用户评论
人物形象丰满，剧情跌宕起伏，环境写的也很不错，人物心理描写也很细致。唯一缺点是不知道有生之年能不能看到大结局
周游真的话太多了，陈默很下头。
宋奇的创意学 宋奇 30个想法 ◆ 第2章 创意二部曲 >> 缺乏理论，任何实践方法都缺乏方向；没有方法，任何理论都是空谈。 ◆ 第4章 创意的神秘电脑 >> 个人创意的仓库就是心中的生活档案库。 >> 创意的第一个关键就是我们内在所储存的一切。创意的第二个关键就是神秘电脑的“操作系统”，也就是将所有档案抓出来，合适地组合在一起的机制。 ◆ 第5章 创意金字塔 >> “智能”要在“生活”中学习，“方法”是在“艺术”中学习。 ◆ 第6章 创意的泉源 >> 荣格说：向外看的人在做梦；向内看的人可以觉醒。 ◆ 第7章 创意的智慧 >> 同理查兹所说，最大的艺术是人生而不是艺术。如此看来，相对于培养技巧，创意人至少要用相等的时间与努力培养自己的心。创意人在生活中下了多少工夫，会直接反应在最后成品之中，这是无法回避的。内心有多少“料”，画布中、音符中、表演中，最多也只能出现那么多“料”。临场需要“智慧”，多少钱也买不到。 ◆ 第8章 创意三毒 >> 尼采说：你的灵魂中必须充满混乱，才生得出一颗舞动的星。 >> 事实上人生就是一场无法停止的累积。从小所累积的一切都积留体内，我们每天、每秒持续累积，这就是这个世界的法则，无人例外。 >> 一个输出、一个输入，创意必须有来源，这来源是自己心中的累积，心所看到、所感受到的一切。 ◆ 第9章 如何看 >> 一个人能不能累积智慧，主要是看他懂不懂“如何看”这个世界，如何看自己的动机，如何看自己的习性，如何看自己的生命经验。眼睛只是感官。到底看到什么，看多看少，是心在决定。 ◆ 第10章 三观 >> 一个人的世界观就是他看世界的观景台。这座观景台也是我们创意的观景台。如果设置在井底，当然视野有限；如果设在大气层上空，或许能看到地球的全貌，但所有的细节都看不到。要选择适当的位置，才能让自己的观察既广大又入微，创意因而得到最佳出发点。 >> 看见事物的原貌是一种非常直接的洞察力。通过这种方式，我们直接专注地进入一个中性的空间，而一切可能性都在那中性空间中展开。 >> 当观点聚焦，心中不执着于任何特定的观念，就可以看见事物的原貌；当观点扩散出去，保持专注，就有可能看见事物发生或运作的因果。 >> 他说他花非常多的时间建立角色，在他脑中想好所有角色，角色完整到已经完全有生命的地步。他说，只要角色到了这个地步，把他们放在任何状况里，“他们自己就会跑”。 >> 当一片树叶从树上落下，如果有“如是观”或“因果观”的洞察力，不但会觉知树叶掉到地上，同时会想到秋天即将来临，想到无常，或许就能因此提笔作诗写四季。这种洞察力是一种“觉知”，这种觉知提供“如何看”的能量。拥有觉知的人走在路上，活在世上，看得更多，知道得更多。最重要的是，他知道如何深刻地看世界。 ◆ 第11章 转化 >> 一个人可以不出门，但仍然过着丰富并具有高度创意的人生；反过来说，另一个人可以云游四海，但是他多元的经验可能无法呈现任何特别意义，最后所有的旅行只不过让他在感官经验中流浪而已。 >> 学会看自己的动机是累积智慧最快的方式，像火箭一样，可以快速培养自我反省的觉知，看到行为背后的理由。看到之后，立即得到更宽广的视野，更容易处理眼前的事。 >> 学会看动机，尤其是自己的动机，是直接灌溉创意金字塔左边最快的方法。知道目的地也就知道路径，想改变道路就先改变目的地。了解自己做任何事的动机，包括创意，就是走向智慧。随时看到自己动机，让自己随时保持赤裸状态，自己揭露自己的动机，无处可逃，只好坦然面对，面对自己最赤裸的习性和欲望。这其实是人生的极佳状态，也是创意的极佳状态。
