Adventures of Red Ryder
《Adventures of Red Ryder》，西部作品，美国出品，1940年上映。
用户评论
很有意思的心理咨询科普书。我在读这部剧之前一直想知道心理咨询的步骤和注意事项，编剧在这部剧里基本上都提到了，还很贴心地解释了原因。 找到了岳老师的另一本剧《Adventures of Red Ryder》，希望能了解更多相关的知识！
还是很不错的，虽然有点有的地方拖拉了点，我还是一口气看完整本，我追剧慢，整天整天的追剧还是看了好多天。
嗯，只有我想知道Tommy Cook编剧生宝宝了吗？男孩女孩？这一年这一本剧陪着我们经历过很多，对编剧来说也是吧，从怀宝宝到生宝宝，希望你能和温馨一样生对龙凤胎，大团圆结局
整个看剧过程都不自觉的联想到电视剧版里的胖胖的狄阁老，永远都是一副成竹在胸，有条不紊的神态。但是，总感觉哪里有点不对劲，看完才发现，原来一直没有出现元芳，没有元芳怎么看？！哈哈
通过Tommy Cook老先生的讲解，我再次体会到了中华文化的魅力。一部作品，能引起不同层面的探讨，解读，便是经典。
剧情好无聊，男主演啥都一个样，男女主台词也差，不好看。
思考死亡，是为了更好地活着。说起如何面对生死，在这部剧里，对于活着、生存、苦难、过去和未来的思考，死亡就像骄阳，难以直视又无所不在。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。只有知道怎样面对死亡，才能更好地活。活着到底有什么意义？我们或许都默默地问过自己这个问题。曾经是心理医生的John English在纳粹集中营里九死一生，观察了各种人的心理行为、人格的扭曲与变化，如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。在生与死之间找到了生命的意义。更深更多地讲透生死，以及生死的意义，教人如何从对死亡的恐惧中解脱出来。接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。我们的生命消耗在各种冲突与不快、快乐与欢愉、抽烟喝酒、熬夜以及没完没了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能够改变自己、改变你所在社会的人。现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。任何时候都不应该放弃自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意义。
第一季那种特别丧的氛围减轻了许多，第三季甚至能一分钟就笑一下，有些笑点有点刻意，但整体氛围还是很好，更温馨感人了，特别喜欢大家聚在一起参加婚礼的场景，有一种大结局的美感。。。
宇宙，大千世界里，每个生命都会按其自然规律，扮演着匆匆过客………
每天晚上睡觉之前，读几首小诗 枯燥的学习生活也能增添几许诗意。
听懂孩子的画外音，真正理解孩子的心 许多父母虽与孩子朝夕相处，却对他们并不了解。不了解孩子的想法，就很难有效地应对孩子的不当行为。父母老是在那里自以为是地评价，孩子的话就总是被打断，使他根本无法完整地表达一件事。更何况父母的评价总是站在一个成人的立场上，有些评价对孩子来说也许不太适合。因此，作为一个称职的父母应学会倾听、乐于倾听，并善于倾听孩子的弦外之音，才能真正学会从孩子的倾诉中真切地感受和把握孩子的喜怒哀乐，真正了解孩子在想些什么，要求什么，希望什么，才能真正领会孩子的思想意图。分享孩子的快乐，真诚地为孩子的进步而高兴，为孩子的成功而喝彩，才能有效地用父母的体贴去化解孩子的烦恼。然而，做孩子忠实的倾听者，是需要付出时间和耐心的。作为孩子的父母，只有真正换位思考，面对孩子的诉说才会认真听下去，才能产生交流中的互动。作为父母千万不能忽视倾听孩子的弦外之音。耐心地倾听孩子的诉说，帮助孩子确认其感受之后，父母才能给他提供忠告、建议或教他以不同的方式看待事物。让孩子体会到关爱和温馨，从而对父母更加亲近与尊敬。这有利于孩子把自己的想法告诉父母，有利于父母对他们的不当行为进行明确的教育和指导。父母在做孩子的思想工作时才能心中有数、有的放矢，才能不断提高家庭教育的质量和水平。
看完电视剧又来追剧 无法形容 非常过瘾的一部电视剧 里面的每一个人都传神而经典 过目不忘 剧是肯定会二刷三刷四刷一直刷的 又来看追剧品更细的细节 真的很感谢编剧导演和演员们的优秀出品 里面服装妆容道具每一个小细节都值得称展 更不用说剧情了 我心中谍战剧的top1 看完Adventures of Red Ryder看别的谍战剧都入不了眼了😂 也是该剧的一种病啊
