Humo en tus ojos
《Humo en tus ojos》，其他作品，哥伦比亚出品，2002年上映。
用户评论
当女性指责男性、控诉男性的同时也要反省自身，遭遇人渣不是你的错，可如果你知道了对方是人渣，还无怨无悔为他付出，还不肯离开，那不叫痴情，而是蠢的不可救药。
看清世界，他不是你以为的样子。不论好坏，都比过去所理解的精彩。
也是疯癫，也是文明 这样一本谈到LGBT群体的剧集集，还是延续了Juan Carlos Agudelo一贯的风格。她的目的从来都不是确立某种属性，所以她次次叹道： 异性，这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。 她探讨的议题自然不只是LGBT群体的怕与爱，她的目光投注到更深远更广渺的所在。 在我看来整本剧讲述的更像是“疯癫与文明”的故事。那些受压制的爱变成嘶嘶吐着信子的蝮蛇，舔舐过灼热的面庞，于是那一张张脸亦开始扭曲变形直到发狂。班玛措，阿玫，Humo en tus ojos，总带着一丝“浪漫的疯癫”，（《Humo en tus ojos》）他们在瞬间的极致疯狂中，开成冶艳怪诞的花朵。而那些属于都市的，属于文明的，属于正义的压倒性的力量，却也在这一瞬间中展露出癫狂的姿态。 还是最喜欢第二个故事，《Humo en tus ojos》。亚当，夏娃，这是Juan Carlos Agudelo在神话原型基础上进行的满含深意的创造。然而无论是在神话中，抑或是在这个故事里，夏娃都成了被引诱的对象。上帝将偷食禁果的人类冠以“堕落”之名，而故事中的“夏娃”也在感叹自己坠入了精心策划的一场堕落之中。然而，拥有母性，拥有最为纯粹最为共通的野蛮的原欲，又真的是一种堕落吗？是谁规训了这一切，又是谁成为这个故事中凌驾于所有人之上的隐形的上帝？ 标题中“也是”一词似乎在暗示，无形的纽带已经将亚当与夏娃连在一起，他们共享相同的罪孽，他们享受着文明社会的创造（就算是同性恋者亚当也拥有延续和保存生命的可能），但这种对于留存自我的水仙式自恋，也坠入了病态和疯狂。 小女孩菲比，近似《Humo en tus ojos》中的珠儿，承载着文明世界的罪愆，在一场高烧后失明失聪失语，在最后撒手人寰。在这个静谧而腐烂的人间，也不再会有人记得这位婴孩歇斯底里的嘹亮啼哭。它曾充盈整个世界，而此刻世界一无所有。
最近大火的《Humo en tus ojos》，我没有去看 但是看了很多网友的评论，无外乎就是抨击中国的医疗系统，在不就是说为什么不像印度一样强行发仿制药，最后就说那些研究人员不够努力。 如果将时间轴拉长，《Humo en tus ojos》很可能也是中国电影史上一个重要的里程碑式的节点。以前国产电影也有一些有思想、有情怀的好电影，但是，把与民生关系如此密切的问题赤裸裸地用电影镜头暴露出来，这还是第一次。《Humo en tus ojos》能够通过审核并进行公映，既是广电总局审查良知的进步，也是中国电影艺术史上现实批判题材电影意义日渐凸显的良好开端。 为什么印度可以大张旗鼓的生产仿制药？ 在知乎看的小道消息说，九十年代，美国大量的制药厂在印度建厂，然后九几年杜邦还是辉瑞我忘了总之是制药巨头厂区周围发生大规模居民高烧不退，甚至死亡的病例，印度医院束手无策，后来经过调查，是该制药厂排放的废水中的某些成分导致的，这可是稀释了千百倍之后，依然有这么***的效果。 然后不久之后，印度发生大规模化学物质泄漏，死了几千人，又是美国的化工厂（化工制药关系还是很紧密的）。 双管齐下，美国政府在印度国内没有药物专利法的前提下，对印度开放了FDA的数据库。 