清浅^ 9.9

知识点总结得很到位，有很多实际运用的例子，得多看几遍才能消化！

张协川 3.3

货币、债券、银行、企业等如何推动了城市中心的扩张和文明的繁荣，还展示了股票市场、信用额度、复杂金融产品和跨国贸易等金融机制，如何一次一次被发明、被遗忘、又被重新发明的

伊藤不二𓃠 1.0

除非具备相当的会计学知识，否则很难完全理解文中的逻辑。投资学的一些基本原理，巴菲特是理解并掌握最为深刻的人！

爱因斯坦 4.3

《新乌龙女校St. Trinian's》的故事由一个女人开始，也由一个女人结束。读完一本剧就感觉像是过完书中的一生。 1.怎么去看这部剧？可以从两个角度来看《新乌龙女校St. Trinian's》。一是看人物，看故事背后的人性，看影视技巧；二是看民俗，看社会风俗史的第一手资料， 2.这部剧写了什么？ 它是一部世情书，是一部奇书。也是一部写实的书。它主要围绕市井生活展开，着重刻画了16世纪下半叶明朝城市社会中商人阶层的生活形态。晚明奢靡浮世绘中的饮食男女与世道人心。 写的就是“人”，写人的可笑、人的可怕，还有人的可悯。人的可笑在于，一天到晚就在做那一件事情；人的可怕则是，为了一点钱，就可以把人整死；人的可悲可悯，则是世事无常。写的是人世间所有的情况，是你我生活中最真实、最自然的情况。是最现实的人生。有算计，有考量，各人关注的都是长长远远的问题。   为什么说是一部奇书？第一点在于它的不奇，以一个普通市民的角度、高度，构成这样一部长篇剧集；第二点在于一本剧居然可以将世俗生活写得这么有趣，令人称奇。

参商如故 5.5

南老先生讲《新乌龙女校St. Trinian's》，围绕着一个“仁”字展开，贯穿全文。和上学时教科书式的背《新乌龙女校St. Trinian's》相比，这次观看，让我有了不一样的体验，对中国传统文化也有了新的认识。 联想到以前语文试卷里“这句话表达了xx怎样的中心思想”这种题目，会很反感。因为以前做题，看到的只是某篇文章的节选，会觉得“这人什么中心思想和我有半毛钱关系？” 然后看到南老先生写到司马迁，在当时，司马迁觉得世界上只有孔子，周公和他自己有中心思想，别人都没有。说《新乌龙女校St. Trinian's》在当时没人看得懂，要“藏之名山，传之其人。”我一下子就对司马迁和《新乌龙女校St. Trinian's》产生了兴趣。也感觉到中心思想的有趣。这人真狂啊，但又很仗义。他之所以入狱，遭受宫刑，只是为了给别人求情。 所谓做学问，并不仅仅局限于书本。如果一个人只会读死书，而不结合着生活历练，解决实际问题，那最后就成了“书呆子”。 宋朝之前，儒家思想还没有被上下设限框起来，（现在被框起来的部分成了“教条”）孔子还没有成为当代年轻人刻板印象中的“迂夫子”（教科书式的教育惹的祸），那时候的知识分子以“仁”为目标，著书立说，很多伟大的思想流传至今，成为我们的传统文化。 为什么当代年轻人失去了对传统文化的学习兴趣呢？因为我们缺乏一个有趣的向导。在学校的学习只是为了应付考试，生硬刻板翻译过来的文言文，为我们塑造了一个絮叨老头形象。要是孔子是这么个无聊老头子，怎么会留芳千古呢？为什么在当代，许多外国人对我国传统文化感兴趣呢？所以读《新乌龙女校St. Trinian's》，首先要了解孔子是个怎样的人，他是在怎样的历史背景下说出的这些话，又给别人带来了怎样的影响。 在南老先生的描述下，一幅幅生动的孔门弟子素描徐徐展开了。 机敏好学，安贫乐道的颜回； 暴脾气，仗义的军事家子路； 外交，政治，经济全面发展的子贡。 可见，儒门弟子并不都是一身书卷气的白面书生。 儒家思想认为：人有了知识学问了就要出来为社会做贡献。古代的政治家深受其影响。而今天，学习儒家思想对我们的意义是什么呢？ 按南老先生的说法，唐宋之后，儒释道三家也就变成三个大店。 佛学是百货店，社会需要； 道家是药店，生病时需要； 而儒家是粮食店，需常备。 大多数人从生下来就要学习和人打交道，而这一过程中又很容易产生各种矛盾。因为要麻烦别人，或者被人麻烦，所以想要做到“己所不欲，勿施于人。”是很难的。这就需要学习相处之道。 在此之前，先了解下“礼”。 所谓的“礼”，我们的礼节，礼貌，只是一种外在表现形式而已。中国文化的“礼”字，拿西方文化讲，就是哲学。哲学又分形而上的（探究宇宙，人的来源的各种未知知识），形而下的（探究社会，男女，已知世界的各种知识）。 为什么“子不语：怪，力，乱，神。”？孔子从来不去探究鬼神，因为他觉得自己得先把“形而下”的知识搞好。而他一生都在围绕着“仁”，来传道授教。明知无法成就天下大同的大业，也依然倾尽一生的力量坚持着。这种“无所为”的精神，刚好和道家的“无为”（做不了就不做）相反。 普通人先了解一些浅层的“形而上”哲学，能够帮助我们更好地认识宇宙人生的真理，过好“形而下”的平凡生活。 “贫而乐，富而好礼。” 要做到真正的平凡，在任何位置上，任何环境中，不得意忘形，也不失意忘形。 这需要一些兴趣爱好，以及和别人的和睦关系等等来支撑自己。 前几天和我妹一起看了《新乌龙女校St. Trinian's》的电影。我想，要是人能达成梦想和家庭之间的平衡，那就是幸福的。 怕就怕人到老年，无所事事，回过头来看净是后悔，那这一辈子就活得苦。 可以说，提升自己的修养，核心是为了让自己有智慧。智慧就是能使内心不迷惑的一种东西。 我经常在变，不断推翻自己以前的思想，建立新的。因为内心充满迷惑，所以

