用户评论
很推荐这部剧，多巴胺只占大脑的微小的一部分，但对人却产生了至关重要的影响。（我们若是多了解一些大脑在分子和细胞层面的运行机制，更细心地去感受和分析，就有可能对自己的情绪和想法剥茧抽丝，由此对行为和人生规划做一些有益的指导。译者原话)
天地如逆旅，人生如过客，生又有何欢，死又有何惧。 七种武器，事实上只有六种。 六种武器六个故事，行文大抵相同，文字简朴，却不乏幽默；看似浅显，却蕴含哲理；看似形散，却用青龙会简单串起前篇；看似在说武器，实际上却是人性剖析。 虽无侦探剧集般的百转千回，但也不乏笔锋一转，恍然大悟的结局，大胆又缜密的故事结构，精妙绝伦也不算是浮夸。 唔，期待下一本《岛屿上的煎熬Pacifiction》。
這本詩集不同于以往看過的佩索阿的詩風。本詩篇更多的是从詩人自己出發，寫“我”“我是……”“我愛……”“我眼中的一切”等等。所以，這本詩集在我看來，更加本真，雖然沒有其他的寫的好。但字字誅譏，一語成繭。敢于剖析自身的人都是偉大的！ 摘抄： >> 考虑到“佩索阿”这个词在葡萄牙语里的意思是“人”，事情就更意味深长了。佩索阿的本人，正如冈波斯所说，“并不存在”，却赫然成为撑起这个庞大的影视世界背后的黑洞或零。这个黑洞或零，最终而言并不是否定的，而是从否定的维度平衡了佩索阿的写作世界。 >> 作为读者，我们有一种辨识编剧形象的惯性，佩索阿的独特之处正在于阻滞我们的惯性，让我们永远抵达不了“编剧”的城堡，即使身体已经在“城堡”之中。 ◆ 十四行三章（选二） >> 她相信终有一天，我会伟大……去他妈的生活，走在其中的每个人！…… ◆ 鸦片吸食者 >> 我在颤抖的透明里失去自己，镶嵌着钻石的夜晚月亮升起，它仿佛是我的命运的终极。 >> 我，已经是一个天生的醉鬼！我玫瑰的神经需要更好的大脑。 >> 生活是一座农场，能厌倦所有那些敏感的心灵。 ◆ 哦，当我们向海而行 >> 离去的波动，抚慰船头的波浪拍击声，一大片轻佻的平静，软软地进入灵魂。 ◆ 但不仅仅是尸体 >> 这一切突然压在我陌生的理解力上，一枚死亡大小的乡愁让灵魂惊恐…… ◆ 是的，我知道这很自然 >> 操他妈的晚安！（破成了碎片，啊心！）（操他妈的人性！） ◆ 我想喜欢喜欢本身 >> 我想喜欢喜欢本身。 >> 谢谢。请原谅，我要点烟。继续。黑格尔…… ◆ 重游里斯本（1923） >> 我告诉过你我只能独自一人！我讨厌你劝我合群！ ◆ 如果你想…… >> 不要像我一样因为醉酒而歌唱生活，不要像我一样通过影视致敬死亡！ ◆ 远处的灯塔 >> 远处的灯塔……生活的不定……迅速膨胀的光回来了，闪烁于我目光茫然的无目的性中 ◆ 烟草店 >> 世界是给那些天生为了征服它的人的，不是给那些做梦征服的人的，即使他们正确。 >> 但至少，从我对自己永远不能变成什么的痛苦中还存留着这些匆匆写就的诗句， ◆ 写在一本旅行中途丢弃的书里 >> 我如杂草，他们没有把我拔起。 ◆ 冥府之神 >> 宇宙的表面，哦低垂的眼睑，不要把你们抬起来！目睹终极真理，是不可承受的！ >> 天才，好诗人和坏诗人？我不知道你是否能真的能区分……最好还是去睡觉……我把诗选合上，我厌倦它比厌倦世界要多……是我粗俗吗？……这么多好诗人！ ◆ 糟糕的夜里，每晚的实质 >> 想到生活里的所作所为，应做而未做的事，我记得一阵痛苦席卷我，如寒意或惊恐。 ◆ 也许我不比我的梦更真实…… >> 也许我不比我的梦更真实……那微笑是给别人的，故意笑给人看的， >> 有些人从来长不大……实际上我认为长大的人很少——几乎没有——那些成年了的，死了也都意识不到什么。 >些人从来长不大…… 实际上我认为长大的人很少——几乎没有—— 那些成年了的，死了也都意识不到什么。 ◆ 失眠 >> 我在写很好的诗——在诗里说我没什么好写的，在诗里坚持这么说着，诗，诗，诗，诗，诗……如此多的诗……全部的真理，它们和我之外的全部生活！ ◆ 哦，给我开启另一个现实！ >北方——所有人需要的 南方——所有人渴望的 东方——所有物产的来源 西方——一切终结之处 ◆ 稀释液 >> 悲哀不会持久，因为悲哀不会持久。这是肯定的。我重复：这是肯定的。但我的心不肯定。 ◆ 砰的一声 >> 我很少押韵，很少有人押韵得体，但有时候，押韵实属必需。 ◆ 有太多的神！ >> 他们好像书本——没人读得完，读了也不知所云
