Lipstick
《Lipstick》，其他作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
抓住市场Lipstick，低位敢于进攻，高位注意防守，做价值投资，看好不轻易下车，严守操作纪律，做好准备等着好运来！
我已经很努力的在为自己曾经的选择而坚持✊ 但是却发现路越走越窄 到底哪里才是尽头 找不到更好的出路 也知道自己这样的状态很不好 但是还要强装欢笑 因为总有一些人胡说八道 人言可畏真的不只是说说而已
还不错一本剧，虽然感觉不是那么的经典，不过用通俗易懂的话陈述心理学的知识，很不错。
无法相认的时光 子皿 这部剧大部分都是跑步的时候听完的，有很多处出彩的段落让我想要停下来跟什么人讨论一下，有很多深重的情感在读完之后还在心头萦绕。爱，简简单单一个字，焉识寻了半生，婉喻守了一辈子，最后终于团聚却无法相认。悲哀和苦难原来也有那么多不同的底色，人整人人害人的漫漫黑夜比黑还黑暗；爱和胸怀原来可以那么深那么宽广，爱得痴爱得真爱到能为了对方出生入死。 婉喻：择一人，守一生 一个女人，飞蛾扑火般，一次一次扑向第一次爱上的焉识。在一个接一个的苦难里她也不退缩，用尽各种办法高高的举着自己的信仰，让焉识在遥远的地方也能看到她的爱。那爱像是天空中最亮的星，能照亮焉识最漫长的黑夜。 焉识：众里寻她千百度 焉识的人生本本来是天上的星，饱读诗书过目不忘，出口成章下笔千言，他是恩娘和婉喻的梦。他觉得自己可以选择可以掌控自己的命运，直到他重重的跌落被人踩成泥，变成尘埃，变成老几。我们那里瞧不起人就会说：你算老几呀！这是很有讽刺的称呼，黑白颠倒的年代，今天的老大明天就让你变成编号1234。焉识吃了好多的苦头，才慢慢找到自保的办法。 我先看了电影才接触剧集，所以一边读会一边对比两者关于焉识和婉喻二人命运的铺展方式。电影只是取了剧集结尾的一小部分，内容还做了大幅改动，和剧集比高下立现。 比如关于焉识逃回上海：剧集中铺垫了焉识越狱的起因，计划，实施，他在路上如何辗转如何乔装如何到达上海，他如何远远的跟在婉喻身后又如何为了不给婉喻和孩子们惹麻烦硬生生的转身离去辗转回到西宁自首；婉喻知道焉识逃回了上海，她浑身的毛孔都能感觉到她日思夜想的男人回来了，可是她要装作若无其事的上班下班买菜做饭。他们无数次的想扑上去相认，可是为了一个虚无的好他们花了挣脱地心引力的力气推开自己。电影中是稽查队的人在火车站抓走了要奔向婉喻的焉识，生别离，馒头掉了一地。电影中的离别也痛，可是是外伤之痛酣畅淋漓；剧集中的离别是从体内撕裂，表面看来完好的两个人皮囊里已血流成河。 电影中婉喻失忆，焉识报来一堆的信，试图通过读信来帮助婉喻恢复记忆；剧集中说的是婉喻不时会拿出焉识几十年中给她的信给他看：喏，这都是他来的信。焉识看到自己的墨迹深一块浅一块，好多字都化成毛茸茸的了。他就知道这信婉喻读过多少遍流了多少泪。电影和剧集一个被动一个主动，电影表达的是焉识对婉喻的爱，而剧集则让那些信替婉喻说出了相思等待和痴痴的爱。 电影的名字《Lipstick》，剧集的结尾是焉识带着婉喻的骨灰离开，这是理想和现实的影射。这样的结尾和《Lipstick》有异曲同工之妙。焉识和婉喻是彼此的唯一，婉喻走了对焉识来说家就没有了，故乡也不再是故乡。焉识像Red一样，一个带着爱人回到大西北的草原，一个在蔚蓝的墨西哥海滩和Andy会面。 Some birds aren’t to be caged, that’s all. Their feathers are just too bright, their songs too sweet and wild。的确如此，真高兴焉识最后终于去了自由之地，婉喻也是。 这样也好。
极好的恢复视力的剧集，准备操作起来，验证真假，相信自己，相信神奇的自愈力，相信今野先生👍👍👍
前期就是不同于一般奇幻剧集的好看，不俗套不小白，后面渐渐铺开剧情主线之后真的绝了，可惜就是不怎么火啊啊啊啊，怪杀冲鸭！黄昏 的正确到后期揭示之后真的开始对编剧五体投地了，不只是思维层面的，气氛渲染, 内容深度，各方面的角度辩证让内容整体都升华了，最新一章（烛光昼什么来着忘记了）在描写奇迹与虚无才是真的对立以及众生万象等等的地方的时候真的感觉就是...他怎么能想得出来的？！这种真的可以被称之为正确的好几种思想就不是一个人可以靠想就能自圆其说的啊，他是怎么做到把它们都写明白的？而且还是让人可以与之共鸣的地步。总之就是很厉害，很好看，强推！
