Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les
《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》，纪录作品，法国出品，2006年上映。
用户评论
怎么说，这篇剧集给我一种怪异的割裂感，当然我愿意将其归因于我自己的问题，一来大概也是我太久没看剧集，高中毕业就基本在涉猎一些知识性的剧集，有些习惯直接通过书本去获得一些实践性强的亦或是理论性的知识。以此为前提，我原以为这本也是偏纪实类的作品，也不得不承认自己作为医学生，编剧在书中叙述的一些经验及其衍生出的观点很难让我不相信书里发生的一切确有其事，至少绝不是无根无据的纯想象和捏造，也不排除我有自己观看习惯的惯性才导致我先入为主的有了上述观点，但越往后书本的内容便愈发偏离实际，更多的给我一种看虚构剧集的感觉（也是这时候查找才发现真的是半虚构剧集），我看了大家的差评有很多也是在控诉这种或真或假的违和感，我也必须坦诚这样的违和感且不说是不是真像大家说的有误导别人的可能（其实这一点我根本不在乎，每个人都有自己的理解角度，一千个人一千个哈姆雷特的事，说实话，本身觉得会误导他人这件事就显得很傲慢；再者，证伪这件事我觉得也是一件比较个人的事吧。即使你想基于自己已有的经历去展示这样一个你认为是真实的东西，好让其他人借此完成证伪，怎么保证你的理解绝对正确，这种控诉和证伪没有意义），就我自己而言这种违和感迫使我反思应该怎么看待剧集这种题材，我一直的理解是来源于现实却高于现实，但我觉得也不绝对是高于，像这一本我认为说它来源于现实但剥离于现实也完全可行。来源于现实自不必说，编剧借此传达的很多观点，很多想法，包括很多既定的现实都有绝对的可供大家考究和反思的价值，而作为剧集其剥离于现实的创作部分出现在剧集里其实也是很正常的吧，这种不舒服的违和感倒是有给我敲一个警钟，今天我知道它是剧集，我会开始选取我认为有用的部分进行吸收，甚至这种吸收也是批判性的，那在我观看某些看似不需要我处理就可以接受的观点类、工具类、理论类剧集时，我是不是就有点儿缺乏这样的判断了呢，以至于长期观看留下的惯性让我在今天这样一本剧里出现了纰漏，很值得反思的。 最后关于本剧的宣传，啊，这样的噱头是时代的产物，充斥在我们生活的方方面面，它太常见、太普遍以至于我们时常缺乏对其进行一个最基本的判断的意识，就像温水煮青蛙。没办法大多数人的需求如此，我自己也不例外，大环境也是如此，只能说，自己尽量学着不要老跌进去吧，哈哈哈哈哈哈，我暂时没有其他好的办法啦～
因为女流的推荐来看了这部剧，但是发现并不能很好的理解，或者说我更认为这部剧适合城市设计规划着和建筑者去看，而不是我们普通的人，我们即使了解到了一些东西其实也很难去干预或者是决定什么。书中所写的很多东西我是没办法去带入的，这也是我看很多西方剧集觉得不太懂的原因之一，就像《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》看了两遍也依然找不到它的精髓所在，可能我是个凡人吧。 另一方面剧集内容其实并不符合国情，在中国不存在那么多的安全问题 更不存在枪械当街杀人。我待过的很多城市都不至于说某条路某个区域我不敢去，公园只要环境幽雅，靠近居民区，或者有自己一定的特色，在中国的人口密度下不可能没人去，也不会担心安全问题，充其量担心丢个手机钱包。 至于书中所谓的孩子的娱乐方式娱乐空间，我更愿意把他归为时代的发展，就像我爸他们那个年代娱乐项目还是打野兔，爬树，摘榆钱；到了我这个年代我们那地方已经没有野兔了，大家的生活水平也导致了没人再去吃榆钱了，我们的娱乐变成了跳绳，沙包，集卡，悠悠球到后来的mp3和手机；到现在这一辈小孩已经全部是电子产品了。禁止未成年人进入的网吧一到过年全是小孩。我们那小地方还有树林，也有公园，人行道也很宽，除了房屋高大起来其他没什么改变，可在街上玩耍的小孩还是少了，因为电子产品对他们很新鲜，更容易获得快感，而非城市建筑的变化。 最后所谓的规划决定一个城市的发展，我感觉在中国也不存在，中国经济和资本涌入的地方必然会发达和拥挤，北京上海深圳，到处人满为患，不可能有空旷的大家没人去的地方。 可能我还是不适合看国外的剧集吧。
我还想啥时候出的新剧。。终于正常了，n年前买的它旧版，名字叫《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》，拿起的瞬间满心好奇沃顿级的传销洗脑课是啥，然后发现了这本宝藏，give and take，吐血推荐
“日日同样的事重复不息， 只需遵从与昨日无异的惯例。 若能避开炽猛的欢喜， 自然不会有哀痛来袭， 阻碍去路的绊脚石， 蟾蜍会绕道而行。”
啊啊啊每一个镜头都好有青春感啊，小罗琦琦和罗琦琦的选角都深得我心！！
