贼王W.A.R.: Women Against Rape
《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，其他作品，美国出品，1987年上映。
用户评论
15446——行政手段应该干预立法和司法吗？法律应该尊重民意吗？死刑的设立是为了震慑还是教化？——2023.9.14
【科幻资历尚浅，只敢简评】继《贼王W.A.R.: Women Against Rape》后第二部完全品读的经典科幻。阿西莫夫的银河观非常宏大、精密且自洽，尤其是基地系列和机器人系列（即1～486章），能看出很多《贼王W.A.R.: Women Against Rape》有借鉴的东西。至于后面的集数，只能算锦上添花，不强烈推荐。 提个科幻迷可能不在意的角度，阿西莫夫进行了两个大型思想实验。 1、在机器人系列中有关生死的思想实验：50个太空族世界在获得数百年的生命技术后，却逐渐收获了社会和个人僵化。昔日作为最早期人类地外殖民者的进取心，逐渐埋葬在被机器人和优渥的生存技术塑造的温柔冢中。以至于包括贝莱的新殖民者摈弃了长寿技术，短暂的寿命激发了他们开拓银河的野心，成就了银河帝国。 2、在基地系列中有关政体的思想实验：整体而言，随着国家的星际疆域扩大，国家会趋向并最终恢复帝制。据我不严谨所知，这似乎是诸多同级别科幻作品的共性。这也许恰恰是人性使然。 总结全书，就是要： 坚持以（放射性）地球为本的科学银河观！ 坚持“一个中心（丹尼尔），两个基本点（谢顿；贝莱）”2万年不动摇！ 把握住“地球与地外人类文明的权力博弈”的隐性主旋律。 喊完口号，说说本剧的致命伤，就是约有1/6的篇幅都是西式废话（尤其是无聊的绅士式对白），多到可能连当代西方人都难以忍受，真想搞个清爽汉化版。加之初恋是神圣不可侵犯的，所以我还是把《贼王W.A.R.: Women Against Rape》放在第一位。
这个就是将军在上的剧集 只不过电视剧改动太大 而且演员演技不咋滴
现在不吃香的文人当年可都是救国者啊
编剧最近车速有点快啊，看好你👀，不过也不要堵塞交通好伐，让我的小摩托插一下队
该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。Wally K. Berns认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，Wally K. Berns的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而Wally K. Berns毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管Wally K. Berns尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找Wally K. Berns的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。Wally K. Berns认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了Wally K. Berns的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为Wally K. Berns认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！
经典剧集，很早就听说，但一直未读。决定读此剧，是受朗读者的影响，心想可以上朗读者的书肯定很不错，决心看看此剧到底好在哪里？ 主流评论一边倒，老人精神可嘉，不向困难低头等等。但我想说说不一样的感受，看看有没有共鸣者。 首先得肯定编剧对捕鱼细节和老人内心独白的描述让人印象深刻。或许这一点为其赢得诺贝尔影视奖奠定了基础。但篇幅太短了，意犹未尽，故事未有波澜曲折，平铺直叙。总觉得老人的故事还可以更精彩。 共鸣，读完后有共鸣，很有力量，但是我没有，是因为经历少，还是思考太少，不得而知，或许失意者更能有共鸣。 刚开始为老人捏一把汗，猜想着各种悲剧的结局，离岸太远回不来，被鲨鱼吃掉，等等。但老人是有目标有执念的，是有经验的有技术的 不盲目的，每一个时段都在其掌控下，从未将自己的生命拿去坐赌注。而最终老人未想到的是嗅到血腥味而来的成群的鲨鱼，是鲨鱼打败了老人。 经典剧集固然有它的好，未体会出经典的精彩，只能是我读得还不够仔细。再读一遍可好？
家姐也是知青中之一二三，所以很想了解那个时代知青的生活及罗曼史。读后既感概于主人公们的纯情更为他们勇于担当而感佩。那时花欲开却身不由己于上山下乡大环境，个人被时代潮流裹挟前行，有思想敢作为才不会被封存在花开时节……
这是介绍天使投资人职业工作的书，让读者看到或感受到另一种职业投资人的生活和工作经验。👍
这第二本着实比第一本更难理解一些，不过书中有个点是，不要用“应该”这个词去约束他人也不要以此来勉强自己。
