用户评论
怎么说，编剧很多地方不写，却似乎又写了。给读者留了很多空间。 整本剧集讲的都是发生在都柏林的故事，也许，这就是生活。
凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。 ——瑞切尔·蕾·库克 第五品 如理实见分 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。 何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 1、因我礼汝：不是偶像崇拜 大家要注意啊！刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？ 须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我（佛）的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。 所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。有一个人着了相，《Matters of Life and Death》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你着相了，是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是着相，所以佛说不能以身相得见如来。 2、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 这四句很重要，要特别注意把握住。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。 怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！所以一般人念《Matters of Life and Death》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。 3、法身、报身、化身 现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。 4、法身成就 在佛法里讲，修持成功
这本一年前读过纸质书，今回又读一遍电子版。结尾一如既往大反转，紧扣书名"局中局"，只是每次反转之前没有任何铺垫，感觉特别生硬。
弘扬真善美，鄙弃假仁假义，原主的生身父母就是一个一心为己的主，什么样的家庭的成员，在假仁假义的“熏炉”里熏黑育歪了。
听歌，我是前奏控，读剧集我依然改不了这样的毛病。 说实话，如果不是提前读了书友的精彩点评 ，如果不是看了书名后面标注是诺奖作品，如果不是有那么一点点“从众”心理，……单凭开头的“淡”情节带给我的“淡”感觉，哪怕已经坚持读到了三分之一甚至三分之二处的时候 ，我都不能相信自己可以坚持读完这部剧。 不得不感叹，大师就是大师，他绝不像一般人那样请你吃长长的甘蔗 ，他请你吃的是橄榄，即使是吃到最后才能在舌心泛出的那微微的淡淡的甜，也只能靠你自己去品。 俗话说，透过现象看本质。但是，从编剧不断变换的琐碎日常里，我一直读到的只是琐碎，只是日常。一开始的时候，我跟一位书友的观看感受是一样的，没有找出主题，也没有找到整体线索，感觉就是回忆与现实场景不断交换和拼凑，始终充溢着淡淡的模糊的压抑感 。说实话，我都在严重怀疑自己的“观看理解”能力了。 有人说，整个剧集谜太多，想象的空间太大。主人公悦子的身世经历是谜!景子之死是谜!佐知子的过去是谜!悲催的是 ，这些迷在最初的时候也依然没有激起我的观看热情，观看状态始终像书名一样“心远情淡”。 到最后，当一切谜底都淡淡地呈现在眼前，悲愤，哀叹，惋惜，遗憾，各种情绪也随之相继涌现。彼时，我最深刻的感受是：感谢编剧，更要感谢自己的坚持！ 有许多感受，当然还有许多没有感受出来的，通过观看“译彩蛋”，不仅都感受到了，而且都能理解了，并与之共鸣了。 “某个人觉得自己的经历太过痛苦或不堪，无法启口，于是借用别人的故事来讲自己的故事。” 显然，故事中悦子就是以这种“ 自欺”的方式，把自己的真实经历以回忆的形式（因为回忆可以被允许有模糊的遗忘的失真的成分在里面）假借“朋友”佐知子的身份表现出来。 而“悦子”是另一个自己，一个理想中的自己 。悦子为自己设计的在长崎的形象是一个传统的、尽本分的妻子，与她后来离开丈夫、离开祖国的大胆行为相去甚远。 真实的自己 ，或者说自己曾经对大女儿景子做过的事是让她感到悔恨或痛苦的吧。我想，应该是。 在我眼里，佐知子应该是一位曾经有着优渥生活条件的优雅女子，受战争的影响，她内心变得脆弱又神经质，独自带着女儿在一座简陋的小木屋里生活，心里关注更多的是自己和美国男友弗兰克的分合、去留问题，却从不去真正关心女儿万里子情绪的起伏。 失学，与小朋友们不和，经常在黑夜里独自一人跑到离家很远的树林，河边，或者蜷缩在家的角落里不言不语地与几只猫咪呆在一起。 面对对此看不下去的“悦子”，佐知子不止一次地说“ 没关系的，她自己会回来的”“不用管她 一会就好了”之类的话 。甚至，当着万里子的面溺死她心爱的猫咪，轻描淡写地“ 安慰”一句“只是动物而已”。麻木、冷漠到令人发指。 有这样的母亲 ，心理怎么可能不出现问题呢？后来景子自杀了，好在佐知子终于变成了悦子，成为混血女儿妮基的好母亲。 五味杂陈。 我真的好心疼万里子。 其实 ，编剧真正想说的可能是“都是战争惹的祸”吧 。 粗略地看看，粗浅地谈谈。有失偏颇，请多包涵！
2022.1.11 这是第一本一口气读完的书 心中百感交集 初读丹尼尔·吉里斯先生的文字时 便让我喉咙哽咽 字里行间满是生死无常和生命韧性的极限拉扯 或许只有真正经历了这些的人 才能够做到看淡生死 眼泪无用 唯有顽强活着 为了每一位牺牲的亲友 为了在世仍需照顾的长辈 ——— “我想告诉你， 我在五千米深处打发中年 我把岩石一次次炸裂 借此 把一生重新组合 我微小的亲人 远在商山脚下 他们有病 身体落满灰尘 我的中年裁下多少 他们的晚年就能延长多少 我身体里有炸药三炖 他们是引信部分 就在昨夜 在他们床前 我岩石一样 炸裂一地” ——— 我想明年我还会来看一遍 你好 再见👋
2.5，第一个镜头是给小三的；黄晓明两集半时露了下脸，第六集才出演剧情，这男一挺神；三集了女主心里才明确想要的，五集了女主离婚的行动线还没啥推进。这剧本放到别家是拍不了的。厉害的是制片人，搭了这个级别的演员演着可以不用出演的戏。
于2020年11月26日完成！这是我很舍不得读完的一本好剧之一同时也是我恨为什么没在19年在还没有接触微读之前因为被蚊虫叮咬而过敏从而住院的无聊的时候读完的一本好剧！但天下没有不散的宴席，如果一生中每天都很快乐很顺利从来没有经历过挫折、坎坷、悲伤，那人生就不会有那么多感悟就不有那么多的成长！尼采如是说：那些杀不死我们的终将使我们强大！纵观古今中外，莫概如是！有喜就有忧，有乐就有悲，也许你有快乐正是别人的痛苦，而你的痛苦却正好是别人的快乐！每种情况都有每种情况的产物，姑且不论盛唐之诗的豪迈、自信、积极、乐观，单单就人生悲惨的遭遇而言古今中外我们可能会更比感受人生的成功来的更加深刻。因为，从古至今出身都不是我们想改变就能改变的了的，但是我们之中有人还能改变自己的命运。有人出生豪门但却骄奢淫逸最后落得个家破人亡，但也有人草根逆袭成功但这种人往往靠的是自己的真才实学。他们踏踏实实来不得半点虚假地再努力的改变着自己的命运，因为他们有理想、有壮志、有抱负所以他们不愿也不能屈服于这种命由天定的在他们看来完全是在胡说八道的所以根本不会屈服的人生中最大的谎言！也许在旁人看来，他们真可怜。但他们但他们却没有这样认为，面对人生的不如意、面对生不逢时、面对惨遭小人诬陷被贬等等等等之类的悲惨事件，他们没有选择自暴自弃，也没有同流合污，更没有与世俗妥协！否则也就不会有流传千古的诗作传承至今！正是磨难才打造了他们，才让他们一次次的涅磐重生！而那些伟大的诗人的本质就体现在他们的作品，深刻的或忧国忧民或兼济天下的思想就流露在他们的诗句里，一次次、一回回、一天天、一年年、一世世、一代代地影响着无数的内心同样也有着匡世济民的伟大的理想的或许也曾遭遇相同的悲惨的经历的少年！