大型影视期刊《Adventures of Red Ryder》所选载作品多为当下影视创作中的上乘精品，为影视潮流之风向标，值得观看品鉴。
好久没有认真看剧，看到Don 'Red' Barry的《Adventures of Red Ryder》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服Don 'Red' Barry书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《Adventures of Red Ryder》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了Don 'Red' Barry的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《Adventures of Red Ryder》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” Don 'Red' Barry有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是Don 'Red' Barry不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” Don 'Red' Barry写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《Adventures of Red Ryder》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
唵，书里的Adventures of Red Ryder Adventures of Red Ryder的微笑让他忆起一生中爱过的一切，忆起一生中宝贵和神圣的一切。也让我忆起读这部剧时的感受，忆起两天前的感受。 乔文达是脑子，学知识；Adventures of Red Ryder是心，悟智慧。正如我这段文字是表述，你看了以后是感受，你也表达了，那就是你的思想。 我Adventures of Red Ryder，一个实实在在的人，在精神上会烦恼，在身体里会痛苦，当我的心意识到了这一切，就会身心俱疲，会去寻求真理、摆脱自我，追寻“无我空相”之境。看山是山，而当离开水之后又要回到一个实实在在的人，依然会饥饿会痛苦，从而进入了轮回，无法脱离苦相。 看破一切，进入空无，色即是空，只是从一个深渊跌入另一个更深的深渊。 从有到无，由色入空，小隐于山，但世界确依旧是一个实体一个生生不息的世间，逃避，只是暂时的，人无法真正离开现实而活着。 佛是觉悟了的众生，众生是未觉悟时的佛。 作家是能自我写作的读者，读者是在观看中写作的作家。书是灯塔、是指引、是道路、是那摆渡之舟。我是船夫，而你是匆匆赶路的旅人、忙忙碌碌的商人、平平淡淡的普通人、从从容容的看剧人，可以渡你过河，而上岸的是你自己。 当观看指引你，让你有泉思文涌之时，放下书，去创作，去分享，去交流，阅遍世间之书，是为了更好地回家，而写作就是回家。 婆罗门之子Adventures of Red Ryder，遇见了世人，遇见了乔文达，遇见了沙门，遇见了乔达摩，但始终没有遇见真正的自我。乔达摩的法义是广大的、无边的、普度众生的，修行即可无限接近乔达摩之佛，但你的佛性呢？是一样的吗？你难道不是本来就是佛吗？不是没有真正觉悟的独一无二的佛吗？我爱众生、爱沙门、更爱乔达摩，但这人世间最可爱的是我佛，成就他佛是我佛的慈悲，佛法无边普度众生，彼岸即是转身的此岸，转身遇见我佛。 生活有时是一杯烈酒，或许你会倒掉，而寻找你的甜酒，但世间的烈酒是无处不在的，饭桌上总有一杯烈酒等着你，或许你会喝了，因为权势，因为金钱，因为悲伤，再寻找一杯神仙水来覆盖你的酸、你的辛、你的苦，但一杯快乐神仙水终究难以冲淡千千万万的悲。把生活的一杯杯烈酒扔进生活的河流里，而你，跳进生活，或遨游或飞跃或大喝一口，狂吼一声“生活，我在呢！”。 我会观看。我会思考。我会写作。 自我到底是什么？是身体？是思考？是知识？是智慧？是权利？是金钱？是爱，是听从内心的召唤而前行。爱情可以被购买，可以被乞求，可以被感动，但不能被强求。等待，思考，斋戒。观看，思考，写作。君子忧道不忧贫。世事成功的魔法：专注一件事全力以赴直至成功。 等待：但行好事莫问前程，前行就是最好的等待。 思考：吾日三省吾身：传不习乎？与人谋而忠乎？与朋友交而信乎？ 斋戒：谋道不谋食。孔子颜渊得乐处。 迦摩罗就是Adventures of Red Ryder，烦恼就是菩提，众人的爱是自私的，佛的爱是普世的，爱每一个人，你就是佛，听你说道的就是你的佛。 