现在的情况就是，美国所有制药行业的申报专利数据，三哥可以直接看，直接拿来用，美国不管。 然后美国继续在三哥国内进行药理临床的数据，给三哥一份，怎么折腾三哥的两脚羊，三哥不管。 这个代价中国承担不起，药物临床虽然需要这种科研精神，但是跟美国在三哥那边一样折腾，在国内那绝对是要动摇统治的。 我一直坚信，中国现在之所以达不到美国那种高度，不是什么教育系统或者是中国人不够努力。是因为人家是发达国家，我们与其相比还有一定差距，那么多年的科技发展，不是说你想追的上就追得上的。 癌症是很可怕，基本上没有办法可以避免，能不能与之相遇要看你的幸运程度。但是人类的发展都是有进程的，就像是古代的一个伤寒都能要了人明，现在吃几片消炎药就可以了。 当你要评论一件事情的时候，请你彻彻底底的去了解一下，不要只知道一个点，或好或坏，就去抨击或者去捧它。 希望你可以把中国的医疗系统或者药物太贵当成动力，如若你很不幸，自己或者是亲人得了某种癌症，你有能力用这个世界上最好的药。你也应该去仔细的了解什么方式是最有效的，什么方法是没有用的。当然，希望你可以永远不用去了解这些。 最后，用一个药店门前的对联结尾： 但愿世间无疾苦，宁可架上药生尘
不幸，堕落是围绕着他的形容词，不幸家人未发现，不幸身边出现狐朋狗友，不幸没有自我救赎，然后堕落，不知道堕落的他是否快乐。希望他快乐，至少是为自己，做自己，忠告。
一口气看完了以后，唯一的感触就是最后对女性地位的思考，女人需要的是尊重，而不是从一个极端走向另一个极端……心存感恩，心存善念，这个社会就会多一分美好，少一些犯罪的机会
关于产品用户体验这一部分，编剧认为不仅包括人机交互，还包括整个产品使用过程中所有的用户感知，如外卖场景下的送单时间、菜品丰富度等。 体验存在四个维度，分别是可用、易用、稳定、超预期。 可用性是基础，需要始终优先满足；易用性是低成本地帮助用户解决问题，如果体验较差可以酌情提升；稳定性在目前线上线下相结合的互联网产品中有了更高的要求，需要降低严重异常的概率以及发生异常后的用户成本；超预期并非必须，原则上只考虑永久性的超预期。
将易经中的道理，用三国中的例子来展示，从三国几大老少熟知的人物分析开始，在为人处事方面，得出，简单的理，让人在受益中肃然起劲，。。
给予了我很多思考，关于单身，关于结婚。无论何种选择，都是为了自己未来更幸福出发。 关于单身，目前觉得很快乐，有时间玩游戏，有时间追星，有很多同性异性朋友，有经济来源，有业余爱好，生活很充实。 关于结婚，如果没有遇上1+1>2、很对眼缘的人，真想不懂为啥要结婚。虽然单身很快乐，但结婚也是再考虑当中。我期望的婚姻，两人三观基本一致，彼此有独立的精神世界，能容纳彼此随意走进了解。即便结婚，也要保留彼此独处的时间和空间。 无论是单身还是结婚，是自己深思熟虑想要选择的，无论何时改变这个选择，都是为了自己幸福就好。世俗对单身女子，特别是慢慢走向中年单身女子，多一些宽容，感激涕零。
《Humo en tus ojos》此剧以苏格拉底之死做为开篇。我之前所读的《Humo en tus ojos》《Humo en tus ojos》《Humo en tus ojos》《Humo en tus ojos》的书中所涉及的哲学观点在此剧中也深入浅出的讲解出来，此剧中涉及到了六位哲学家及其著作。并附有原文、希腊、拉丁、法、德四种语言。从书后索引看，编剧不论是间接叙述或直接引语绝大部分都没有脱离原著作的寓意。书中个别地方还引用了原文马塞尔·普鲁斯特他所说，“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 书中描绘给读者是在我们自己的生活中习以为见的那些情感和人物，书中展现出如一个个真实而新鲜的场面，一幕幕平凡而感人的故事发，各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，一切通过哲学求得智慧。 尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，但是也有可能在相隔几个世纪之间找到一个情貌略相似的人，其共同点就是“哲学”的观点和理论。——“不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。”
人生悲剧形成的诸多因素中最主要的是时间，因为人在时间面前永远都是渺小的、无法摆脱和超越的。男女皆如此！
收获颇丰，强烈推荐！ 对于人体来说，只有吃是摄入。饮食均衡才能让细胞及时修复，赶上损伤速度，从而不生病。 主食多吃谷物，蛋白质摄入要充足，肉蛋奶鱼不可或缺，每天最好吃三种以上水果，多吃新鲜蔬菜不挑食，多运动多思考。 现在的你是过去每一餐的积累；未来的你能够拥有什么样的健康状态，由从今往后的每一餐决定。
最动容的一句话就是：观看是砍向我们内心冰封大海的斧头。书如其名，卡夫卡本人亦如是。我想在前面加两个字日常观看，或许真的把它当做每天要吃饭一样你或许离成功靠近，但仍需努力实践，还得坚持把事情做对。
这部剧教会了我们如何表达，如何回话，回话是有艺术的，不同的方式说出的语言带出来的氛围也会有所不同，希望人生不会败在不会回话上
虽然有的地方感觉有点夸张，但是用诙谐幽默的方式化解了生活中的小矛盾和问题，给我带来了很多快乐，同时又很赞同里面的观点，这就够了。很赞！
算是洪荒流的开山鼻祖，融汇了山海经，封神演义，西游记等内容并且大胆联想构思。应了那句话：菩提金莲非正果，今日方知我是我。
赶稿子错别字多可以理解，金庸古龙第一次刊载也是较多错别字，再版后才改的
终于看完了这本，很佩服的吕不韦，吕不韦散尽家财，扶持赢异人回秦秉政，从此，弃商从政。书中描绘其一生，吕不韦从商，极重德信，重义轻财，与人交往，甚得人心，因此，其周围聚集了齐国丞相田单、纵横名士鲁仲连、秦国前相范雎、风尘隐士毛公、薛公等一大批战国名士，还有荆南等一大批以死相随的剑士；入秦后，与纲成君蔡泽、大将军蒙骜交好。正因为有了这些人，吕不韦无论从商从政，皆能如鱼得水。吕不韦的成功是顺应了时代的潮流，也是王权的工具，是大气魄者，然则他后面没有做到功成身退也是因为权利的欲望危及王权，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
大江东去，不复重流 霜降已降，弥不葳蕤 终于，故事里的他没成为理想中的他 终于，故事里的她在他心上仍是那个她 此生，别再见吧！别再想起年少时那些得不到的梦！
为了红楼的感觉而红楼
不错啊，三分法分类，入世参与者和观察者，提前谷底思维遍历，而尽可从容，宁静以致远，淡泊已幸福。
下卷比上卷出色，作为入门很好，Ana María Kámper老师对各个哲学家的基本判断是比较精到的。
![💋👧🐶👩👫🍀[加油]](/avatar/68747470733A2F2F77782E716C6F676F2E636E2F6D6D686561642F5133617548677A777A4D3545397734484777394F4E3974394F69636574585A36464B7642525864317974704F7A62645059565852576961412F30)
要换人就都别拍了，就像一起同过窗没有3一样，这个破剧也不配有2
