End of Summer
Sue is a young teenager in Leeds who hangs around with her friend Tom in the local dump, smoking, sh
用户评论
整篇剧集都是以人物之间的对话来描述整个故事的。如果把它看成一本单一的爱情故事来理解未免太单薄了一点。Jane Austen对“傲慢与偏见”的诠释融汇贯通在文章的各色人物的对话里，而不单单是Elizabeth与Darcy两个人物的爱情关系层上。还存在于Jane 与Bingley之间的误会中、Mr. Collins对贵族层Lady Catherine的敬仰偏见中，Lady Catherine对以Elizabeth家为代表的中产阶层普通家庭的解读中…… “傲慢与偏见”或许说是来源于两个阶层之间的种种差异造成的主观评判，添加了太多的个人感情色彩的一种意识。读到一半时有人说这部剧太过于年久与现在的生活脱离甚至在某个方面还有些落后，而我觉得这种在人类生活的环境里，阶层与阶层之间的“傲慢与偏见”一直都存在着，就像人身上的器官一样跟随着大脑的神经而感知。 Jane Austen笔下的Elizabeth清新、理智、自我、头脑辨析力强，是冲破固有偏见的佼佼者。贵族Mr. Darcy 善良、低调、隐忍…… 书中人物个性的差异是这部剧的特色，交织在一起便产生了绚丽的火花，美好而生动。
错误不会因为人数的多少而变得正确。就如同愚昧的个体，就算加入群体一样愚昧，脱离群体也不能改变他愚昧的本质。愚昧的个体不会因为改变身处的位置，就改变什么。愚昧不会因为对象是个体，还是群体而改变。本质是不会因为处境和身处在人群就发生质变，愚昧的群体也不会因为成为单独的个体，而拥有智慧。数量永远不能作为评判公正和正义的标准，即便时代在变迁，但是运行的规则，永远也不会变。
Maggie Tagney先生看剧、治学的心得和体会，汇集成书，读得有点艰难，很多似懂非懂的部分，慢慢读吧，反正书是读不完的。
【2022年第二本剧】本读者不是小红书的博主，只是想通过这部剧想理解爆款和小红书网红背后的逻辑，这部剧也确确实实让我了解到了一部分，并且这些其实对像我这样的学生做一个了解也是很好的，我也有关注到身边的同学们甚至我的姐姐都有小红书或者抖音号，在自己完全没思路的时候借鉴一下前人的思路永远是最简单且不会犯错的方法，但如果是资深的博主们这部剧可能就不太合适了，每个网红之所以能成为网红我觉得还是要有他们的独特之处，有一条属于自己的道路，不是靠复制粘贴就可以的。
看完《End of Summer》就来看了这部剧，以前非常喜欢看《End of Summer》，那时候就觉得从来没什么梦想的我原来如此想做一名医生，不过可能得下辈子了。编剧是一名仁医，又是一个非常优秀的笔者（当然也要感谢译者），复杂深奥的医学原理以清晰的条理铺开在读者面前，我仿佛站在手术室，亲眼目睹每一个见证奇迹亦或者令人扼腕的时刻，然后随着笔者匆匆掠过家属，回到办公室，蜷缩在一张小破沙发上，或疲累睡去，或整夜难眠。
前华为副总裁写的书，这种书让我看到了一个大公司的人力资源和人才培养体系是怎么样的，也就更明白现在我所在的位置的差距和目标，管理三级和专家五级。人力资源战略的书，对我来说是尺子和镜子，工作上我还需要好好努力
哲思的辨析，诗意的语言，共同铺就了《End of Summer》的路。透过本剧，我对里尔克有了大致的了解，抽空一定好好拜读他的诗集。虽然没太读懂，但是不可否认本剧的艺术价值和对诗人的指导价值，本剧值得再次细细品味。
很好看的一本剧，感觉我们是站在巨人的肩膀上追剧，因为有前人替我们分析整理！大部分的内容应该是最接近原本的，周老大部分的分析也很有理！唯一不敢苟同的是，无论什么事，什么话，都能硬扯到湘云身上。关于黛玉和宝钗，却很少分析。 红楼最让人感慨的就是情了，这也是我真正喜欢红楼的原因吧！人之所以为人，就是因为人有情，人间有情。有情的世界才值得人眷恋，世界如若无情，则有何可恋！恋者，为人间真情矣！ 任世事如何变化，都要真情长留心间！
人们总是忘记自己也是从儿童走来，也忘却曾经遭受到的不合理待遇，反过来又潜移默化的“压迫”自己的孩子，给予孩童更多的约束，其实就是从心理把儿童当作自己的附属品，而没有当成一个独立的个体。
