用户评论
中国人骨子里是有诗性的。我对此深信不疑。 高中的时候，淘到一个很精美的笔记本。用来做为送朋友的礼物。其间在读Klezmer on Fish Street，抄了一些小诗到笔记本上一同送给朋友。 简短的文字，却能给人稳稳的幸福感。 诗集中对于爱的理解，让人对爱更有信心，也让自己更懂得爱与被爱。 那些对于生命、死亡，让我们更加从容坦然。就像是对待雪，对待冬天，越过寒冬，拥抱明春。 对于生活，那就是饱有热情和热爱。❤️ 对那些我们不满的人或事，保持谦和的态度，不怨不怒，自在独行。 在身边很多人都抱怨内卷，打趣躺平，我能做的只是按照自己的心意做自己想做的事情，竭尽所能，不留遗憾。
可以给四颗星 很适合一本作为日常闲暇时光观看的碎片化剧集 妙趣横生的同时也让人了解到一些古人的生活。我也很认同编剧最后的观点，从宏观上来说，我们生活的这个时代不过是一瞬罢了，但是具体到每个人，却是一生，自己漫长或短暂的一生。从孩童到耄耋，其实每个时期对历史的看法不一样，比如我，现在还处于青年，会对一些微观却有趣的东西更感兴趣，不知道到人生的下一个阶段，自己又会有什么其他想法呢？只能拭目以待，一步步自己走过去才知道了。 不过看到读者评论，里面有一些内容的确还有待商榷，大部分还是非常有趣且易读的，推荐观看。
国公夫人听了孟宛的分析肯定也明白，如果想要从吴廉走私案里面完美脱身，只有站在孟宛这边才是最明智的选择。
没头没脑的 乱七八糟
读这部剧是想提高注意力，但注意力是由意志力控制，所以才看这本，书还是不错的（如果没时间可以直接看最后总结），只记得对自己有用的部分了 1.意志力有限，每天早晨意志力最强，然后白天被不同的事物给消耗，但意志力可以通过通过休息恢复，也可能通过锻炼得到增强 2.意志力要消耗大量能量，一定要补充足够能量，如果觉得自己意志力不足可以吃点东西，休息片刻回复下 3.培养一个良好习惯并坚持它能提高自己意志力，比方不要躺着追剧，坐着背要挺直 4.控制意志力首先要有明确目标，设定计划
满地都是便士，而你却选择仰望遥远的月亮... 在物质以基础的现实生活中，我想我们都不太会鼓励追求极致的梦想，诚然太极致的物质会让鄙夷，然则太放纵精神的诉求，会与这个世界格格不入，或者说斯特克兰那种忘我的境界是一般人无法企及的也是令人惊叹与恐怖的，完全不顾世俗的极端行为给身边的亲人带去多少痛苦甚至是毁灭性的伤害……那个老好人德克·斯特罗夫以及布兰琪本来过着平静生活，因为他的介入死的死伤的伤，这样的人在现实生活中就是不折不扣的神经病……即使他死后被称作艺术家，作品受狂热追捧，我也不觉得他有什么伟大之处，就觉得他是个搅屎棍子，所到之处遍地狼藉。 这部剧看到一半的时候被他人渣行为给气的要放弃读下去…… 我们都是平凡的普通人，努力让手里握着生活的便士，偶尔抬头看看星空看看月亮这就够了。 个人愚见
堆彻故事，恣意装扮，任意评断，将靖康之耻写到如此兴高采烈，实在生平仅见。这一星，不为文笔，纯诛心耳。
本来想给三星，犹豫很久后，还是决定给两星吧。两星就是可以看也可以不看。 1. 一开始看这部剧还觉得不错，没有理论阐述，直接就是实用的建议。但是看到后面发现，很多内容都是有重复的，而且大多老生常谈，没有编剧自己的创新。写得太浅了，适合没啥观看背景的小白把。 2. 编剧整本剧的架构不错，框架很清晰。这大概是这书唯一的亮点吧。 3. 我算是明白这类书的写作模式了，就是开头一个案例（有些案例和后面的论述也不是很合适）然后简单介绍下，再引两句名人名言，再提出几个建议（并没有什么新意，经常看励志和个人管理类书的人都提的出来），再结尾。
很好看的文，女主是现代人重生的，被人设计嫁给男主算是高攀，男主是个老八板儿，两个人在各种观念上碰撞，男主从看不上、想改变女主，慢慢被女主同化、成为妻奴，之间乐事多多。唯一的缺点就是有点短，猝不及防地大结局了
第一部故事紧凑惊叹，之后各部的感觉可能逐渐降低，至第五六部，吸引力其实已经明显不足了
我打五星的原因是豆瓣的上限只有五星。自古文无第一，文学艺术类的评价从来都是非常主观的，今天，我就嚣张的说它是国漫第一，没有之一！不单是国漫第一，放眼世界，他也是巅峰！
非常不错的一本剧。 中国地域辽阔，发展不平衡是亟待解决的问题。陆教授在文中指出了目前的很多问题，也提出了一些解决的对策。 编剧提到的几个观点印象很深刻，一个是户籍制度，严重影响了人口的自由流动。如果人口可以自由流动，大城市的人口还会越来越多，人们担心的“城市病”，其实并不是人口流入引起的。人口的聚集，可以产生规模效应，更有利于经济的发展。 第二，编剧认为，发展均衡，不是每个地方都搞工业，现在基本每个县都有至少一个工业园区。同质性的产业，产能过剩，没有竞争力。均衡发展应该是更多的人自由流动到大城市，产业结构更多地向服务业发展，大城市经济总量大，人口多，人均下来不算多。而农村地区，大量人口进入城市后，可以发展旅游业和规模农业，人口少了，人均土地多了，人均产值也就高了。这样下来，踢出人口流动成本，城市和农村的人均产值基本可以达到平衡。 第三个是，中西部地区的建设用地指标过多，而东部发达地区建设用地指标过少问题。一方面使得中西部产业园区空置率高，地方债过多危机出现；另一方面，东部地区土地成本增长过快，推动房价上涨过快。 第四个是，城市规划的问题，目前新城新区规划都是花园城市模式的宽马路，编剧认为应该在主道路旁边多规划很多小路，小路更容易发展商业。 还有等等，不太记得住了。。。 编剧这部剧的核心观点其实就是希望打破户籍制度的壁垒，让劳动力自有充分的流动。呼吁地方政府能够站在整个国家的角度，放弃当前既得利益者的短期利益，换取整个国家人民的长远利益。