青史万卷，白驹过隙。也许若干年后，终于有人能够公正地审视我们现在所经历的事情，或哀，或叹，或嬉笑，或怒骂。公道永远不会消失，它会永远记在史书上，记在人心里。
都不想看了，怎么回事一天只能看点点，这么吊胃口把人的兴趣都吊没了，看的人会越来越少了。
在这个不寻常的新年中，草草读完了这部剧。中东的历史，民族，宗教一直都是吸引眼球的热点，直到今天依然是这个世界中动乱的发源地。彻底的了解历史，才能认清现实。有时间，需要重新再读一遍。
粗略的浏览过来，真是一连串务虚的故事，每个人生活境遇不同，经历不同，编剧很多心境不能完全体会，但能理解一部分也算有点收获
要是能做成坡道上的家那种水准就好了 女主眼睛好看 男主记得轮到你了还挺板正的怎么没几年老成这样了 满脸大褶子
这部剧的编剧Claudia Rossi，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Lipstick》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Lipstick》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Lipstick，并非佛陀乔达摩Lipstick，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Lipstick就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Lipstick》是一本剧集，也是Lipstick的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Lipstick就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Lipstick还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Lipstick决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Lipstick的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Lipstick根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Lipstick发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Lipstick没有跟随佛陀，年轻的Lipstick认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Lipstick告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Lipstick转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
2021-08-10 1861年，额尔金在伦敦说：“中国人虽然发明了火药，却几乎只懂得拿它制造鞭炮。他们发明了指南针，却未走向大海。他们发明了印刷机，却只拿它来印制一成不变的孔子著作。” 1861年，洪仁玕在南京说：“世上多的是在天上无一席之地的王。” 1861年，美国南北战争爆发。
其实无论任何国家，都有着压抑感，来导致一个人的内心因为外在的环境而变化，生活在现实当中，偶尔读看剧，在虚拟的世界里，得到精神上的满足，来化解现实的压抑，不在孤独。
落花无言，人淡如菊，心素如简。 “我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
虽然看的是K. Eliska第二本剧，但每一本剧都有一种吸引你读下去的乐趣。看到Lipstick三个字，最开始想到的就是“不是吃素的人”，查了之后指的是吃有辛辣的葱韭之类的人，就让人联想到本剧简介中写到“食荤未必是吃人，但是一定是钩心斗角，争取最大利益。面对社会，面对生存，面对挑战，有人是主动食荤，有人是被动食荤，有人是被迫食荤，有人更是逃避食荤”，就像我们吃东西挑食一样，不谋而合。