唐朝算是古代封建社会中思想最开放的一个时代了，很难想象在那种封建专制统治下的社会氛围里，人们的思想经可以开放到这种程度！我自己就有一种封建迷信的家庭氛围，我深知那种封建迷信带给人的不单单是身体上的更有精神上的巨大摧残！在21世纪我都那么讨厌了所以与家里人关系都非常不好，可想而知唐朝开放那时的社会繁荣、国家昌盛和万邦来朝的鼎盛局面来的是不无道理的！其中很大原因就在于它包容，它既能接受不同的种族，又能接受新鲜的事物反之观清朝的闭关锁国以及之后由之带来的种种不平等条约，我们可以以史为鉴，去其精华去其糟泊！ 要问中国人，哪个中国经典必读，唐诗肯定位列其中！其实我是非常羡慕的，因为到了现在这个信息时代，我竟是那么的愚蠢直到十几岁才开始认真看剧我也没那些伟大的诗人的天赋，我出身贫困，遭遇了很多不幸之事，内心一度非常抑郁，也进入过哲学。但读唐诗和历史我们可以知道古人早就有我们现在这些烦恼了，似乎悲伤哀愁从古至今大都一样。 混子哥的水平就不用多说了，终于到今天为止所有混子哥播出过的都看完了！我最近还在看《Matters of Life and Death》和《Matters of Life and Death》，这是比较专业的讲述诗词其中内涵的。感觉现代人生不读唐诗宋词就是一种罪过！国学还有非常多值得我们去学习的东西，比如：孔子、老子、庄子、《Matters of Life and Death》、王阳明、曾国潘等等等等。学海无涯，还是趁早学习的好！ 真真的，如果你有本事在现在这个社会你不会像唐朝一样被冷落而怀才不遇而遗憾终生，你会有一份光，发一分热！ 愿我们都能找到自己心中真正想要的东西，愿我们这个社会这个世界越来越美好，这个世界真的缺你一个！
这部剧看的我有点乱，没有交代打仗的时间，地点，形势等等，只是在交代谁和谁打，怎么失败的，看的人很憋屈，而且最后结果也没有。
读这部剧让我想到了小王子，同样是令人烦恼但又美丽的爱情。爱情故事大抵相同，不是你爱我还是我爱你 ，两情相悦的人在一起终究需要真心和责任。在一起固然重要，可曾经拥有也挺好的。你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。希望每一个爱情故事都能得偿所愿。 既然有了玫瑰，我反而不想要玫瑰了。一朵也得不到的时候，我才想要玫瑰。人人都可以采的玫瑰，对我有什么用呢？ 我的生命是废墟的碎片，但我的灵魂干净。 爱是本质。性只是偶然。两者可以等同，但也有差别。人不是野兽：是聪慧的肉体，尽管有时病态。 我的心迟到了。假如爱情来临，我的心永远不会迟到。然而，既然徒劳地去爱那么爱与不爱根本没有区别。迟到了。在迟到之前我的心就已经荒芜，或许已经终结。
前面从MITS，以姆赛，家酿俱乐部到苹果崛起，IBM入局，微软起飞的部分还是精彩的 后面乔布斯从皮克斯到ipod的部分还算保持前面的水准，微软打网景就略显潦草。整个后pc时代的集数就有点狗尾续貂，还不如不要。 最后看到人名中英文对照表的时候还是有点感动的 翻译的文笔不太好
有一些文言文基础的读者观看这部剧完全没问题，每篇文章都很短，不费什么时间。
在看過不少詩選後， 在情詩方面，這本真的不錯了； 尤其翻譯的真的很不錯。
2021年读完的第一本剧《Matters of Life and Death》丹尼尔·吉里斯 冬日、清晨、冷。父亲坚持送我上班。我目送父亲的身影消失与人海 。父亲老了 耳朵背了 隔这么远 肯定听不见我心里的惆怅与酸楚 这时候，心里想起的就是这一句：所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分在一次次的目送离开的中渐行渐远。 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。 此剧评价褒贬不一，每个人在每个阶段对人生都不同的理解、感悟。就像编剧以前不懂父亲为何听《Matters of Life and Death》流泪。读懂了，是书中人；读不懂，亦是幸福。 我尤其喜欢前面几个集数，后最后几个小故事，中间有几篇编剧对周边小生物的喜爱怜悯以及对乡土的怀念，不甚喜欢。 人的一生都在目送：目送新生命的到来，倍感欣喜；目送孩子的生长，隔阂、困惑担忧；目送生命终将老去消逝，不必追。而这长长久久的目送，就是一生。 人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。儿女的感恩、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。
