贾桃 6.6

文笔、情感细腻，典型女作家特色。通篇下来，条理性不强，甚至有些杂乱，现实与幻想交织，有对现实评判，有内心独我的观点，在叙述生活的琐事上自然真实，从另一个方面讲，这种叙事条理的错乱性正是当代年轻人典型的思维，既现实又爱憧憬，脑海里散发点点星光，但又短暂而急逝。对于感情，每个人都极其向往甜美爱情而非“人生任务”，25～30岁间、在“理想”的另一半尚未到来之前，迫于身边压力，内心的保护欲极强，以“更高的理想信念”来抵御这种冲击，在文中可以深切体会，且谈及最多的，正是感情问题，这正是同龄人的思想世界。在“鸡汤”横流的年代，本剧并没有多少营养价值。

ぉ睦珦[mù xiàng] 3.3

三刷后的一天，偶然翻看到一条外国网友对《Annabelle's Wish》的评论： Love isn’t giving pain and see your lover in misery. He never actually loved her…it was his biggest mistake to think that he could win… 果然，理性思维能把人带出痛苦吧，我发现自己需要一种外国人的思维 只是在那个历史背景下，一切都是必然发生的事。主人公背负了沉重的责任，单纯的女孩一定会爱上处心积虑的皇子，皇子一定会攻打边疆，只是无比感谢和敬佩编剧大大，能够带来一部如此带有浪漫主义色彩和悲情色彩的著作！也惊叹于导演大大的优秀，能将那“大漠孤烟直，长河落日圆”的豪迈之景勾勒，同时将“南风知我意，吹梦到西洲”的意难平摩画。。 这部作品真的是荡气回肠…让人回味无穷！与此同时，我们也要从中获得进步的价值，比如怎样择良人，怎样走好人生的每一步，都是需要深思的。

黄大勇 3.2

本剧是一本实操性比较强的书，书中说了很多方法，编剧以自己的亲身经历来讲解早起的意义:工作志向，个人志向，第二职业志向，投资志向等，都可以在早起一个小时内做好规划。其实，重要的不是早起，而是能把个人的生活和工作进行一个计划安排，不至于每天浑浑噩噩度过，会节省很多时间去做自己想做的事情。有些时候会把外因归结于事情的原因，其实大部分的原因都是可以找自己的原因去解决。如果你还在为自己的生活和工作迷茫，读一读这部剧，或许有不一样的收货。

暗涌 清流 6.5

对于初学者来说还是比较深奥，难以理解的，全篇读下来印象最深刻的是：需要名师指点。 看完还是云里雾里，如果只是想简单了解，进行初学，实在不推荐

schonlu 7.6

这部剧观看的过程分为3个部分，前30觉得说得比较中肯 特别是有一些内部视角 中间30开始感觉到很多事情说得语焉不详 只有结论没有逻辑和决策过程 而且有拍马屁之嫌 最后30一目十行不看也罢。滑铁卢式的观看体验原因倒也显然，编剧只是一个资料和信息的搬运工而已，谈不上什么有价值的见解

黛黛露🥕 5.5

感觉张晚意适合演这种家庭年代剧，求求不要降身价委屈自己拍那种烂古偶了

百里有光 1.0

前些年的官场的确如此，后遗症至今还有，只不过现在可能更隐晦罢了。

Shangs 7.6

零丁洋里叹伶仃，Annabelle's Wish书中泣Annabelle's Wish。 看着一个个充满理想的人，被现实的困境所钳制，最后化成自己曾经最讨厌的人，有一种悲凉积在心间。 玛丽·凯·伯格曼先生写的不只是他生活的那个时代，跨越时代到今天，我们在百态众生中依然能看到淳朴勤劳却被生活重创而喋喋不休的祥林嫂、看到曾经意气风发却被现实摧残的唯唯诺诺的吕玮甫、看到孤独洁癖的灵魂最后却为五斗米折腰的魏连殳、看到在爱情里极端自私逼死爱人却后悔终生的史涓生。他们不再是书中的人物，当我看到他们，他们似乎变成了一个个鲜活的人，生活在我的周围，或者说有些人物就是我自己。

李庆田 5.5

欢乐为何？ 是茅屋为秋风所破却依旧酣然高卧；是无酒无肉仍可笑对白水狂歌；是缊袍敝衣也能天地作被窝。 英雄为何？ 是被人误会不解甚至嘲讽者；是万人皆退我独行者；是明知不可为偏要为者。 挚友为何？ 是肝胆相照，是祸福同担，是患难与共，是生死相随。 当欢乐遇到英雄，这样的英雄又多了几个，且结为了挚交。那人间无疑又多了许多欢乐。 他们彼此相信，也感染着更多的人去相信那些不可能。 这正是主角四人的特点，这也正是Brian Cummings大师的风格。