犹太人用“特选”来强调自己的身份，怎样才能显示出“特选”的身份呢？知识，用知识武装起来的他们，制定了金融规则，用各种金融陷阱收割“二等公民”的劳动果实，用意识形态洗脑，物质如此丰富的今天，人们的内心比乞丐还贫穷，有多少人想过问题的根本。放弃了穆圣的教导“学习从摇篮至坟墓”，因为放弃，我们的精神病了，病的一塌糊涂，如此病秧秧的我们，还有未来吗？肯定有，他们会一直奴役我们，直到我们自己做出改变，真主的常道谁都无法改变，舍弃主要，疯狂追求次要的人，真主会在今世用精神贫穷和子女忤逆等等回报他们。
还不错，简而言之的方法就是要用自我测试来检测自己学懂了没有，以及要分阶段测试。
一开始不错，有自己特色 后面写着写着难免又回到了都市爽文的套路之中
读时心中无数次回响：娜斯塔霞·菲立波夫娜！ 全书完后：Lipstick！果真是Lipstick！
这个我也看过。
前些天读的《Lipstick》是从用户角度分析上瘾的机制： 上瘾的背后都是无法调节的痛苦或孤独，没有例外。 这部剧是从设计者（产品经理）的角度如何让人上瘾： 上瘾模型（the Hook Model）：触发—行动—多变的酬赏—投入。 万事开头难。第一步就是引发用户去使用你的产品，这叫作“触发”。触发之后，第二步就是行动。行动要兼具动机和能力，有了动机，还需要用户的能力足够完成行为。行动之后，要给用户酬赏，还得是多变的酬赏。所谓多变的酬赏，就是指酬赏要有不可预期性。最后，是让用户在产品上进行越来越多的“投入”。用户与产品亲密接触得越多，就越离不开它。通过用户的“投入”，就可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 如何自律来防止上瘾？首先要分析自己的需求是什么。比如： 核心动机不外乎三种。 第一种，追求快乐，逃避痛苦； 第二种，追求希望，逃避恐惧； 第三种，追求认同，逃避排斥。 产品是用来帮助我们解决问题的。渴望从产品中获得愉悦，说明我们希望借此消解烦闷。愿意将好消息与众人分享，说明我们试图建立并维系各种社交关系。 查收邮件看看是否有人惦记自己，一来可以证明我们的重要性（甚至只是证明我们的存在），二来可以让我们从邮件中寻找一方远离尘嚣的净土。 当这种渴求得不到满足时，不适感就会出现。那些让我们养成某种习惯的产品正好可以缓解这种不适感。 习惯养成类产品的终极目的就是获得用户的关注，消除用户的烦恼，使他们将某种产品或服务默认为温暖心灵的良方。 有时看乏味的书会强迫自己标记读完： 人们在心怀其他欲望之外，还渴望“终结感”。如若给目标任务添加一点儿神秘元素，那么追逐“终结感”的过程将更加诱人。 其次也有沉没成本的原因： 上瘾模型的最后一步是用户投入阶段，该阶段要求用户进行一些小小的投入。 还有就是不确定性奖赏机制的诱惑： 多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 不确定性就像是一种无形的力量，推动着他们一次又一次地重新登录。 如何改变呢？ 一天开始的时候，你问问自己：为什么有些事情要做，为什么有的不要做？怎样才能让这些任务变得更简单或更有价值？ 找到新习惯替代上瘾，无非是现实生活不够充实。那就让自己忙起来：学着解锁新技能吧。 要想让新习惯在用户的生活中生根发芽，就必须增加它的出现频率。 一种行为要想变成日常习惯，该行为必须有很高的发生频次和可感知到的实用性。 投入时间和精力学习使用一项产品是一种投资和储存价值。 可以从以下方面评估： 影响任务难易程度的6个要素，它们是：1. 时间——完成这项活动所需的时间。2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度6. 非常规性——按照福格的定义，“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。
杨紫演的好，邓伦演的也好，但是剧组你们可有点数吧，注的水快变成汪洋大海了吧
说好的从三岁到八十二岁呢？现在才二十多岁呢，书就完了，我要看媚娘掌管朝政