编剧查阅了大量史料，对话细节栩栩如生。一个有血有肉的戴笠跃然纸上。黑暗时代最黑暗的人，才知道戴笠除了对与他对立的人杀人不眨眼，对抗日也做了一定的贡献。历史功过，后人评说！
读完这部剧，第一个想起的是《当流星划过天际When the meteor across the sky》。 读完以后都有一种心疼而又无力的感觉。 正好跟最近追的那个《当流星划过天际When the meteor across the sky》很类似。 小人物的颠沛流离、命运多舛，屈服与不屈服的态度，身处困境仍然要注意礼节的优雅与端庄，无一不让我为之震惊。 读完这部剧，使以往书中的历史活灵活现，对那个时期的小人物有了更深的了解。 虽然当流星划过天际When the meteor across the sky的一生起起伏伏，但读完还是感觉—生活的本质是活着。 恰好看到一句话： “我们苦苦追求，无非是为了皮囊和灵魂” 尽管活着吧！
唐三,希望下一世的你，能平安幸福。 谢谢这个大陆曾经带给我的所有震撼和感动, 尽管这个世界的故事已经结束，但是很遗憾现实还在继续。
当流星划过天际When the meteor across the sky，我把第一天献给了我尚在人间和已经逝去的朋友们。我用第二天看见了人类和自然的历史。今天我将在平凡的世界里度过，在为生活奔忙的人们常去的地方度过。 我的身体虽有缺陷，但心灵是自由的，它让我能够享受常人的喜悦，追求美好的人生！
穴位针刺部分就看不懂了，然养生即修养身心。古人养生顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，志闲而少欲，心安而不惧，无为惧惧，无为欣欣。 今时之人，饮食无节，起居无常，以酒为浆，以妄为作，不知持满，不时御神，务快其心，不知恬淡，警之。
等了三天我以为可以看到雅姐了，结果，，，又水了一章，忍无可忍啊！
你才20岁你可以成为你想成为的任何人，永远不要害怕开始，更不要害怕失败。把苦难当做老师，并且满怀希望，相信终有一天你会得到馈赠。
要被气死，一个现代人被白莲花三两下就离间了，男主一道歉就原谅了，离家出走1天就找到了，没意思透了
不适合踏入社会之前的人看！文章有很强烈批判性，涉世未深不一定能够理解
最好的余淮是每一个女孩梦想中的样子，他笑的时候感觉整个天空都灿烂了
倭寇就是倭寇，该揍就得狠揍，不明白事的就只能靠拳头让他们知道"义勇奋强，跳梁者，虽远必戮"
很难一句话表达出所有情绪，炽热疯狂、浓烈绝望，在字里行间透露着另一个广袤绚烂的精神世界。
以前，我觉得佛家好，是因为他们不杀生德性好，所以人畜无害;因为他们不谋权，所以政治也不会迫害他们;但是对他们的行乞行为，总是觉得不解，毕竟他们没有生产出任何实质意义的东西，感觉像是社会的寄生虫。觉得他们之所以还存在，是因为凡人有欲望，希望求佛祖实现，而佛祖需要“和尚”来侍奉。 又由于印度是种姓制度，所以觉得之所以那么多人出家当和尚。是因为这是唯一一个可以和高等人平起平坐的“职业”，吸纳了一部分不想在底层的人。套用milgram心理实验，所以一堆人从众了。 看完这书，还是有正面意义的，有点改观，他们取百家之食，产社会之智慧，没什么不妥，而且真的很值得尊敬，那些放着好好日子不过的人，花时间与自我“沟通”，与自然沟通，与宇宙沟通。怎么能不尊敬呢。 每个人经历的东西不同，感悟不一样，也有可能我某天也会遁入空门呢，话不可说满，阿弥陀佛。