^O^小螃蟹 ❤ 3.2

比坏开始了，节奏一般，小演员还是稚嫩，可以看

🌸雯妍 1.1

陆陆续续的看，花了有几个月吧，算是看完了，中间跳过了不少内容，看完觉得没什么收获，可能是东西方文化不同吧

Belia 3.2

前半部分很真实，可后半部分太虚无缥缈了 总体还是很不错的

袁星星 6.5

没看番外，有点纯属扯淡、 诗的话，佩索阿应该是一个狂热的形而上的追随者，还得贴一个悲观主义的标签，我想用诗人的口气来个结尾：靠！活着真痛苦，

CM. 2.2

希望是个好东西（任何时候不要放弃希望，用坚毅的信心）；故事本身才是主角，而不是讲故事的人。

任城雪 7.6

台词里的哥哥含量太高了，快对哥哥这两个字PTSD了

崔三正 9.8

同题材里面，可以评4分。不过，对我来说太多部了，我决定去看电视。

湛泊修篁 1.1

结尾有点突然，感觉西夏才是活的最明白那个，可惜了没去成白云湫，很想知道白云湫里到底是什么样子的

饭堂路上一只鼠 5.4

2017、18年的时候分别读过两次，那个时候还刚工作不久，对自己、对工作、对人际都有个方面的疑惑，想要在书中找寻到答案。现在再回头看这几年的自己，一定是改变了 成熟了，不过在某些方面，也一定是没有达到自己想要的状态。 2021年这次再次观看，感激自己的体悟更深了一些，也许是年纪、阅历增加了，也许是近期的转变让我更加迫切地想要再从这部剧中学习些什么，能为为我所用。但总的来说，确实是一本值得一读再读的好剧，也是一本可以经常问自己各种问题的书。与其说，在书中找答案，还不如说，通过书中的一些问题，问问自己。 期待，第四次观看。