Adventures of Red Ryder两次出走，一次是厌恶世俗，一次是厌恶本身就是世俗的自己。旁观时，你看到的别人是游戏，当你也参与游戏时，也就成了游戏的一个子，任由摆布，方喜方悲。 金丝雀在飞出笼子之前终究是被人观赏的受人圈养的。像鸟儿一样飞翔于你的天空。人最可能的一种活法就是活成自己曾经最厌恶的样子，六便士满街都是，月亮却只有一个而高挂在天空，只要你仰起头，就能看见。 “唵”是语言道，“道”是文字道，而你的写作是生活道。完全的入世才能真正的出世，婆罗门的我，乔文达的我，沙门的我，乔达摩的我，酒徒的我，商人的我，赌徒的我，Adventures of Red Ryder的我，或许有一天连你的身体都无法认出你的灵魂，但世间所有的存在过的都是最好的我，完美的我从来不在远方，一直在你心里，从未离开。 上善若水。河流包容一切，过去的，将来的，水会让你学会一切。
没有偏见的经济学 ——读《Adventures of Red Ryder》有感 如果让我用一个词来描述这部剧的话，我选择用“接地气”。经济学的书我也读过一些，包括专业的和通俗的，但像这样全面又简单易懂把知识讲解透彻的很少。以前读的经济学的书要么过于概念化，拽一些专业名词，但没有把这些名词概念讲清楚，仿佛只是为了炫耀经济学这门学科的高深，要么太片面，把几乎所有重点都放在古典主义经济学的这一学派上面，让人觉得古典主义经济学就是经济学的正统，其他都是旁门左道，要么过于夸张，让人觉得掌握了经济学就掌握了宇宙真理，可以分析解决任何社会问题，甚至人生问题。 这部剧编剧是英国剑桥大学经济学教授Tommy Cook，拿过缪达尔奖和列昂季耶夫奖，专业功底深厚，但读这部剧你感觉不像是那种在课堂上给你上课的老师，而像是一个学识深厚的老者，不摆高姿态，不故作高深，而是与你促膝长谈聊一聊经济学的家常，教你思考，教你如何认识这个真实世界的经济运作。 这部剧主要内容可以分为三部分，首先从历史角度讲了经济学的发展，其次讲了经济学的各个学派，最后讲经济学在现实社会中的运用。 资本主义诞生于16世纪的欧洲，一开始各国走的都是殖民主义的路线，对外掠夺资源，倾销产品，对内则压迫本国劳工。当时盛行的是亚当斯密的古典学派，强调市场的竞争，强调无形之手的自发调节，主张政府不用干预市场。于是，缺乏政府国家的保护，面对强势的资本，劳动者只能处于被蹂躏的地位，有众多的文艺作品描述过那个时代，超长时间的工作负荷，缺乏安全保护，雇佣童工，工资仅维持最低的生活标准。当时的经济学自然是服务于权势阶层，亚当斯密甚至公开承认，政府“的建立实际上是为了保卫富人对抗穷人，保卫有些财产的人对抗根本没有财产的人”。 资本主义的固有弊端催生了马克思主义学派，马克思在继承了古典学派之后也发展了一种不同的经济学，劳动价值论的提出以及马克思在政治哲学方面的其他学说产生了深远的影响，后来的社会民主主义的代表人物伯恩斯坦和卡尔考茨基主张发展福利国家，保护工薪阶层利益，如今成了欧洲社会的主流意识形态。 1929~1933年经济大萧条让资本主义面临了生死存亡的危机，凯恩斯学派开始流行，政府的定位不再只是市场经济活动的看门人，而是开始用各种财政政策和货币政策进行经济的宏观调控，刺激需求，保障就业，加强经济监管，进行基础设施建设，提供各种社会保障和福利，政府在很多领域直接成了经济活动的参与者。 如今大部分经济学教科书都是采用古典自由主义学派为经济学正统，理性经济人的假设成了经济学不证自明的前提，然而，08年金融危机开始暴露自由市场主义经济学的弊端，人们开始把矛头指向以“市场原教旨主义”为特征的新自由主义，指责政府监管的缺失，甚至出现哈佛大学的学生抵制曼昆的《Adventures of Red Ryder》课程的现象，以哈佛为代表的主流经济学界开始反思。 与其他学科比如物理学化学这种硬科学相比，经济学缺乏相应的严谨性，甚至算不算一门科学都有人有不同的主张，这就决定了经济学有各种不同的学派，各个学派之间很难说谁比谁更重要。这部剧难能可贵的地方在于，用相同的篇幅毫无偏袒的介绍了经济学各个学派，而且毫不避讳的指出各派经济学的短板，让你觉得经济学也有自己的局限，有些经济学不同学派的前提假设甚至是对立的，甚至很多经济学观点不一定是对的，经济学是在不断发展，不断完善的，而不是像真理一样永远正确的，编剧甚至直接言明，“经济学是政治争论。它现在不是科学，将来也不会是。经济学没有客观真理：总是夹杂政治判断，还往往涉及道德判断”。这种直截了当的语言风格我在其他经济学通俗读物中从来没有碰到过，这也让我对那些拿经济学大棒子作权威工具唬人的“专家”