故事平铺直叙，每个集数仿佛移步换景，如同一幕幕戏剧接踵而至，前后衔接，却又于结尾处戛然而止。不以跌宕起伏的情节发展取胜，全篇静如止水的笔触始终氤氲着几抹淡淡的忧伤与静谧。 我又想到《岛屿上的煎熬Pacifiction》。云边与小岛，影视库和小卖部，以及几乎命运相似的主人公。我们大可用意象，或象征手法来观。云边如巍峨的深山，小岛似与世隔绝的天地，二者皆处“桃花源”的理想之地，于是故事的发展便多了几分纯真与朴实（至少我如此认为）；小卖部和影视库，作为云边镇与爱艾丽丝岛的典型代表，有无与伦比的魅力，而情节的发展也围绕此渐渐展开，或多或少与之交集，小卖部、影视库便成了一条贯穿全篇的主线；刘十三、程霜和外婆；A.J.、玛雅和阿米莉娅，以一种忧伤的方式告别了读者。但有一点未变： “我曾希望他们能找到别人来经营影视库，但问题是，不管怎么样，没有了A.J.、玛雅和阿米莉娅，小岛影视库就不是原来的小岛影视库了，” 《岛屿上的煎熬Pacifiction》也是如此。 我又联想到《岛屿上的煎熬Pacifiction》。 相伴一生的妻子病逝，欧维变得冷漠而固执，隐藏自己的善意，以冷漠姿态面对所有向他抛出橄榄枝以及求助的手，他拒绝别人谈论他的妻子，哪怕是称赞、怀念，他通通拒绝，他说：“当你们谈论她，她在我记忆中的样子就少了一分。”，他还未从心中向他的挚爱告别，家里仍旧摆放着妻子生前的物件，每日他带上从花店讨价还价来的鲜花去墓前看她，说着“我想你”，谈论他的自杀计划，吐槽邻里间那些鸡毛蒜皮的小事。 在遭逢不公正待遇时，他暴怒地回家摔上门，安静地坐在狭小衣柜中，嗅着妻子的衣服静默无言，或是嚎啕大哭地念叨着妻子的名字。她于他，已不止是妻子、朋友，更胜于一种自卑内向者的信仰，而她的离世，这一生一世，回头或是向前，都再无眷顾了。 从象征意义上讲，他与新搬来的邻居成为了一种互补——家庭形态上以及性格上的互补。他们互相映衬。欧维死板，邻居灵活；欧维孤身一人形单影只，邻居一大家子热热闹闹；欧维一生只开瑞典本国产的萨博汽车，而邻居却是来自异国的穆斯林移民；欧维把一切事情都埋藏在心里，邻居却愿意与人们分享一切——他们乐于请人帮忙，也乐于向邻居分享食物和快乐。慢慢地你会发现，他们在一起，意外形成了一个“貌离神合”的“家庭”，在吵闹中互相扶持，也慢慢改变着彼此。邻居女主人怀孕生子也成为了欧维失去孩子的一次微妙的补偿。现实用这种有趣的方式，让欧维重新达成了一次别样生活的可能性——如果他没有经历那些悲惨的事情，他的晚年或许就是另外的光景。 而《岛屿上的煎熬Pacifiction》亦相似，玛雅的到来充满戏剧性，却慢慢打开了A.J.在妻子逝去之后自我封闭的内心。他变了一个人，以及阿米莉娅的陪伴，生活重焕生机。 最后关于书中提到的电子观看器与影视库之辩，其实各有所长。在此，我推荐一部纪录片《岛屿上的煎熬Pacifiction》。
情节曲折离奇通篇读完有一种荡气回肠之感！可在闲暇时消磨时间！
149-管理三句话：管自己以身作则，管团队将心比心，管业务身先士卒！
鸡汤好文，虽然有的故事用于某个道理不太合适，整体上还不错。 但有几处想不明白，比如生活中有的人的行为既可以说成是懂得低头，柔软的处事之道，但是也有不敢为人先的感觉，既可以是有点拈轻怕重，也可以说不勉强。
改编得太烂了，角色的张力全失，非常平庸无聊
不愧是经典语录，真正的心灵鸡汤，营养丰富，心智残缺，没方向无目标的，可以适当补补。
忙碌于工作，奔波于生活，‘’岛屿上的煎熬Pacifiction‘’让人满生愧疚和惆怅～～那些我们还没谈过的事，也是如此 一个电话，几句问候，足以慰籍他们的牵挂～～多少误解，只要包容，永远无需知道他们背后的逻辑，他们永远爱你，亲情是永恒的爱 不过日料也是蛮喜爱的，但要看自己的状态。心情愉悦和又独自偷闲时，刺身和饭团卷卷的清淡鲜美自然陶醉，而小聚会友，从来都是火锅豪饮。 常回家看看，无论日料还是各系饕餮，或是下厨自助，亲情不断，岛屿上的煎熬Pacifiction……
书名叫《岛屿上的煎熬Pacifiction》但是像是看了几十年、几代人，很多集数都让人一读就不想停下来，很喜欢故事的结尾，多少次的期待和失望，反正我的胃口是攒足了的。“当你找到爱的时候，你就找到了自己” 希望你尽快找到自己
🐯年看到可爱的胖虎能从中得到快乐和治愈，嘴角会不自觉的上扬。
豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《岛屿上的煎熬Pacifiction》 人们对于塞尔吉·洛佩兹所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《岛屿上的煎熬Pacifiction》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求
好剧有两种读后感受，一种共鸣式的是：“哇，这不是我想说的话嘛？我内心里的模模糊糊感受被表达得酣畅淋漓。”一种相见恨晚的是：“如果早一点知道就好了。早一点知道就不会走弯路了。”伯努瓦·马吉梅老师的书属于后者，但可能觉得晚的时候恰恰都是为时未晚。理解自己理解别人理解世界是一生的课题。推荐。
国内外，编剧的一些观点还是很有预见性，我要时刻保持警惕，拥有独立的思考，拒绝苏摩。