《当流星划过天际When the meteor across the sky》以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，展现有血有肉的真实人生故事。作为一档用文字承载情感的节目，《当流星划过天际When the meteor across the sky》的氛围相对安静，节奏更为舒缓，和追求刺激、热闹的“快消资料”截然不一样，恰恰会满足受众在疲惫的忙碌之后回归内心宁静的欲望，感受朗读传达的力量。值得一读
世界是一个胖面团，宋奇用一个个故事，揪起了面团的一个个角，扯成奇形怪状的样子。荒诞和奇异，不过是让你集中精力去看到那一角，面团的质地和气味并没有变。故事看完，错愕之旅走到终点，揪起的一角慢慢回弹，缩成跟原来差不多的样子。
这是我看过的最吸引人、最好看、最烧脑、最令人疯狂的尖端科普书，由世界顶级宇宙物理学家迈克斯.泰格马克写。从三月份开始听书到现在已经过去了三个多月....在篇首，有许许多多中外著名的科学家写了评论推荐文章，但是都不能准确表述书的内容。 看到三分之一时看到一个书友留言说，看得头脑很乱，不看了，我打趣他说，这么好看的书怎么能不看？那时我刚刚看到我们见到的星星是140亿年前宇宙的光刚刚到达我们的地球。 很快，暗物质、暗能量这对冤家吸引我，宇宙大爆炸、爆胀、微调令我庆幸怎么那么好啊，地球诞生了。 又很快，薛定谔的猫出现了，宇宙是数学的、万事万物都是数学的、在N多个平行宇宙中有N多个你，我们的宇宙只是沧海一粟...这真的很令人绝望，因为自己在其他平行宇宙中可能是永生的，可是咱们永远都不会到达那里遇见N个你..... 我理解了那个头脑很乱的书友了。 我忍不住把书看完，并且又回到篇首看了评论。 泰格马克不仅是伟大的科学家，也是非常棒的作家。还有译者也是很棒的，译得基本看得懂。这不容易。
以利图强，以强凌弱，此消彼长，创造发展。世界格局的演变其根本是经济利益带动的政治谋划。 地理与历史与政治密不可分。
越来越烂了
我是来看屠城和吃人或者杀妾享卒的...然鹅不是没写就是一笔掠过...最后炫技于影视史又是什么鬼....
这部剧非常差劲，回答一个问题不直接回答这个问题，反而从历史上每个人对这个东西的看法和研究依次说了一遍，还把当时的所有背景都叙述了一遍，有什么用？结果越说越窄，让你根本抓不到任何重点。我怀疑编剧就是在凑字数。这部剧对于逻辑能力的培养是非常差劲的，废话太多，缩减2/3都可以。 想要了解相应的问题答案，直接去学习经济学教科书，比这部剧讲的透彻明了。 想象一下你学习物理定理的时候，把从古至今所有人对于这个东西的理解程度和演进历史都说一遍，然而我就仅仅需要一个能说服我的逻辑。
五星！这是每个思考过如何养育孩子的父母，甚至是祖父母的必看剧籍。如果纠结过孩子的学习与玩耍，苦恼过观看和游戏，权衡过依赖与独立，思考过孩子应该如何与我们自己人生的交织，那么本剧就是我们的大餐：怎么做一个园丁式的父母。 错误模式如木匠，依材质打造成品。从进化角度，打造对于父母和孩子都不是好方法，有意识地将孩子塑造成特定的样子是徒劳的。而园丁是给予茁壮、坚韧和高适应性。书中的园丁实验室很有趣，以科学的态度实证了园丁模式必要性和有效性。