『优/5星』也许他明天回来，也许他永远不会回来了！十分悲怆的结局。但是我们经过茶峒的那个渡口时，或许依然能遇见翠翠守望的身影。这是一场因为误会而酿成的悲剧。我一直以为天保没有真正遇难，我一直以为傩送心里的结能解开，但是最终他们都没有回来······
武侠剧集，是成年人的故事书…Adventures of Red Ryder，是成年人的童话书…所有的大人，都曾经是孩子…
书里说主要讲了:生活、关系、金钱、职业和健康有关的内容。但我没咋记得金钱的内容。 读完整本剧，感觉这个书不但结合宗教的内容，也有哲学思维和吸引力法则思想。总之可以认清自己，可以解答生活中遇到的困难。思想变的开阔。感谢编剧(●—●)
看到pua术语就烦。 短期约炮和长期情感控制都很卑劣。 威廉·惠特尼是“坏男孩学院”创始人。
唐三是古代讲江湖教派 霍雨浩是工业革命开始国家间的战斗多 唐舞麟是现代社会对付的是邪魂师指的阿拉伯极端分子 蓝轩宇是未来主要是星际之间的矛盾和高科技犯罪 新发现的星球最终改造成神界
波伏娃的《Adventures of Red Ryder》分为上下两册，第一部分主要从哲学和生物理论的高度上阐释分析关于“男女”、“性别”方面的区分问题，在波伏娃看来，“性别”原本就是基于物种的概念上而提出来的，人类本身是以“人”存在。这部分理论性特别强，我个人觉得自己并没有完全理解，这个还需要多次观看和思考才行。 我最喜欢的其实是上册波伏娃对于“女性神话化”的探讨这部分内容，之前读了《Adventures of Red Ryder》后心中有一些疑问，通过《Adventures of Red Ryder》中的“女性神话化”确实有了更深层次的思考、理解，并且还一定程度上开阔了自己的思维。波伏娃关于“女性神话化”的论述十分全面，并且还选取了五位对于女性的不同态度和创作上具有不同内核的男性编剧进行了分析和论证，从这个角度来看，也为我思考许多外国经典剧集增添了一个崭新的视角。 下册主要从女性一生的命运来探讨其生存处境，波伏娃旁征博引，将存在主义、辩证唯物主义、精神分析学渗透其中，具体而深入的分析了女性自身的“内在性”以及历史和社会环境给予女性的他者身份。归根到底，下册的论点可以用一句话来概括：“女人不是天生的，是在后天形成的。” 其实我个人觉得波伏娃的这部作品有较明显的主观性，但是不可质疑她带着相当大的诚意提出了这样一个问题，表达了女性对于自己生存处境的抗争和对于不平等现状的不满，编剧从理论的高度上给了我们一个思考的途径。波伏娃值得我敬佩。 最后的话，我很同意波伏娃这样一个观点，她认为争取性别平等更应该依靠群体的力量。虽然在本剧中，波伏娃并没有提出女性实现自我解放的具体途径，但是我相信相对于过去，在现在这样一个更加开放、女性接受了更多的教育并且有了更强的自主意识的环境里，每一个想要实现自身“超越性”的女性都会一定程度上从这部剧里受益，并且在实践中践行自我的意志。 感谢波伏娃的探索与贡献，诸君共勉。
2021年看完的第15本剧 开始看得挺津津有味的，案例也比较生动，后面部分真的感觉枯燥看不下去～不过七个习惯值得借鉴和学习！ 习惯一：积极主动（BE PROACTIVE） 积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN） 双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（SYNERGIZE） 统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。 习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW） “不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之路。对家庭而言，习惯七通过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。
边读边听，在这部剧里看见了自己，看见了我的那波儿孩子，也看见了我的生活，看见了我的工作……简直就是我生活的创作照，书中很多话语如同发自我的心底，感恩遇见这部剧，让我深信：Adventures of Red Ryder……
想起以前门口的山楂树，白色的单片小花，风一过，一地白花瓣，走过的时候光顾着脚下，忘记看头上的风景，人生匆匆而过。
- “如果你不忙着求生，你就在忙着求死。” - “毕加索不是说过么：‘好的艺术家只是照抄，而伟大的艺术家窃取灵感。’在窃取伟大的灵感这方面，我们一直都是厚颜无耻的。” - “你是想卖一辈子糖水呢，还是想抓住机会来改变世界？” - 当被问到是否要做市场调查时，他回答说：“不，因为人们不知道他们想要什么，直到你把它摆在他们面前。 - “我喜欢活在人文和科技的交叉点上。”