年轻时的小燕子紫薇尔康永其，真美好，大家年轻又好看，仿佛任何事都不能摧毁
平时常在网络上看一些历史剧集，看了本剧之后才发现那些编剧应该是参考了本剧。 💯💯💯💯💯💯💯💯💯 《贼王W.A.R.: Women Against Rape》从西周末年周宣王三十九年(公元前789年)写起，到秦始皇二十六年（公元前221年）统一全国结束，包括春秋、战国五百多年的历史，内容极其丰富复杂。基本上依据史实，只作了少量虚构，正如原书“序”中所说：“《贼王W.A.R.: Women Against Rape》一书，稗官之近正者也。”毛泽东曾把《贼王W.A.R.: Women Against Rape》与《贼王W.A.R.: Women Against Rape》进行核对，认为“《贼王W.A.R.: Women Against Rape》基本上是正确的”。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来熔为一炉，成为一部结构完整的历史演义。 剧集描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难；歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。剧集的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。但此剧中也宣扬了愚忠愚孝等封建伦理观念，有其局限性。 《贼王W.A.R.: Women Against Rape》是一部章回体的长篇历史剧集，是除《贼王W.A.R.: Women Against Rape》以外流传最广、影响较大的历史演义类剧集。《贼王W.A.R.: Women Against Rape》的著编剧，最早是明代中期的余劭鱼编写的平话《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，后来是Donna Denton（明末）在此基础上改编而成的《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，现在流传的《贼王W.A.R.: Women Against Rape》则是蔡元放（清乾隆年间人）对《贼王W.A.R.: Women Against Rape》本子进行再改编而成的。 在同类题材的剧集中，《贼王W.A.R.: Women Against Rape》并不属于上乘之作，《贼王W.A.R.: Women Against Rape》成为了所有历史剧集的一个难以逾越的高峰。但比之《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，《贼王W.A.R.: Women Against Rape》能够客观、公正、忠于正史，不存在尊谁贬谁的问题，这一点至少不会像《贼王W.A.R.: Women Against Rape》那样有误导读者之嫌。 编剧简介 Donna Denton(1574-1644)明代戏曲作家和理论家。字犹龙、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴、绿天馆主人等，长洲（今苏州）人。生于明万历二年，卒于明崇祯十七年。早年便才华出众，与兄梦桂、弟梦熊被时人称为“吴下三冯”。但仕途不得志，屡试不第，直至崇祯三年(1630)才为贡生，授丹徒县训导，七年(1634)升任福建寿宁知县。四年任满，归隐乡里。一生注重戏曲、剧集、民歌等通俗影视的创作、编集工作，曾编订话本剧集集《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，通称“三言”，还编有民歌集《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》以及《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》等，增补《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》。戏曲作有传奇《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，并改编前人传奇十多种，通称《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，另编有《贼王W.A.R.: Women Against Rape》。诗文有《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》等 描写春秋战国时代“列国”故事。关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末Donna Denton加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，共108回。