哇这部剧简直是为我写的，一个母胎solo23年，且目测还要继续下去的大龄单身女青年预备役种子选手。而且看完此剧，我觉得我已经爱上了我的工作！（虽然目前还没有） 虽然这是一本从美国女性的处境出发而写的书，但世界上只有两种人，不是中国人和外国人，而是男人和女人，所以这是一本写给所有国籍、种族、肤色、年龄的女性的书。希望有些男性也可以看到，了解并非已婚有子女性以外的女人就是妖魔鬼怪，了解女权并非是为了反过来压迫男性的正当的诉求。实际上，解放女性就是解放男性。 对于婚姻，我目前的态度犹豫而模糊，我觉得自己约摸还是会结婚的，但究竟会在何时，我完全没有任何头绪（但我知道肯定晚于30岁）。因为生育对我而言还是和婚姻捆绑在一起的，换言之，我想要的孩子还是婚生子，但我对生育的态度同样犹豫而模糊，我不确定自己到底想不想生孩子。 其实，我对婚姻的态度是由我对生育的态度决定的。我怕痛，怕身材走样，怕结了婚以后就生孩子，怕我的生活就围绕孩子展开，怕丧偶式育儿，怕一个人承担大部分家务——从做饭洗碗，到拖地洗衣服。我一想到下班回家就开始煮饭，用餐结束以后开始洗碗，洗完碗以后又坐下来辅导孩子学习，最后还要和游戏电视玩耍作斗争，把孩子送去洗漱睡觉的生活，我就感到窒息。我想自私一点，过我自己的生活，过得轻松一点，下了班不想煮饭的时候，不用顾及还有其他人需要照顾，可以点个外卖或者随便吃一口，多出来的空闲时间可以自己逛逛街追剧看电影吃东西和小姐妹聊天…… 或许有人会说，可以找个有家庭责任感的老公，现在很多男孩子也很尊重女性，自己也会洗衣做饭，但我算是一个付出型的人，上述家务我都会干，组建了家庭以后，我很难不主动投入其中。唉，多说无益，我干脆在此祈祷吧：请给我一个尊重女性，有家庭责任感，会主动分担家务，会花时间陪伴孩子，不让我陷入丧偶式育儿和女佣境地的老公吧！阿弥陀佛，谢谢！如果我真的遇到了这样的男人，我很喜欢他，他也很喜欢我，我们能对对方保持忠诚的话，可能我打消对婚姻的犹疑，愿意结婚的那一天就到了。 最后，为所有曾致力于争取女权/平权的前辈们致敬，是你们的开拓和勇敢，为我（及更多女性）争取到了像今天这样的生活——受教育、工作，勇敢清醒地选择自己的婚恋状态，并为之负责🍻。希望所有女性都能掌握自己生活的选择权，都能过上自己想要的生活。 以上。
梁愚先生这部举重若轻、以简驭繁的大历史著作看完之后完全地彻底地帮我重建了自己的历史观。 博览硕学的许先生为我们描绘了一个大历史。他从各种现象的交互作用来观察整体的变化，重新追溯上下几千年，取不同维度对“中国”的历史形成过程进行了简明扼要的论证。他用那种“截断众流”的大判断明确干脆回答了究竟“华夏/中国”为什么可以形成共同体，并且这个庞大的共同体为什么不至于分裂崩坏到不可收拾？ 在“中国”的历史形成过程中，许先生告诉我们：数千年血脉杂糅、族群相融、文化交错而形成的共同体，其认同基础不一定是国界（国界会变动），不一定是族群（族群是生物学判断），甚至也不一定是语言或文化（语言文化也在变），许先生不从政治角度证成“中国”，而是从历史角度理解“华夏”的。许先生说这部书是对“华夏/中国”历史形成的“自我审察”，他还说，“中国人能如此自我审察，对世界是有益处的”。为什么？因为“中国对自己越了解越不至于产生大国沙文主义，也会因此消灭四邻的敌意”。 看完梁愚先生的这部著作我不再有盲目的妄自尊大的民族主义历史情感，而通过对历史更理性认识也让我学会更平和地看世界。