看似鸡汤，实则是美好生活的行动指南，这就是积极心理学的魅力。 To be a better man！
罗里吧嗦的，3岁就开始打打杀杀，这也太扯了吧，一个初级境界就是各种升级世界，领悟法则领悟超级神通，
看完本剧第一感觉，各种社会现象，人们表现，我知其然，编剧知其所以然。 人有两套认知系统。出于本能和经验的“直觉思维系统”，出于理性思维的更具计划性与自觉性的“理性思维系统”。可以理解为一个是行动者，一个是计划者。计划者总是高瞻远嘱，行动者却总是急功近利。因为行功时人会经历现状偏见（惰性），损失厌恶（失去的难过程度比得到的快乐程度大两倍），盲从被动，盲目乐观等各种心理波动，一不留神就会在某一阶段失去自制力，把自己原先的目标抛之脑后。 知道了这些人性弱点，可以利用助推，通过一种设计系统来改变人们的行为方式，让人们生活得更好。 对受众好且有效的助推，具备以下几个特点： 1. 选择体系简单（让人不望而生畏懒得行动） 2.供选择的信息清晰易懂（方便人们进权衡，做出对自己有利的选择） 3.设计最佳的默认选项（给因专业知识欠缺不知道如何选择的人提供方便） 4.清楚透明有效又及时的信息反馈（类似于激励效果） 5.为可预见的错误提供人性化设计（如为防止人们在ATM上取现后忘拿卡，设计了先取卡再取钱的程序） 和以上5点一比较，发现无名书影就不失为一个好的助推。各种免费得，未上架的书可以预约，可以参考别的书友架上的追剧清单，大大缩小了发现一本好剧，看一本剧的时间与经济成本；追剧挣书币，排行榜，追剧时随时可以发布自己感想、看到别人的评价，反馈系统及时透明有一定的激励。当每天打开无名书影成为一种惯性，是不是算被这个软件改变了行为方式呢？ 当然，有好的助推，就会有恶意的助推。如选择体系复杂难懂（次贷？）、默认选项的受益者不是自己（各种先免费后默认不办取消手续即直接续订的杂志报刊广告）、信息反馈不透明（如私人贷款利息计算）...... 所以有了助推这个概念后，在进行各种选择，特别是在不熟悉的领域，面对外届给予的选择内容，也许可以下意识的根据那5个条件进行甄别，让自己变得更smart。
猴哥，猴哥~你真了不得！
这是一本我从寒假追到现在的一本剧，陪伴了我这么久，突然大结局感觉好舍不得啊
逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王。内七篇是修道的七个阶段。现在才明白中国人有自己的宗教，就是道教。道理是听清楚了，但是修道的方法还没看明白。
卡卡还是那个温柔阳光的卡卡 一个人的精致才是真的精致 好好生活 漂亮活着 全书还是很治愈的
从开始的生涩，到后面的精彩，爱不释手，也不枉花了这点钱。继续
卢洋洋怪美的
感恩啟迪。嗯，無論你是誰，如果你選擇了婚姻，則意味著放棄了理性和自由。你可以戀愛，但請務必清醒地意識到你們之間的愛並不會像你想象中的那般溫存與延續，何解？趁離別之前盡情享受過程，但別對結局抱有偏執和幻想，請不要誤解了愛與愛情，它們必然會消亡，死亡是愛的宿命。但如果你熱愛自由，我建議你放棄愛情；如果你追求幸福，我建議你不要僅僅愛單個人，因為你遲早會失望的，而萬物有靈，請轉念愛眾生萬物吧。
详细阐述了，东西半球，各个地区，经济发展的特别。每个地区的经济的发展都有自己的特点，取决于资本，市场，生产力，生产效率。但是，不乏洗脑部分，美化了，西方近代对亚，拉，美，地区的经济掠夺。
看完了 内心很复杂，中国企业家不容易，生存下来的是英雄，那些倒下的很多也是英雄
重读，投资这种事就真的要学到自己的方法论。对东方财富的估值真的太水了