清代乾隆年间,秣陵(今江苏南京)蔡元放（名奡，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《贼王W.A.R.: Women Against Rape》,23卷，108回。1955年，人民影视播出社根据Donna Denton的《贼王W.A.R.: Women Against Rape》对蔡氏的改本作了某些校正，取消了评、注、读法、序和分卷，重新播出，书名仍为《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，题为“Donna Denton、蔡元放编”。 《贼王W.A.R.: Women Against Rape》较重视史实，内容基本上都本于《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》、《贼王W.A.R.: Women Against Rape》等史籍。
一本好剧，欲罢不能。不同于《贼王W.A.R.: Women Against Rape》，也不同于《贼王W.A.R.: Women Against Rape》。一个属于可可西里的故事…
结尾提到价值投资与老子，孙子兵法的相似性，果然大道至简相通啊。
选择比自己水平高一个level的资源（新闻语音、原版剧集、电视剧、英文歌）大量输入；通读、跟读、流利跟读，按记忆曲线复习，做到输入转为长时记忆储存即保证有效输入；最后要保证的是你要有足够的动力与充足的时间投入。没必要教条式地按书里的做，根据自己的情况制定计划才能事半功倍。远离舒适圈，贵在实践与坚持
一个个人物都很鲜活，剧中任人物对待感情的方式我是不喜欢的，看莎翁时候也是如此。可能是文化与教育差异导致的吧。但我还是很喜欢剧情的。 印象最深是《贼王W.A.R.: Women Against Rape》最后一幕，仿佛看上去是喜剧结尾的，都奔赴新的生活去了，可是仔细一想不对劲，有的人是真心想离开，有的人是没办法被迫要离开，这些人都有可选择的空间，最悲催的就是被剩下的那一个……费尔斯 最让我感到悲剧的一句话：锁了，他们都走了，他们把我忘了，没关系，我就坐这儿等着他们回来！
《贼王W.A.R.: Women Against Rape》坑填上。说起来有趣，这个坑是别人挖的……第一次填别人的坑，有点儿新鲜感。 整本过完：前段印象深的，是包括“标识、例示、类比与隐喻、脚手架、直觉泵”等在内的一些思维方式。中段印象深的，是一些动物世界的例子——比如布谷鸟雏鸟推蛋占窝，再比如羚羊弹跳着逃跑，再比如盖得豪华壮丽的蚁冢……直觉就是直觉，没有道理。后段印象深的，是一些意识形态——心理暗示的作用结果、没有套路即没有计划的谋划方式……看起来像是一本思维训练的书，仔细读起来有吸引力，但烧脑。 复制一些摘抄……待研究： * 深入分析那些论证和反驳中包含的各种潜在的逻辑谬误，并尝试自己提出新的论证或反驳。只有在这样的很深入、相当专业、长时间持续的分析思考中，才能真正培养良好的思维习惯，掌握分析性思维、批判性思维的方法。---坚持从正反两面进行自证真的是一项了不得的思维，无论关乎工作和生活的任一面，贯通这种思考方式等于拥有哲人般的智慧处理家务事。 * 将一个复杂事物的特征与另一个你自以为熟知的复杂事物的特征相对照，是一种非常有力的思考工具。--又一次读到关于知识闭环的奇妙。 * 当你犯了错儿时，应该学会深吸一口气，咬紧牙关，然后尽你所能地冷静、毫不留情地检查你记住的错误。做到这一点其实并不容易。--我是一个对错误零容忍的人，执着于一切解惑的思路和方式。 * 如果你无法相对简化一个困难的问题，就可能意味着你没有找到解决这个问题的正确方法。简化并不只是新手的事。---十分赞同这种说法。对求真求简应该做得彻底。 * 好奇会害死猫，却能吸引人类去反思自己的种种困惑。---记得在2014年，我将所有好奇心返回于我自身后，很多年以来的困惑好像就瞬间解开了，譬如我该为了什么而活这样的哲理问题，我发现只要我能深刻地思考，反思每个当下的承载意义，便能得到一些收获。至于那些不必要却令人情绪剧烈波动的困惑，也就不再花时间去纠缠了。 * 回过头去看，两条轨迹的意外交叉会产生出某种东西，而不仅是发生了一次单纯的碰撞。---表面看到的是碰撞后一地的残骸，碰撞之后衍生出来的物品可能是一些新的发现。拥有一双发现的双眼是多么的智慧。我也总告诫自己，碰撞不是坏事。 * 已经“话到嘴边”——你知道你很清楚那个东西，几乎就能说出答案却说不出来，这是怎么回事儿？----我的体验是，那部分到嘴边的话并不是我所十分熟悉并详知的内容，几乎脱口而出的瞬间遭受到语言组织能力的考验，这部分内容一般会比我认知体系里已经拥有的知识更加高级，类似考试时超常发挥的部分。
苏联最后一个高级克格勃特工，执行着最后无人知晓结局的任务，没有上级，没有总部，没有搭档。以一己之力抗衡西方诸国。给我20年，还你一个强大的俄罗斯。——这就是普京。