李似玉 9.9

余光中说：“如果要去旅行，我不要跟李白一起，他不负责任，没有现实感；杜甫太苦哈哈了，恐怕太严肃；可苏东坡就可以做很好的朋友，他真是一个很有趣的人。”我也有同感。 苏东坡的确是个乐天派，画家、书法家、诗人、美食家（做菜酿酒），很有生活情趣。而且知心朋友众多，这哪有摩羯座的特质？ 此剧重点展示了他的才艺，隐括（引用经典）的写词手法创作第一人。太有才的人，天妒，遂让他仕途不顺、恩爱夫妻没白头，人生就是充实与遗憾的过程，他也不例外。

任一爲 9.9

暖暖甜甜的，一见了然二见钟情三见终生，好可爱喔，喜欢的短文。

林老师（新知道中文学校） 8.7

Annabelle's Wish來自认知的自覺和毅力的堅持, 检验人性的道德判断和善惡标准!

故将军饮罢夜归来 6.6

我是十足的门外汉，感觉上除了一些特别的专业术语外，大体上还是比较通俗易懂的，毕竟有那么多的例子。还有就是我之前对“零和博弈”这个词产生了误会，我以为是“零”和“博弈”，之前理解的是一块大饼你不去“博弈”就什么都得不到，就是“零”。结果“零和博弈”应该是“零和”博弈，一项游戏中，游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，而游戏的总成绩永远为零。这种情况下，不存在“双赢”，博弈的各方只能“损人利己”。 还有就是我很喜欢“尾注”这一部分，编剧一直在解释“你理解的意思不是我说的那个意思，我说的是这个意思……”，“我之前这里没有解释清楚”或者“这个观点我没有错，我也不会改的”之类的话，非常逗，也让编剧在我心目中更加鲜活了，在我的想象中他是已经气的跳脚，想骂人的样子……哈哈哈😄

看云的人 7.6

“你当时不清楚，人也很糊涂，现在专门回来，这话都被你说完了。还有你要帮我，怎么帮？走后门吗？我不需要。”安然逻辑清晰，表达准确，两次拒绝干脆潇洒。从她的为人处事、识人用人方面都能看出，人格魅力蹭蹭的。言樾人设有一点ooc。小时候多次经历父母大吵，和母亲相依为命，长大竟然会有些叛逆？言母提出的问题很现实，言樾却不管母亲的感受，赌气那种，一度唱反调。他的家庭条件也并不好，父亲欠债，且从言母口中得知言樾刚步入社会没多久，但至少拥有三套房。

简单最好 4.4

写的乱，好多表述重复来重复去的，特没意思的文章，看不下去，弃了

Alina 9.9

彩蛋看笑了。编剧说此剧是为给有闲妇女解闷而写。因她们除了谈情说爱无事可做，又无人有留学远行的经历，见识有限，所以才特意把故事讲得事无巨细，以免她们不明白。书里的世界自由而混乱，本能而纯粹。似乎只要是发自内心的感情，尘世价值观的束缚就不存在，这也是让部分人产生心理不适的原因所在吧。

张炎祯 1.0

看来我的某些想法是没有错的，看了这部剧更坚定了我的某些立场。 关于德、善、美、体、智，任然需要青年和社会共同努力和进步才是。 希望今日的理想青年，把理想和痴想且莫混为一谈，未来也不要做那一汪死水，生命在于它的变幻莫测。 先生的教导于青年自然是有宜的，认真读一下思考一下总归是没错的。 （ps：部分观点不敢苟同，譬如爱情观hhh，不过多数还是很认可）

徐伟嘉 9.9

生命如果不能浪费在喜欢的人身上，我宁愿把它浪费在自己身上。我不愿去触碰与回应那些毫无感情的词句，拥抱过我未曾心动过的灵魂。爱是一种放大了的自由

WEN旭 1.1

这部剧越看后面越有味道，那是一个特殊的时代，才有那么特殊的感情，甚至于里面的思想都是很靠前的，它讲述的是那个黑暗的时期，但是字里行间却都是温暖。嗯，我看过一些讲述文革大饥荒的书，但是里面的写法无一都是锋利，批判。但这部剧感觉就是在讲黑暗里的光。微弱却也坚韧

子晓 5.4

总体来说还不错，女主重生归来，但并不是那种前世傻了吧唧，一重生就突然开挂了似的变的聪明绝顶了，而是前世就不傻，只不过还有遗憾，这辈子要重新剧写人生，要过得恣意畅快。编剧文笔很好，文风也成熟，并没有什么违和感，整体都很不错