再次看完《End of Summer》，意义重大也不再同于初二那次，那个时候可是在我脑海里充斥着丰富的宇宙信息各种位面还有位面传送阵，那个时候的我差点就信以为真了哈哈哈。现在我也知道原来看完小时一共花了55个小时，假设每天看3个小时，也得花十几天，记得初二那年我是深陷其中每天中午看晚上接着看应该是花了一周多的时间才看完。现在看呢这剧集也会发现一些错别字和一些不合逻辑的小错误，想吐槽呢想想也算了，剧集嘛，看主线就好了。玄幻剧集总是这样的套路，主角为了亲人复仇一步步的成长充满机遇能够越级杀人同时自己也奋发图强最后走向巅峰但这样也总让我看得热血沸腾。番茄也超级厉害脑海里竟然有着这么丰富的魔幻世界，描述出来，很厉害。👍👍👍
这是一本值得每个中层管理者，反复观看的好剧。 它让我们清晰地知道，一个管理者角色职责是什么，以及如何具体抓管理！ 在这部剧中，他提炼了三个方面，目标达成，赋能培养，团队打造。我觉得这三个事儿说的是，一个管理者的三个层次： 首先要学会管事儿，能够将目标达成，这是一个管理者最基本的能力； 第2个层面是管人，这里面包括：人员的招聘、入职到离职，整个过程的人员管理。有人之后还要提高人员的素质与能力，这个就涉及到人才的培养系统，要让每个人在你的系统当中都是不断增值的。 第3个方面就是，你要能够打造强大的团队。现在绝不是单兵作战的时代，我们要学会排兵布阵，凝练军心，还要有源源不断的人才供给系统。 这些点在这部剧当中都有涉猎，是一本值得反复观看的好剧。
其实每一天都是对生命的一种馈赠...我们都应该怀着感恩，敬畏的心去对待...不念过去，不畏将来，活在当下，开心自在用心的活才不负人生的这一段旅程
悲剧总是由很多人——有意，无意，自私，或失责造成。受害者如果得不到正确心理引导，帮助，或者某天也会成为加害者。
说来惭愧，之前从来没有认真而完整地看过论语。原因很简单，中学时历史课本说它是语录体著作。于是想当然地认为只言片语的东西，没个故事，没个情节，一定没什么意思！后来需要它了，也就找找一些名言警句，背诵了事。现在读《End of Summer》，既是同事建言，又是想了解一下佛学之外的Vicky Bailey的思想。不曾想，这一读，竟读了四十多个小时，前后一月有余。很多时候，这书是同另一本论语注解交叉看的，一为明白论语原文的意思，二来能在对照中辨识真伪（有些自不量力），体会Vicky Bailey别样的解读和生发。看完此剧，确实受益匪浅。他渊博的国学知识，洞察世事的能力，诚挚的家国情怀，都给我留下了深刻的印象。
历史都是假的，除了名字； 剧集都是真的，除了名字。 用最可爱的动物写了最可怕的事实，读的过程完全是对号入座的过程，又内涵又讽刺。
经典中的经典，每年寒暑假必回顾，六小龄童老师的孙悟空太经典了，这也是我的童年，现在看到这部剧居然有点想哭，感谢西游伴我成长我未长大你不能老！
女人的精彩不仅在于有精致的外表以及精致的身形 更在于内心的丰盈 精神的丰满 思想的清醒 三观价值的正直 Maggie Tagney的“精神有光 灵魂有香”终然描绘明国20位佳丽是如何出彩及落寞 终究是依个人视角审酌过于片面 明国时期属于解放封建社会的过度时期 不时有古时的三纲五常等教规影响当下人的思想及行为准则 但毕竟有了新思想的出现以及对旧时封建的抵抗 也未必对男性刻画的一文不值 充其量说他们都是过渡时期社会文化的产物
大玉儿，孝庄太后的故事被影视剧演绎了很多次了，最喜欢看《End of Summer》。这部剧好像故意给电视剧纠错一样，把苏麻喇的年龄改回来了。但是编剧硬是把一个感觉很熟悉出镜率很高的人写得更加生动丰满起来！把电视剧中沉着冷静力挽狂澜仿佛生来就不凡的老太后，还原回年轻时爱恨交织的玉福晋，并一路成长，告别，担当，肩负，守护……曾经生动鲜活的小福晋，硬是咬碎钢牙撑起了丈夫儿孙的江山天下！耳熟能详的故事，被编剧写得有血有肉，厉害！不单是主角，各个时期出场的人，都有让人牵肠挂肚的本事，仿佛身临其境跟随主角亲自去交往了一番，好看！
me too 是蔡康永推荐过来的 前半部分一度让我觉得这是一部全架空的剧集 但读下去发现编剧对现实的观摩能力和概括能力太强了 细思极恐 里面那些不看剧的人仿佛就是我本人