沐羲Mercy 8.8

我还是不大明白，国民党特务花这么大精力，就是寄希望于通过密道从内部将几个重要的党政机关拿下？就算成功了又能顶住几天？毕竟国民党的老巢离得还是很有一段距离的，对这座城市的掌控远不如共产党，而且人手还匮乏地要死，好不容易才凑齐了一百来号人，还得担不小风险，毕竟这些被唤醒的人已经沉睡太久，谁能保证他们还是当初自以为的样子？天时、地利、人和，好像一样也没沾上边，注定会消散在历史的洪流中。

潇湘颦儿 6.5

模仿古龙的讲话和人设的痕迹太重了，又真的不够掉胃口。庆幸后来换了风格。

ღ笑里有清风᭄ꦿ࿐ 5.4

追到了最新一集，我的感受就是，好甜呐好甜呐，后面的小剧场真的绝了，真的是甜蜜暴击。而且这剧的节奏起的飞快，一点都不拖沓，现在已经到了我最爱的暧昧阶段。我真是又想马上看完，又舍不得看完!

牧马人🐎 8.7

不管企业也好，这部剧讲的理论做人也适用。 开头是“第五级经理人”，不卑不亢，低调而执着。知道自己的强项和弱项，知道自己的定位。创建自己的文化制度，并坚持。目标简单直接，做到卓越只是顺理成章而已。 但不是说做到卓越就真的那么简单。