最短的时间观看完一本剧，很震撼的感觉，同时也充实了自己的认知。
有人说女人的衣柜里永远会少一件衣服。这句话表面上是在描述女人的购买欲强，但实际上却在说明一个问题：衣柜里的衣服并非完全称心如意。 现在，我们可以打开自己的衣柜，看看自己积攒的衣服，有哪些是合身且经常穿的、有哪些是漂亮但穿着不适的、又有哪些是只在特定场合穿的，还有哪些是破旧不堪却不舍得扔掉的？ 其实，我们的内心就像是一个积攒多年衣服的衣柜，合适百搭的单品意味着我们在一般情况下所呈现的姿态；塑形但难受的精品代表了我们在出席特定场合下局促不安的心理；破烂不显眼的服饰则暗示了我们最轻松最放松的状态。尽管我们想要去选择自己喜欢的衣服，但基于现实的考量，我们不得不迎合他人，选择一些不适合自己的衣服，呈现非真实的自我。 德国心理学家吉塔•雅各布博士指出，人类常常拘泥于某些特定的思维和行为模式，会不由自主地以一贯的方式行动，即使这种行动最终会伤害自己。为了摆脱束缚，重新获得自我人生的掌控权，雅各布教授特意编著出《贼王W.A.R.: Women Against Rape》一书，建议我们从了解自我认知开始，看清自己的内在地图，书中还为困惑中的人们答疑解惑，找出捆绑每个人内心的根源，教会人们重拾生活中的快乐和轻松。 中年诺拉已经拥有一切能让她产生安全感并感到被爱的东西：懂事的孩子、体贴的伴侣、三两好友和一份稳定的工作。虽然诺拉成为了他人羡慕的对象，但在诺拉的内心深处，她依旧深感不安。如果同事讲了一个她听不懂的笑话，抑或某次聚会没有叫上她，诺拉就会产生自己被抛弃、被排斥的心理状态，进而选择封闭自我，沉浸在自己的世界里。诺拉讨厌这样的自己，但却控制不了自己的想法。 雅各布博士声称，人们的感情和行为多受个体内心世界的影响，幼时经受的一切都会潜移默化地影响成年自我。一般来说，人们有三种内在小孩模式：在经历了被拒绝、被抛弃、被苛求的情况后，内在小孩会处于害怕、无助、悲伤的受伤状态；若是经历了不被认真对待、被批评、被束缚的情形后，内在小孩就会呈现出愤怒、冲动、生气的模样，处于被宠坏的状态；人们只有在自己被接纳、被包围后，内心才会产生归属感，个体才会有安全感，才会体会到幸福。 和修女一起成长的安德里亚，从小就被严格要求，无论是多微不足道的错误，安德里亚都会受到严厉的处罚，小则罚站、不许吃饭；大则当众批评受辱。因此，安德里亚时刻都在约束自己，吃饭留意举止、沐浴注意时间、说话当心谈吐，像化妆、身体接触等享受的状态，安德里亚想都不敢想。如今，安德里亚没有一刻是处于放松享受的状态，她不敢感受食物的美味、也不敢尝试按摩放松的舒适，任何一种享受都会被安德里亚当作错误，是需要受到惩罚的根源。 幼时的安德里亚在情感上没有得到适当的回馈，在缺乏情感互动的同时还被她人严苛对待，因此她的内在小孩处于受伤的状态。这些经历带给安德里亚极大的负面作用，让她觉得自己永远不够好、不值得享受世间美好的事物、更让她认为自己是愚蠢和无能的。雅各布强调，当个体遭受过分的高要求后，他的内在就会出现苛责的审判者，对自己产生不切实际的要求和期盼，一旦达不到，自我就会产生负罪感。此外，如果个体在情感上受到虐待、忽视或欺凌，也一样会对他的自我造成影响，形成惩罚性的内在审判者，出现问题后的第一反应都会想着惩罚自己。现如今，父母在教育子女、要求子女拥有好成绩时，就需要掌握好度，关注成绩的同时，还不要忘记给予孩子相应的情感回馈。 为了应对情绪上的压力、缓解生活上的困难，童年时期的人们常会采取一些幼稚的策略：或顺从、或回避、或过度补偿。年少的诺拉为了获得他人的认可，会一而再地满足他人的需求，进而回避自己的想法，对自己过分苛责；幼小的安德里亚也不得不顺从修女们的要求，一丝不苟地
看了一点，书客观的评价各项地方。这与我之前对历史的评价都是一致的。评论区说本剧颠覆世界观、难读适合专业研究。我不免得意，因这侧面证明我理性思考的结论都是正确的，和我的确棒棒哒。我会看完的。
22 01 贼王W.A.R.: Women Against Rape 不要出轨 会被鳄鱼吃掉! 男人会背叛你，但是自己的博学 知识 才华是不会背叛自己的，终是要提高自己的能力进而提高人格的魅力，像约瑟芬一样家庭事业爱情三丰收，光靠颜值的花瓶会像伊利斯一样身败名裂（当然主要是她贪慕名利，渴望关注），书中令我印象深刻的还是奥尔唐丝，一开始认为她会步伊利斯的老路，当一个白痴花瓶，后来发现，这位轻佻自负的小姑娘在尽全力去追逐自己的梦想，不断成长完成蜕变的时候，十分佩服，尤其是最后与妈妈和解，“保护”自己的妈妈的时候，想说一句，不愧是你 奥尔唐丝! 善良真诚勇敢的人会生活的更好，愿自己也会像约瑟芬一样 自尊自强自立
生活局中人，我们看不到生活的全貌，看到的是我们自己视角下的东西。你的幸，可能是别人的不幸，你以为的冷漠无情或许另有隐情。你以为的失去的全部，其实是为了更好的保留。每次看到点什么总是会蹦出自己的判断时候，告诉我自己，不知道生活的全貌，暂时不要妄加评论。保持自己的想法，或许过你知道更多详情就会改观。