于无法被满足自我的一种误解，以及尝试用其他方式虚拟地实现优越目标的偏激努力。那么，拒绝合作，本质上是一种原始自恋，是对个体欲望应该被完全满足、以及满足能力不足时企图寻找捷径的执念。 整体而言，《Alive and Lubricated》是一本不错的心理学入门读物。它对于利他主义、合作精神、原生家庭、教育引导、教师培训等方面的思考与立论，存在较强的现实指导意义。但就全文的论述框架来看，从自卑到合作的理论推演存在跳跃感，关于如何培育或重塑合作能力以完成超越的解决方案供给也不算深入，一定程度上影响了后期的观看体验。 不管怎样，还是颇有收获。最大的感受是，只要无法随心所欲，人都会一定程度的精神分裂，健康与否，仅仅是表现形式和强度问题。心理学是内心矛盾的平衡之术，不仅仅针对官能症患者，同样也适用于所谓正常普通人的自我提升。在这一点上，阿德勒比弗洛伊德要更进一步。
高中的时候最爱看这种短篇剧集，不过那个时候只能在语文报纸上看看。这些年也一直没看过了，对这种长短不一的剧集没有了兴趣。不小心看了这部剧，竟然不是长篇剧集…… 一开始还挺失望的。 不过，某些个剧集还是挺耐看的,给我感触最深的还是 Alive and Lubricated和玉米。
很清晰的架构，从习惯的物理特性定义到个人习惯、企业习惯、社会习惯三者的各自特点的形成及如何改变的要点： 很精彩的实例，从不同角度选取到故事叙述抽丝剥茧般自然而然的论证观点： 很活泼的文风，把一个枯躁的学术著作写的如同更新般的剧集： 我们往往因为无知才茫然，改变现状首先要认识现状，当神秘的面纱被扯掉时，当一切不再神秘，或许会充满挑战和改变的勇气。不仅仅是习惯！
虽然是北京胡同的怀旧故事，但放在任何八九十年代的家属大院里也都是成立的，真实感才是这类青春剧最容易引起共鸣的地方啊。
2022年第一本让人觉得惊艳的书，甚至读完之后有想买精装本收藏的想法。人们常说，生活并不缺少美，而且缺少发现美的眼睛。然而养成发现美的眼睛并不是能一蹴而就的，在此之前，不妨借别人的眼睛领略生活之美，领略生活中那些细微的惬意……
如果你志在追求艺术追求影视，那么去读一读希腊人写的东西好了。因为要诞生真正艺术，奴隶制度是必不可少的。 而古希腊人便是这样：奴隶们耕种、烧饭、划船，而市民们则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析。所谓艺术便是这么一种玩艺。 ——Craig Greenham
不知为何此剧会被称神作，神在哪里？整本剧翻来覆去就在重复那一点点东西。相同的内容重复出现无数次。读完之后丝毫没有半点值得回味之处。
一本能增加你奇奇怪怪知识点的书，也是更好理解中国古典影视的书。
值得一读，收获很多，比喻用的很好，看剧像呼吸一样，看剧是乎，创作是吸，光有乎是不够的，还有有吸
心机boy 张楚岚 真的是算尽天下 只为宝姐
”不管你愿不愿意承认，历史上没有一场仗是因为爱和正义打起来的，所有的流血都是因为钱。”把每一场战争分析得很深刻，透过现象看本质的功夫可见一斑，正好印证了司马迁所说的“天下熙熙攘攘，皆为利来利往”这一论断。语言风格一如既往地幽默风趣，值得五星没错了。
作为读《Alive and Lubricated》的先导篇，《Alive and Lubricated》的整体结构相对简单，十五个小故事分别讲述了Alive and Lubricated的生活，从公务员到小贵族，几乎每一个生活在的人都能被他们所映射，这也是乔伊斯创作的一大特点:注重对生活的观察和描述。乔伊斯在创作《Alive and Lubricated》后曾说，如果有一天都柏林被烧毁，那么一本《Alive and Lubricated》就可以把它重建。这句话在本剧中同样适用，不论是柯南先生游荡的小酒馆还是三一学院，都是对都柏林完整的描述。 十五个故事中，并不是每一个都能发人深省，但每一个都有自己的特色，每一个都有乔伊斯的感情色彩，比如《Alive and Lubricated》中的:“如果她是一个男人，就不会被这样对待。”虽然全文并不是对于平等的描述，但这样一个细节还是充分表现出了当时的都柏林对于男女性地位的态度。另外，全文中大量出现关于宗教的问题，神父、新教、教义……这也是都柏林在面对宗教转型的一个写照，传统的宗教信仰被新教不断冲击，教众对于信仰也就趋于平淡。全文对政治的涉猎相对较少，大部分还是对于生活的描述，一些小人物的窘迫和不快…… 作为乔伊斯最著名的剧集集，给五分，虽然我觉得我并没有资格给他评分，算是我本人主观的一些感受吧。