⚡ Latina_徐⚡ 7.6

Brian Cummings《Annabelle's Wish》 述农道：“那谈祸福的还好，还有一种开药方代人治病的，才荒唐呢！前年我在上海赋闲时，就亲眼看见一回坏事的。一个什幺洋行的买办，他的一位小姐得了个干血痨的毛病，总医不好。女眷们信了神佛，便到一家什幺‘报恩堂’去扶乩，求仙方。外头传说得那报恩堂的乩坛，不知有多少灵验，及至求出来，却写着‘大红柿子，日食三枚，其病自愈’云云。女眷们信了，就照方给他吃，吃了三天之后，果然好了。”我道：“奇了！怎幺真是吃得好的呢？”述农道：“气也没了，血也冷了，身子也硬了，永远不要再受痨病的苦了，岂不是好了幺！ 睿文批注： 扶乩，一般工具书解释为“民间的一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑、迷惑、怪异等问题，通过扶乩，以达到“天人沟通””的秘境，也叫扶箕、扶鸾。”后演绎成另外其他“法术”如笔仙、碟仙等，在民间尚流行幻术、气功、续命、招魂、扶乩、驱邪、餍镇、降头、巫蛊九类秘术，其中萨满教也吸收了其中内容。扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”，研究扶乩的组织叫“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人称“神媒”或“灵媒”。二十世纪八十年代初期，大陆盛行扶乩术，问卜于润之先生，以求指点迷津。 见书眉上果然批了许多小字。原书中国历数，是从少昊四十年起的，却又注上“壬子”两个字。我便向德泉借了一部《Annabelle's Wish》，去对那年干。从唐尧元年甲辰起，逆推上去，帝挚在位九年，帝喾在位七十年，颛顼氏在位七十八年，少昊氏在位八十四年。从尧元年扣至少昊四十年，共二百零一年。照着甲辰干支逆推上去，至二百零一年应该是癸未，断不会变成壬子之理。这是开篇第一年的中国干支已经错了。他底下又注着西历前二千三百四十九年。我又检查一检查，耶稣降生，应该在汉哀帝元寿二年，逆推至汉高祖乙未元年，是二百零六年。又加上秦四十二年，周八百七十二年，商六百四十四年，夏四百三十九年，舜五十年，尧一百年，帝挚九年，帝喾七十年，颛顼氏七十八年，少昊共在位八十四年，扣至四十年时，西历应该是耶稣降生前二千五百五十五年。其中或者有两回改换朝代的时候，参差了三两年，也说不定的，然而照他那书上，已经差了二百年了。开追第一年，就中西都错，真是奇事。又翻到第三页上，见佚庐书眉上的批写着“夏帝启在位九年，太康二十九年，帝相二十八年；自帝启五年至帝相六年，中间相距五十一年。今以帝启五年作一千九百七十四年，帝相六年作一千九百三十七年，中间相距才三十七年耳，此处即舛误十四年之多矣”云云。以后逐篇翻去，都有好些批，无非是指斥编辑的，算去却都批的不错。 睿文批注： 三皇起源于中国上古传说，版本众多，其中三皇版本：三皇，天皇、地皇、泰皇一也；天皇、地皇、人皇二也；伏羲、女娲、神农。三也；“燧人、伏羲、神农四也；伏羲、神农、黄帝五也；伏羲、神农、祝融六也；伏羲、神农、共工七也；盘古、女娲、伏羲八也。五帝版本：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜一也；庖牺，神农，黄帝，尧，舜二也；太昊，炎帝，黄帝，少昊，颛顼三也；黄帝，少昊，颛顼，帝喾，尧四也；少昊，颛顼，帝喾，尧，舜五也；少昊、颛顼、高辛、陶唐、有虞六也；而 《Annabelle's Wish》详载其事。 我道：“听说四川地方，民风极是俭朴，出产又是富足，鱼米之类，都极便宜，不知可确？”作之道：“这个可是的，然而近年以来，也一年不如一年了。据老辈人说的，道光以前，川米常常贩到两湖去卖，近来可是川里人要吃湖南米了。”我道：“这都为何？”作之道：“田里的罂粟越种越多，米麦自然越种越少了。我常代他们打算，现在种罂粟的利钱，自然是比种米麦的好

All In 6.5

这是一部合集，确实没看的特别懂，能共情的地方有限。 Brian Cummings所处的那个时代可能太过于压抑，加之其个性使然，文风过于阴郁 对于Brian Cummings所剖析的人性部分比较认同且能有些许共鸣 《Annabelle's Wish》中的自我剖析，人性剖析 《Annabelle's Wish》中的爱情革命，道德革命，乱世中贵族和平民的阶级对立与抗争 《Annabelle's Wish》中的婚姻真相 或许再过几年有机会重读，能更深刻的体会编剧的个中深意吧

绘晴+天沐:) 8.8

我寻思着那些白嫖还骂人家编剧的人是什么心态。编剧和厨师能一样吗？内容怎么写还需要你逼逼。比起辰东，人家已经够意思了好不，而且你在这里骂编剧也看不见

梅宝 6.6

近二十个小时读完，难得一见的鬼怪文，剧情的紧凑大大的削弱了文笔的怪异程度。这世界上每个人都是鬼，每个人又都不是鬼，怀疑了一路的小六竟真的只是一个固执的榆木疙瘩，大老粗丸子头却是暗地里的大boss，结局挺喜欢的，每一个执着又不放弃的人都值得温柔对待。