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。不由想起《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》里最经典一句：人生五十年，如梦亦如幻。
翻译质量原因，观看体验很差。而且这部剧的书名有很强的误导性，既然讲David Dessites的分析心理学，收录的文章仅仅只涉及心理类型的部分，而且论述结构及行文都很拖延，我相信这绝对不是David Dessites老爷子的错。后半部分自传就更水了，打着工具书的旗号去收录自传，编辑也是很可以
请相信我，真正的恐怖不在于影像。 一个鲜血淋漓的死人头算不得什么。 但一个挥之不去的黑色的念头足以要了胆小者的命。
挺温暖的一本剧。前边我看得有多欢乐，后边就哭的有多惨。李修对不起娇娇，但是他是个好皇帝，后边的孩子们一个个都很幸福，也是因为有一个好爹，给他们提供了无休无虑的生活环境，公主不用和亲，皇子可以选择自己真正喜欢的人。
风云变幻，激荡起伏，从1978到2014，保险行业演绎一场别样的“改革开放大戏”，看完让人回味无穷，眼界开阔，受益良多！保险业的精彩仍在继续，自己目前仍是保险行业局中人，一起见证……
超过小网剧水平啊啊啊，关键是男女主还都不整容脸，男主真的好帅啊，剧情真的又土又节奏快，又好看，我的妈呀，一整个爱上！
故事的人物和情节并不复杂，剧集时空的切换，体现了编剧娴熟的叙事技巧。纽约，上海，哈尔滨，扬州，内蒙等地理空间自然切换,对陈诚的成年，童年，幼年乃至下部对母亲的过往进行穿插交错的叙事，却并不令读者感到突兀。 采用第三人称叙事，而女性作家对生活细节的敏锐捕捉和心理层面的细腻描写都表明编剧在场的态度。编剧采用节制的笔法，文革历史的叙事没有过多流露出编剧的主观态度，对批斗场面的惨烈也只是稍涉笔墨，更像是用剧集的笔法客观描绘了一部分的历史真实。 剧集的一大看点是对食物的描写。食物氤氲的香气，东西，南北菜肴的结合，使剧集充满温情的烟火气，尽管剧集中每个人似乎都是孤独的个体，无论夫妻，姐弟，父母同子女，嬢嬢和陈诚，血缘和非亲缘都没有体现出彼此真正的相融。但菜肴和饭桌却把这些人联系在一起，尽管平淡琐碎，却又彼此需要，不可缺席。
这部剧里有很多有趣的小故事，为后代的影视提供了借鉴。但是封建色彩较为严重，而且多为转述，这是其不足的地方。
”一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。” 每个人都可以是Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les，守护的可以是一个人，一件物品，或是一种信仰。霍尔顿是妹妹菲比的守望者，最后为了妹妹他放弃了去西部流浪的“理想世界”，选择回到现实。即使这个现实世界是他妈的多么虚伪，令他感到恶心。即使他也在不知不觉中被同化，变成他最讨厌的那种蠢蛋。但只要有自己要守望的东西，一切又有什么关系。
生命中本来就没有安全这回事！你随时会失去一切——它可以在海啸的一瞬间发生，一场台风或火灾，一场严重的车祸，被合伙人欺骗或一场官司，银行破产或者是股市崩盘。 在生命中只有一件事是安全的。唯一一件你可以确信会发生在你身上的事——那就是死亡。
用不与常人的视觉写宫斗剧，比较新颖；且语言流畅、自然、风趣、幽默；字里行间时不时的让人回味大笑😂。无须在意剧集的内容经不经的起市俗接受，轻松，好看就是好故事！
笑死我了~
《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
“孩子的进步似乎是自然而然且无可阻挡的一个过程，家长只要用全心的爱去陪伴，并静静地等待和欣赏就已足够。”这里的爱，包含了对孩子的理解包容支持欣赏，还有提供温和的引导，好的成长环境…爱，并非口号，是一连串的用心良苦
整部剧的质感还不错，但故事实在不太吸引我。旁白太出戏。骆士宾那条线真是让人生理不适。
又一次看完了。剧集往往有个美好的结局，历史恰恰相反。李斯一生，从上蔡到咸阳，从小吏到丞相，在该有的年份里，经历了该有的人，吕不韦，嫪毐，赵高等。虽然结局是悲壮的，但是，谁也抹灭不了他对历史所做出的风光伟绩。年轻的时候，大多人都能放手一搏，所以，反而能够因勇敢果决而少犯错误，年老了，经验更加成熟了，却因为所拥有的荣誉和地位，变得畏首畏尾，最终，犯下优柔寡断的错误，为对手所乘，满盘皆输。人啊，不管所处何地何位，永远别把荣誉和地位，变成自己前进的包袱，否则，终将被这些东西压垮，老来一事无成。
五星啊！真不是吹！俊男美女的结合，服化精致时尚，滤镜恰到好处，不是吓人的惨白。特别喜欢罗云熙，演技自然不油腻，白鹿小姐姐演技也好灵啊，本来带着观望的态度点进去结果看了2集居然停不下来，上头了，ost全都很好听，感觉是一部用心的电视剧，罗云熙白鹿冲鸭
刚读的时候或许会觉得这里的女主怎么是这样的反应还不如不重生啥的，但是我觉得如果跟其他女主一样立马变强反而就会让我没有读下去的欲望，慢慢的读下来剧情也越来越精彩，非常期待后面的内容，编剧大大加油，看好你哦