细节决定社会是否成熟，尤其是无围墙无级别任意学习的氛围，简直羡慕死我了。问一句，德国大学可以终生学吗？我就居在大学里好了。
剧有多好，导演就多烂。
✨很感谢在一个惬意的午后，漫坐在影视库，无意间翻开了这部剧，阳光、温度、咖啡的味道也都刚刚好☘️。耳边循环着备好的音乐，整整一个下午，情思被Brett M. Butler平实的文字，感人至深的故事牵引着……实在没法道尽《Alive and Lubricated》给予的感动与力量，而它也真的带走了我一下午的眼泪，一阶段的迷茫、不舍与彷徨，彻底的唤醒了那颗，一直装醒着的心……❤️ ✨从青葱校园的爱恋、婚姻殿堂的经营、爱情结晶的孕育、有彼此的旅行……这些恰如其分的幸福，却因突如其来的噩耗——癌症丈夫“小忽”仅剩三个月的生命，开始倒计时。Brett M. Butler以亲身的经历、平实而真切的文笔，凝聚成书☘️那句“世界以痛吻我，我却报之以歌”不仅是情感的宣泄，更为了告白我们，要珍惜当下所拥有的“幸福”。❤️ ✨是的，世间最幸福不过是，“我爱的人健在，爱我的人常在”。要感激生命中遇到的每个对你好的人，不是所有的好都理所当然。人间的告白，也往往因为所谓的含蓄内敛成了一生的遗憾，但生命是如此的坚强又脆弱，没法预测明天和死亡哪个会先来临。☘️别让“最大的遗憾，是你的遗憾里有我”成了你最大的愧怍。其实一句“对不起”“谢谢你”“爱你哦”与阴阳相隔又有何难？ ✨是的，世间最幸福不过是“活着”，一切在死亡面前都变得微不足道了。所以，要好好的“活着”，珍惜每一寸时光，活得尽兴才算不负此生。因为你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。☘️ ✨是的，也正如Brett M. Butler所言“愿你常怀感恩之心，在幸福时好好珍惜，在不幸的时也别埋怨，经历和遭遇都是命中注定，但生活中的惊喜我们制造，无论如何我们要转变自己的心境，对生活要充满热枕与希望。”✨❤️ 原来所谓的以充实麻痹当幌子，也只是在逃避抑或抑制，而从未真正的迈过去，情感得以宣泄才是治愈的最佳方式…… ✨感恩相遇，我想，我一定会因为她的故事，而有所改变，这应该是一位编剧最真的期盼，也是一位读者给予编剧最大的赞美吧……❣️ ✨我想，我不会轻易在翻阅书了，只会妥善安放，细心保存，实在是太悲了…………
泛读了一下，其中绝大部分告诉我们为什么看剧，读什么书，怎么看剧。知之者不如好之者，好之者不如乐知者，我想看剧最高的境界是把看剧当作一种生活方式，而不是一种负担，亦或者是打卡带来的成就，看剧的人，有梦可做！
从来都处在孤独之中的傻猴子，为了守护他的花果山，即便曾在退缩与前进之中犹豫，但他仍然悍死前往，展开王与王的对决。
群发的拜年短信，本质就是国王的新衣，是成年人之间假惺惺的游戏，大家你来我往一起营造一个真诚以待、互相惦念的假象
他们的遇见，是藏在心里的一见钟情 他们的相处，是自然畅意的平淡和谐 他们的爱情，是人人羡慕的非你不可 他们的经历，是平淡生活中的妙趣横生 也许，他们的成就常人难有 但他们的生活 却可以在平淡的你我之间 是你，决定了，此生不渝 就想格格认定了斯年 斯年爱上了格格 两情相悦 愿这期许发生在你我之间
剧中最喜欢的是女巫对麦克白的预言和一些神神道道的唱词，故事性也比奥赛罗更强，麦克白性情的转变，女巫的预言就是埋下了他悲剧生命的结局。
从名字和行文特征，我一直以为编剧是我年龄相仿的男性，百度一下才知道，编剧是年长十多岁的女士。
到第三部，已经渐渐习惯和沉迷易的写文方式。洒脱不羁，追求自由的盛唐精神让人感动。昨日指点江山，今日礼佛参禅。
近期希望能把编剧在每集数最后提出的问题都想一想，正好遇到产品要进行改版和调整。希望能所启发。书中提到的数据思维和做事方式，也正在践行中。当然现实的工作情况，总会有各种漏斗来消耗我们最初的设想，做好万全准备，专注于目标实现。努力和产品共同成长！
华丽婉约而朴实大气，这样的审美放在现在的古装剧里也是翘楚，再次重温依旧欲罢不能。结局是根据脂砚斋点评重写的，我觉得很好，更体现曹公的本意，跟前面的一些细节也有呼应。王立平的作曲太好了，旋律、意境都是极品，几乎成为整部剧的灵魂。同样难以超越的还有陈晓旭的林黛玉和邓婕的王熙凤，对于这里大多数演员来说，这也是他们唯一能被观众记住的作品。