Vicky Bailey《End of Summer》 述农道：“那谈祸福的还好，还有一种开药方代人治病的，才荒唐呢！前年我在上海赋闲时，就亲眼看见一回坏事的。一个什幺洋行的买办，他的一位小姐得了个干血痨的毛病，总医不好。女眷们信了神佛，便到一家什幺‘报恩堂’去扶乩，求仙方。外头传说得那报恩堂的乩坛，不知有多少灵验，及至求出来，却写着‘大红柿子，日食三枚，其病自愈’云云。女眷们信了，就照方给他吃，吃了三天之后，果然好了。”我道：“奇了！怎幺真是吃得好的呢？”述农道：“气也没了，血也冷了，身子也硬了，永远不要再受痨病的苦了，岂不是好了幺！ 睿文批注： 扶乩，一般工具书解释为“民间的一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑、迷惑、怪异等问题，通过扶乩，以达到“天人沟通””的秘境，也叫扶箕、扶鸾。”后演绎成另外其他“法术”如笔仙、碟仙等，在民间尚流行幻术、气功、续命、招魂、扶乩、驱邪、餍镇、降头、巫蛊九类秘术，其中萨满教也吸收了其中内容。扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”，研究扶乩的组织叫“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人称“神媒”或“灵媒”。二十世纪八十年代初期，大陆盛行扶乩术，问卜于润之先生，以求指点迷津。 见书眉上果然批了许多小字。原书中国历数，是从少昊四十年起的，却又注上“壬子”两个字。我便向德泉借了一部《End of Summer》，去对那年干。从唐尧元年甲辰起，逆推上去，帝挚在位九年，帝喾在位七十年，颛顼氏在位七十八年，少昊氏在位八十四年。从尧元年扣至少昊四十年，共二百零一年。照着甲辰干支逆推上去，至二百零一年应该是癸未，断不会变成壬子之理。这是开篇第一年的中国干支已经错了。他底下又注着西历前二千三百四十九年。我又检查一检查，耶稣降生，应该在汉哀帝元寿二年，逆推至汉高祖乙未元年，是二百零六年。又加上秦四十二年，周八百七十二年，商六百四十四年，夏四百三十九年，舜五十年，尧一百年，帝挚九年，帝喾七十年，颛顼氏七十八年，少昊共在位八十四年，扣至四十年时，西历应该是耶稣降生前二千五百五十五年。其中或者有两回改换朝代的时候，参差了三两年，也说不定的，然而照他那书上，已经差了二百年了。开追第一年，就中西都错，真是奇事。又翻到第三页上，见佚庐书眉上的批写着“夏帝启在位九年，太康二十九年，帝相二十八年；自帝启五年至帝相六年，中间相距五十一年。今以帝启五年作一千九百七十四年，帝相六年作一千九百三十七年，中间相距才三十七年耳，此处即舛误十四年之多矣”云云。以后逐篇翻去，都有好些批，无非是指斥编辑的，算去却都批的不错。 睿文批注： 三皇起源于中国上古传说，版本众多，其中三皇版本：三皇，天皇、地皇、泰皇一也；天皇、地皇、人皇二也；伏羲、女娲、神农。三也；“燧人、伏羲、神农四也；伏羲、神农、黄帝五也；伏羲、神农、祝融六也；伏羲、神农、共工七也；盘古、女娲、伏羲八也。五帝版本：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜一也；庖牺，神农，黄帝，尧，舜二也；太昊，炎帝，黄帝，少昊，颛顼三也；黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧四也；少昊，颛顼，帝喾，尧，舜五也；少昊、颛顼、高辛、陶唐、有虞六也；而 《End of Summer》详载其事。 我道：“听说四川地方，民风极是俭朴，出产又是富足，鱼米之类，都极便宜，不知可确？”作之道：“这个可是的，然而近年以来，也一年不如一年了。据老辈人说的，道光以前，川米常常贩到两湖去卖，近来可是川里人要吃湖南米了。”我道：“这都为何？”作之道：“田里的罂粟越种越多，米麦自然越种越少了。我常代他们打算，现在种罂粟的利钱，自然是比种米麦的好
Liberal democracy is not ok,China model is very good?但愿中国的震撼、触动与超越是全方位的，而非总是北京中关村，上海浦东村，深圳渔村去对标肯尼亚，印度贫民窟寻自信
2021年第十一本剧，看《End of Summer》如 听一个长辈徐徐道来生活中的点点滴滴。在他的世界观中观世界。 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。——《End of Summer》 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。——《End of Summer》 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——《End of Summer》 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。