人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。余生做一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。
我来改评价了，它连偶像剧都不合格。
两次尝试看第一集，愣是没看下去。而且这部剧轰炸式的营销真的让人很厌恶。
人生其实就是这样，如果你斤斤计较，一笔一笔非要算清楚，目光短浅，那不能成大事。有的人不计较眼前的利益，往往能收获更大的成功。这部剧教会了很多为人处世的道理，无论是创业者还是职场小白，都是比较受用的。
故事性很强，人物活灵活现，就像亲身经历一样，花了两三天把它看完，挺好的一部一说。当然，依然有《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》的套路在里面，痞子气的主角、搞笑的胖子损友、性格强势的警花女主等等。相比《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》，更喜欢这部剧集，期待还有后续吧！
天真的剧集家浑身天成、自然流露，感伤的剧集家怀疑斟酌、解构重建。理想的剧集家是两者的融合。 觉得里面提到的「镜子」好有趣，换成如今的流行语就是「套娃」，我设想你所想，你设想我所设想，我又设想你设想我设想的……
这是一篇非虚构作品，用编剧最后的表述每一句话、每一件事情都是真的。 父亲多恩和母亲咪咪一生生了12个小孩，从老大唐纳德开始，陆陆续续有6个孩子换上了精神分裂症，其余后续被认为“正常”的孩子，在一生中多多少少受到过精神方面的困扰。 在家族史的漫长叙述中，编剧也同步科学性讲述了每个时期精神分裂症的起源、内外因、药物治疗方式、基因检测法等科学研究，以及社会大众对于精神病患者的看法。将个体的命运放置到时代洪流中，整个作品的站位、视野都很高，不仅仅局限于讲故事。 近来读了很多有关心理学、病理学的剧集，包括《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》《Chevaliers du ciel: Sur la terre comme au ciel, Les》，其中关于童年的表征都较为类似。一个强势、强迫症的妈妈，对于完美、秩序感的追求，可以采取一切手段（通常是隐忍、漠视、自我安慰）企图使“脱轨”的生活回到正轨，对存在的问题视而不见。一个作壁上观的父亲，可以多少能够意识到问题所在，但很少能采取措施，更加回避家庭，企图用事业、家庭外的生活获得喘息。 上个世纪50年代，精神病学已经开始研究患者的妈妈——“精神分裂症妈妈”，认为母亲“双重束缚”的教养方式传达了“混乱的信息”，是导致患病的主要原因。这给了咪咪很多压力，她抱怨自己生了那么多孩子，而丈夫“收获了所有的学位和掌声”。 拥挤的空间、无止境的打斗、咪咪在情感一片废墟的“高压锅”里抚育这么多的孩子，她的状态变得时而糟糕，尽管精神分裂患儿众多，却努力想让外人相信家里没有问题。家庭的重心全部永远地倾向了病人，对剩余“正常”孩子的需求视而不见，当儿子吉姆开始性侵两个妹妹，她却假装什么都没有发生，“假装什么都没有发生和闭口不言非常重要，不能哭，不能失控，不能流露出一丁儿情绪”。 这其实对孩子非常可怕，孩子会依赖身边的成人来解释发生在自己身上的事情，他们会利用父母已经成形的观念系统来判断是非，或者判断他人是否可以依靠。当身边的大人无法帮助他们时，孩子们会借助耻辱感和愧疚感来应对创伤。 家里的两个女儿在青春期都借助走出家庭、寄养在别家、向心理医生求助，获得了心理上的救赎。 遗憾的是，在精神病学史上，尽管过了这么多年，还未有有效的治理方式， 与精神分裂症斗争50年的结局之一是，治疗迟早会变得和疾病本身一样摧残健康。现代医学比较普遍有几个共识： 精神疾病和基因的复制错误密切相关；患病的大脑在妊娠期、出生时和童年期都在经历着发育障碍，只不过到发育的最后阶段，当大脑成熟时，才会有人注意到这一问题； 精神分裂症患者的某些遗传特征对大脑的感觉和信息处理功能产生了不良影响，使大脑在面对环境中的触发因素时变得非常脆弱。 遗传和环境因素——比如家族病史和童年遭受的创伤——可能联合起作用，使一个人的易感性接近某种阈值。但如果各种因素累加起来没有达到临界值，那么一个携带精神分裂症基因的人可能一辈子都不会表现出症状。 可以采取“早期发现和干预的治疗模式”，如补充胆碱等。 在本剧的最后，咪咪的外孙女——凯特走进了里德曼实验室（这里保存着他的祖父母多特、咪咪以及6个舅舅们的遗传物质，他们大多数在这里做过“双咔实验”）作为医学预科生开始实习，研究她自己家族的疾病——精神分裂症。 结尾竟然有一些剧集之感，像一个“宿命的圆”。这是精神分裂症发展的缩影，也是一个家族“百年孤独”的历史。