用户评论
当年追这本的时候还是在贴吧看别人转载的今天又看到了 现在还能记得第一句 我叫陈悬 是个生意人哈哈哈 以前书名是叫《阿满的喜剧A man de xi ju》来着
第一次读张刚，真是个有趣的灵魂啊。 杂文都能写得这么幽默，可这黑色幽默总觉得掺着经历了特殊年代后的回望时的调侃与无奈。写得出，没办法，我们那时代的年轻人，经历别人没法比。也写得出，敢打包票， “知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。 张刚最爱罗素，剧集家喜欢尤纳瑟尔。提到他们的次数比老婆还多。我读此剧的时候觉得好像这个时代没人这样写文字了，还有多少人喜欢这样的文字。看到后面看到好多评论，顿觉欣慰。 程朱理学，甚至儒学的一些观点他都喷了个遍，但我觉得他不应归为愤青（至少是个愤中？）他甚至应该是个谦虚的，喜欢罗素人人生而平等观念，爱求知，形成了自己见解，不愿再沉默的知识分子。 现在很多人提到张刚都是从说他老婆李银河是个同性恋开始（此处其实也不对），甚是遗憾，还是应该从他的文字认识他。 总的说来，他的观点我赞同大部分，有些不同意，但我还是个阿满的喜剧A man de xi ju，也不是一只特立独行的猪。 知识分子应该像他这样，灵魂是自由的。
上次看类似客观剖析社会心理的书还是格调。看完这部剧，推荐再去看一下吴军老师的见识什么的，保准你爆赞😎 全书大概有几个论点，什么是有闲阶级，就是脱产者，也就是肉食者。他们的特质是什么？光看身份、社会地位、品位、素养什么的就俗气了，本质是各个维度的炫耀和攀比。另外一个比较有趣的事情我之前没留意，比如代理消费，靠媳妇儿和仆人来完成潜意识攀比。编剧一个脏字都没有，骂了包括自诩脱离低级趣味的我在内的所有人
马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。 每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。 《阿满的喜剧A man de xi ju》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。 在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。 儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。 当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。 在今天，我们应该如何看待这些人呢？ 有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。 一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。 在这个前提下体会阿满的喜剧A man de xi ju们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。 书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。 万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！ 2020-10-3
这部书虽然是以灵异剧集的形式出现，但确实精辟的阐述了世事的无奈与多变。人心的自私和险恶程度也给予详尽的例子来说明与评判。回首现实世界中人心的相似程度，很值得我们为人处世深思。
很久以前就看过这部剧，编剧大大的笔风超赞，情节安排的都很巧妙 环环相扣，忍不住会去回味那些美好的画面。裴昀 叶铿然 独孤琳琅，祝静思，张九龄，杜清昼，贯穿全文的人们，都那么的鲜活 大爱
只有一个奇怪的念头：男同和女生交往，算不算另一种程度上的同性恋（暴论）
郭柯宇和章贺像小说里互虐的男女主。
合伙人制度设计、专业工具书、接地气可操作性、实际案例分析可借鉴！
先生对于人性的描写刻画入木三分，由及可见现实比书本更加魔幻。
前半部分有点平淡无聊，但是整体都是典型的丹布朗风格，虽然符号学和象征的内容少了一点点，还是很喜欢他的作品的。很后悔当年没去圣家族教堂。
整个系列看的很过瘾，阿满的喜剧A man de xi ju，而且最后都逃脱了，很有古代侠客的味道
魏晋南北朝本身了解的较少，想读一读对这段历史有一些简单的了解。我认为编剧的作品不适合我，原因如下：1 编剧脑补的画面太多，导致文章内容过多而又枯燥乏味 2 编剧段子太多有一些荤的有一些重复好几次的让人看着很尬
当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。 当你可以做到这些的时候，才是真正学会了掌控自己的人生。
终于看完，编剧的文笔还是很不错的，有些啰嗦某些情节又扯得很，几次想弃书，因为特想知道其余几个人物的命运安排，耐着性子啃完的。
果然要凑够70集就要疯狂注水托节奏
好久没有如此爽快的做白日梦，好像回到小时候骑在墙头一阵风就能把思绪吹响四方。 比起电影书更可爱，文字中冒出来的古灵精怪，噼里啪啦火光电石间传递到的情绪，就像伪电气白兰一样。真迷人啊。 由于总是睡前看所以这几天的梦境也光怪陆离了起来。
吴海燕是个有趣的人，有趣的地方在于用无趣的话来逗你，而你不会觉得无趣。别人的剧集，大多像一棵树，比如侦探和历史剧集的条分缕析，或是纪实影视和人文剧集的生动详实等等。而这部剧，却像一棵树上长满了棉花糖，处处可见的思维乐趣，延展到了树上的细枝末节。而这部剧，归类倒犯了难处。跳出三界，不在五行，这也是一篇剧集的境界所在了。 读完这部剧，更加喜欢上小波这个人。讲真话是第一，讲趣话是第二，讲情话是第三。从书中，能感受到知识的浩瀚，更重要的是，能体会到思维的乐趣所在。 小波向往的，不是忠贞的爱情，也不是世俗的爱情，而是爱情的爱情。这就有点类似《阿满的喜剧A man de xi ju》中为爱而爱的弗洛伦蒂诺了。而这种如同杨过小龙女，杨绛钱钟书般的爱情，在当今娱乐至死社会，也怕是世间罕见了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。愿有人带你跨越阴阳两界。
断断续续读了很久，怎么说，太复杂，或许在我二十岁的年纪只能看到浅层的东西，以后下一个人生阶段再读可能会有新的感受和理解吧。 读这部剧的基调一直是低沉的，越来越低的那种虚无感，好像是逐渐淹没在大海里的一艘小船，最后什么也不见。 阿满的喜剧A man de xi ju之废，看着书友的评论见解参差不齐，不同年龄段的人有不同的评论看法，倒也觉得妙趣横生，一些评论确实挺精彩的，在读的时候也有一定的启发。 吴海燕先生说，他写的这部剧目的是让他记住这部剧带给我的无法向人说清的苦难，记住在生命的苦难中又唯一能安妥破碎了的灵魂的这部剧。 人人有本难念的经，很多人在批判，批判庄之蝶，唐宛儿，牛月清，柳月…但也有不少同情和悲悯，我个人的感觉是，编剧想要表达的绝不仅是站在道德标准层面对人物进行道德评价，有更深层的东西值得我们去挖掘，比如“废”背后的个人和社会环境原因？或者启发我们，如果遭遇这种境地，如何不让自己走向沉沦，值得思考的地方太多了… 或许在尘世之中很多人的灵魂破碎了，只是我们是选择是在极端中走向沉沦，还是能和痛苦和解，把灵魂小心轻放？ 阅历还尚浅，边看剧，边修行……
每一篇朗读，都附带着小故事，故事属于朗读者自己，亦属于与其相关的人，世界因我的付出得到小小的改变，而你也影响着我的生活。
看到了纯真下的恶意，也看到了黑暗中一丝光亮，谁也不能拯救谁，谁也不值得等待与信任，每个人都只能负着伤痕独行，只留下一行行结成冰的泪。