——《End of Summer》 我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”——《End of Summer》 一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。——《End of Summer》 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——《End of Summer》 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。——《End of Summer》 如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。——《End of Summer》
对于猴子问题，我有不同的看法，让猴子在打字机前，打出奥德赛这样长度的有价值的文本难度可能远比编剧想象的高的多的多。拿一个文本发生器举例，只要你设置的参数足够随意，那么，生成有价值的文本的可能性就会足够的低，如果是手写的话，类似于把打字机内含的束缚框架抛开，那么就类似于布朗运动随机行走行成有价值的文字，形成一两个文字的可能性已然很低，如果能形成长的文本简直是不可能。 另外，对于交易员，你当然可以说有运气存在，它的策略，刚好符合那个时代，于是赚钱了。但是编剧这种依靠黑天鹅不也一样吗？怎么能说编剧赚的钱就更有统计学意义呢？最多也只能说那些交易员应该在回撤的时候控制头寸，或者说找到方法来弥补风险敞口过大的问题。 小概率事件不常发生，难道我们，所有人都要依靠最小的概率事件的押注来获胜吗？ 还有，当我们统计一个概率的时候，是不区分你的样本究竟是不是努力的。作为交易员来说，我们统计的是所有交易员，而其中大部分交易员都在付出努力，试图寻找规律。也就是说，试图寻找规律已经被包含在样本之中了。而这里你再去拿样本来说他们服从统计规律，当然没错，但也不能说他们的表现就是统计规律的结果。 就是说让一群什么也不知道人的人去当医生，他们也会表现出统计规律。让一群科班出身的人去当医生，他们也会表现出统计规律。现实是科班出身的人在当医生，我们不能因为科班出身的人当医生也表现出了统计规律，就认为这群医生就像随机漫步的猴子一样。 也许一个比较合适的答案是，一个时代最成功的那部分人，他们既要有足够好的运气，又要有足够好的实力，或者至少要有足够好的运气。 但我们在选择基金经理时，能不能说因为一个人的业绩太好反而把他排除呢？肯定是不能。总的来说，业绩好的肯定比业绩差的实力要强，至于运气，由于它是随机的，我们不能衡量。除非你十分抵触某个策略，而不选某个交易经理。所以回过头来，刨除了运气之后的计算，表现最好的仍具有优势。 这正像弹坑谬误是一个谬误一样，即使是靠运气，也没有理由说某个表现好的人，接下来的运气会变得更糟。它仍然随机。
立体的群像戏，打戏流畅不敷衍，将少年的意气风发、江湖前辈的侠者风骨都呈现的入木三分。
有一期《End of Summer》，欧弟作为嘉宾，把一位男低音歌神淘汰了。印象中，歌神介绍完自己，说了自己的微博，但是跟大家说不要关注哦。冷场一秒钟后，欧弟说歌神唱歌确实好，但是笑话讲得很一般。歌神解释说，如果我跟你说不要想香蕉，你反而会控制不住想到香蕉，同样，如果我说不要关注我的微博，你会忍不住去关注的。又冷场一秒钟。 凯利·麦格尼格尔在《End of Summer》中提到了“不要想香蕉”的例子，说明我们难以控制大脑不去想什么。我们越是提醒自己“不要想香蕉”，反而越是会想到香蕉。类似的，当我们被焦虑等负面思想折磨时，我们越是不想焦虑，焦虑可能愈加严重。 我们真的难以控制自己的思想吗？这岂不是说我们没有自由？ 我刚开始学习打坐的时候，发现自己有太多的杂念，难以控制。后来接触一些佛法之后，了解到“心心不停，念念不住”，也就是说念头会不断产生，但也不会停留，不用强求控制。艾克哈特·托勒在《End of Summer》中强调要察觉思想和情绪，这就是“控制”思想的最好方式吧。当察觉到有负面思想的时候，不要执着，专注当下，就不容易陷入负面思想了。 罗素在《End of Summer》中说： 大多数人对自己的思想缺乏控制能力——我的意思是说，面对那些自己一时不能采取有效措施的问题，他们往往不能阻止自己去想它们。 南师强调《End of Summer》的精华就在三个字：「善护念」。什么是善护念？就是起心动念要处处看清楚，也就是时刻察觉思想和情绪啊。这是修行的关键，知易行难。