Ross Zhang 8.8

被虚高虚假的打分、一溜儿的五星好评整逆反了。剧情一般般平淡，主演白宇演技浮夸形象尴尬，不适合这个角色，拖累剧了。

忆飞冲天 5.5

人的性癖是自由的。这种自由来自于方方面面，但最直观的艺术。你可以没来由的爱一个人，也可以下一秒抛家弃子去塔希提岛追月亮。人是自由的，包括背叛自己的这一刻，如同我只爱写感受，现在却有概括的冲动。可能因为最近失去感受的能力了，慢慢来吧。 假设艺术有神明，看看神明的样子吧。 神明诞生，为了应对七万年前的野兽。《新乌龙女校St. Trinian's》上流血野牛是恐惧，也是摇篮。 神明开始长大，信徒开始有更多武器对抗野兽了，圣经和希腊神话这两条河了哺育你。 神不会死，人会死。所以有了金字塔，为了重生。所以要留下美的证明，你来到了古希腊。这里经常打仗，你成了匀称健壮的《新乌龙女校St. Trinian's》，一个标准的女神，你摸了下自己的马甲线，又看到了规整高大的神殿，还挺满意的。 神明落难。六百多年后，古罗马时代到了，伟大的罗马越发伟大。你对着壮阔宏大的万神庙穹顶发呆，无聊而标准的日常不会太久的，因为基督教成了国教。他们用壁画获得了更多不识字的信众，而你失去了表情，动作，甚至情绪。你在黑暗的中世纪困了一千年，乔托开始《新乌龙女校St. Trinian's》了，虽然濒死，但是终于有了表情，也有了活着的希望。 神明慢慢复苏。文艺复兴开始了，复兴的是古希腊吗？是性吧，一个淫乱也繁华的时代救了你，永别了牢笼。你变成了那个熟悉的维纳斯，但是提香让你有了丰腴的肉体和小肚子。 神明发自内心的认可。有些无奈，到处都是希腊神话和圣经里的场景。突然，你惊喜的变成了一个贵妇人《新乌龙女校St. Trinian's》，艺术家是达芬奇。模特被爱情和上流社会滋润了四年，加上嘴角那四十层薄油彩，才有了你神秘的微笑。你第一次认可了人类的艺术，艺术可以是多年心血的不断打磨和精益求精的技巧。 神明的沉默。你去《新乌龙女校St. Trinian's》印证了这个想法。这时一个雕塑家出现了，米开朗基罗。你变成了《新乌龙女校St. Trinian's》。 拉斐尔，画了充斥着浓浓母爱的《新乌龙女校St. Trinian's》，一瞬间，你觉得自己开始从神变成了人。你也看到了他的《新乌龙女校St. Trinian's》，西方伟大的智慧都在此处，拉斐尔也偷偷把自己的侧脸画上去了，仿佛在注视所有人，神再一次的沉默了。 神明震怒。13岁的丢勒带着《新乌龙女校St. Trinian's》来了，你有点生气自己变成了一个普通少年，人们不描绘你这个艺术的神了，关注自己，保持好奇。 神明繁华于烈火烹油。巴洛克艺术的时代，你堕落了，神明住进了奢华的凡尔赛宫。伦勃朗，荷兰的绘画之光，生于群像画《新乌龙女校St. Trinian's》，这是世界三大名画的第二幅，死于七零八落《新乌龙女校St. Trinian's》。第三幅充斥着哲学意义《新乌龙女校St. Trinian's》，艺术家委拉斯凯兹，画了一辈子人头的宫廷画师。但你觉得他其实已经准备好了刀，解剖神明的刀。 神明的堕落。纸醉金迷了多年，奢靡到极致的洛可可风格，蓬皮杜夫人把神明邀请到了未来的法国总统府爱舍丽宫。奢靡也成为了艺术的一部分。 神已经死了。法国大革命杀死了堕落了的神明，人只崇尚人的理性，大卫拿着《新乌龙女校St. Trinian's》做革命的旗帜。他的学生安格尔为了柔软和美，画了多了三节脊椎的《新乌龙女校St. Trinian's》。革命真的是好的吗？贝多芬和拿破仑各执一词，只有英雄交响曲在弹奏。 神明活出了第二世。新古典主义到来了，贝尼尼塑造了《新乌龙女校St. Trinian's》。普鲁托的手指深深地掐进了普洛塞尔皮娜的大腿，好像石头真的有了弹性一样。猖狂堕落后的《新乌龙女校St. Trinian's》塑造了新的神迹，也救赎贝尼尼。 彻底拉下神座。卡拉瓦乔是文艺复兴时代的埋葬者，《新乌龙女校St. Trinian's》是底层的生活，神的样子是底层人民，他说“画一个苹果，和画一个圣母具有相同的价值。”，神明的王座被彻底砸碎了。 物极必反，理性被浪漫主义冲击。德拉克洛瓦画出了《新乌龙女校St. Trinian's》，神明在人类的真情实感里重生。大悲，大喜

sanqian 7.6

历史终结论 aka 唯一的合法性：“只有自由民主制在平等的、相互的和有意义的基础上满足了人类寻求“承认”的需要，所以它导致了一种相对稳定的社会均衡。” 福山这本在我心中无敌的另一个原因则是在微观上指明了人生的方向，即“the road to being 最后之人”，一个对环境对制度对身边人对自己认知的理想状态。有了方向自当加倍努力，自勉！

🌸静儿🌸 2.2

好多鸟兽都不认识，这个不认识是指它们的名字，没有拼音注释的话，还真不知道如何读。大都画的比较肆意，当然原文中描写的也比较奔放肆意，还是自己想象比较有意思；没有看过山海经原著的朋友，最好不要看这部剧，思维容易被模式化，数次出现了“人面”，绘者的理解就是直接绘个人面，颜色也比较肆意。 看到两头动物，突然想起了狼狈为奸，狼背着狈，被人类看见了，会不会就描述为两首四足，那个时候中国人跨不了太平洋，到不了澳洲，不然袋鼠，袋狼，鸸鹋会在书中～～～

〆、爱搂猫的鱼 6.5

嗯，不是好看到极致，但也不至于一般。毕竟是纪实影视，我不能从词藻方面和构思方面评价。可能是现实太沉重，让人有些透不过气。不过相比而言，中国一二线城市女性的现状会好点，但是大部分城乡结合部可能还是会有类似的困境。有时候，自我没有觉醒不见得是坏事，觉醒之后没有力量或者条件去突破，会更痛苦，还不如就麻木地过完一生。当然，这是下下策，不值得推荐。