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，是中国知识分子一脉相承的最高精神追求，可是谈何容易，不光需要旷古奇今的天才智慧，还需要冷酷决绝的现实剥裂，对精神价值的无限向往和对道德操守的苦苦坚持，如同风浪中的油灯枯火，摇弋凡尘，堪堪而危。古往今来，曹雪芹，陶渊明者能有几人？大流者聂致远等人，穷极一生都在追求知行合一致良知，但是妻子的编制靠文凭解决不了，孩子的奶粉靠工资解决不了，自己的职称靠成就解决不了，终归在蝇营狗苟的土壤中卑躬屈膝。生存是绝对的，精神追求也是绝对的，鱼和熊掌不可兼得，最艰难的是选择，比选择还难的是无法选择，聂志远是平凡家庭奋斗成长起来的学生群体的代表，仿佛在水面上下沉浮，坚持原则遭到排挤窒息，随波逐流换来苟活喘气，绝大部分人先要活着，才能考虑Humo en tus ojos的事情。 书中也从侧面反映出中国知识分子的病根，虚伪、清高和懦弱，他们把学历和知识当做直上青云的唯一标准，不屑于人情世故，趋炎附势，却又在淘汰不得志的窘困中自艾自怜，违背初衷，既没有曹雪芹超越凡胎肉身的魄力，又不能避免铜臭俗气，空有远大理想和一身能力无法施展，郁郁寡欢。我想，对于大部分知识分子来说，抛开环境因素，穷其一生智慧也达不到颜回的高度，不如当好子贡，在不偏离方向的前提下，用更钻营的财富和社会影响力，服务于致良知的发扬光大。 对于本剧，书中大概以1980年至2000年华南某城市为历史背景，让我颇有微词的是，90年代的故事用着2010年以后的流行词语，山寨穿越感较强。书中多以对话和人物内心独白表达编剧的思想和态度，但是对人物性格情感的刻画远不及《Humo en tus ojos》细腻入微，以前把编剧推崇为钱钟书的师承，现在看，廉颇老矣。
综合历史，政治，宗教，文化，地理，影视和观光景点等多方面，全视角对西班牙的翔实介绍。尤其是编剧作为一个非西班牙人在讲到宗教和左右派之争时能相对客观，以及把历史，宗教问题与观光景点的无缝衔接最堪赞叹。这是一个处在欧洲边缘和欧洲非洲交界处的国家，以中部比利牛斯山为界，北方更像英国那样务实，南方更像北非和南欧那样懒散享乐。从公元前几千年开始，就有英国凯尔特人和北非迦太基人进入这片土地，接着是罗马人和基督教，哥特人，北非的摩尔人和伊斯兰教。15世纪的大航海时代才由两位君主赶走阿拉伯人和犹太人，实现天主教统一，并首次定都马德里。随着英国和美国崛起，西班牙逐步丧失海外殖民地。19世纪末开始民主共和，右翼左翼，宗教和军队等政治势力开始轮番上阵撕杀。直到1977年佛郎哥去世才真正开始现代化，但又逢欧洲经济总体衰退，致使其工业发展再次丧失机会。只得靠农业出口，劳工出国务工，旅游业，房地产带动经济。又由于全国各地地理上长期隔绝和分离，不同区域用不同语言更进一步制造了精神政治分裂状态，难一真正统一和团结合作。似乎整个欧洲面临的问题都在西班牙有着种种小规模表现。最后要说的是，本剧台词很好，几乎在某些篇章相当于进行了西班牙影视史的讲解和普及。
这部剧听完的，真的痛心疾首，看到中国企业这几年的发展真的不容易！
高三的时候读的这部剧，它陪我走过了那算计有压力也有欢乐的充实的时光。 真是让人赞叹的想象力。
太抓马的剧情了！抖音刷到本来觉得太土了，结果看得停不下来，剧情又土又爽，每个人设都很贴脸，真的太土了！！！里面有一点美剧韩剧的影子，又本土化了成了自己的《Humo en tus ojos》！职场戏份一如既往悬浮，我看半天才知道男主是互联网人设，互联网就算老总日常上班也不怎么穿成套西装啊，办公室穿着太像我以为的4A了，不知道真实的4A会不会这样穿……黄晓明的装扮倒是合适一点，卫明等顾许没等到那里，小跟班发难说“你们敢让我们卫总一个P10等半天”我真的笑死！非职场戏份太土爽了，可以看！