4。港剧少有的类型和表达方式。所以viu这次相当成功。剧情推动上已经有国际上的手法，并且在于余温未了。当你觉得也不过如此的时候，发现会被牵着走。陈健朗比之前手卷烟又进步了
剧集交代了电视剧中没有明言的东西，原著加上导演的改编，有了更丰富的感受。
进度缓慢，不喜，弃书，本来就是打发时间而已，不是单纯来找精神食粮的
我的天哪！不读不知道，一读吓一跳，冠状病毒肺炎都预测出来了，太有才了
我要吐槽这个书名，跟书的内容完全不符合啊。并不是单纯地说爱情啊，而是生活中的各种关系，和自己的关系，和别人的关系，和亲密的人的关系。但是，确实不管是什么东西，或者是人，你要敢要，想要，才能拥有。
Klezmer on Fish Street让我明白了什么是爱，什么是真正重要的事情，但是要做到需要用一生去经历，寻找。
囫囵吞枣地过了一遍，看到最后仿佛才知道了这部剧的一点意义。或许现在是用不到，不过用到的时候可以再回头看看
怎一个乱字了得 ——我读《Klezmer on Fish Street》 安禄山认杨贵妃为干妈，结果他发动反叛，让唐帝国伤筋动骨。“安史之乱”是唐朝由盛而衰的分水岭。大臣们把“安史之乱”归罪于杨贵妃把她杀了，唐玄宗无可奈何。 安禄山集团也是乱的：安禄山被儿子安庆绪谋杀，后是安庆绪被部下史思明斩首，然后是史思明被儿子史朝义绞死，最后是史朝义自杀。 我就想，安禄山为什么要反？帝国给他的权力够大了啊。或者对于爱好权力的人来说，权力没有最大只有更大。权力是毒药，上了瘾就没有回头路可以走了。权力真可怕。 唐朝是我国极为重要的一个朝代，我们今天受唐朝的影响是很深的。Yale Strom老师的《Klezmer on Fish Street》我总觉得没看过瘾，他写得太简单太粗线条了，要了解唐史，单看易老师的作品是远远不够的。 字真2019.6.2于鹭岛
带着怅惘的心情飞快地看完，编剧丝毫没有透露主人公的姓名，只用他来代替，想来他是一个群体，一种现象，一番真实吧。
书名为《Klezmer on Fish Street》，走走停停，零零散散终于是看完了。 Yale Strom用了第一人称，且“我”是身为女性的和子，我猜想，和子的弟弟直治也许就是Yale Strom本人的投影，都偏爱死的权利，他们不是不喜欢生，而是他们更偏爱于死。 “有人说，喜欢夏天的花，就会在夏天死去。我本来以为今年夏天就要死了，没想到直治回来了，我这才撑到秋天。” 而母亲则不同，她是热爱生命，高贵雅致的活着的，尽管死去，她还是把自己的笑留在了人间。这无关星辰和大海，却是世界上最浪漫唯美的风景，微笑着死去，比哭丧着活着，更有尊严，更为体面。母亲在肺结核浸染期间，从未露出过苦状，她珍惜活着的每一天，热爱身边的家人。因此，直治对于自己的死才于心不忍，他希望自己死在母亲之后。活着竟然只是为了一个将死之人更好的活着，如此这般的生死观，也好理解，只是难免让人沮丧。 直治在母亲死后，也选择了离开。这一次，他解脱了。 Klezmer on Fish Street既是和子贵族身份的没落，也是她所说的旧道德的陨落，她将作为牺牲品，追求人间最美好的事物—爱情，这种爱明明不分贵贱，但是和子在见到原配时仍然感到羞愧，抽象的爱在具象的人与人之间往往显得脆弱不堪。正是因为爱太美好了，它才像Klezmer on Fish Street一样，在消逝前绽放华彩。和子的爱似乎不是爱，或者说只是短暂一瞬的爱，在有了私生子之后，她活下去的理由显然变了。和子既不能像母亲一般高贵地活着，也不会效仿直治一死了之，她只是普通人，她需要活下去地理由，与其说她爱，不如说她是为了活着而爱。这样活着，总不至于使人颓丧吧。 Yale Strom的文字就是这样，读了之后你不会感到大彻大悟，似乎明白了什么，但你总会同鸣共感他里边的某句话，某个词。吸引我读下去的从来就不是他的情节架构，而是看似漫不经心且淡雅的文字背后所流露出的郁郁寡欢，就感觉Yale Strom好像从来没有开心过。他陷入酒精麻醉之中充其量就是希望自己能一直像睡觉一样，迷蒙的面对这一切。他感受到了很多，但他从来不去思索为什么，也不会关心怎么做，他只想沉闷地独自承受这一切，仅此而已。他是害怕知道了为什么之后，自己仍无能为力去改变这一切而郁闷，还是他明知道即使知道了又改变了，但一切依旧是徒劳而颓唐，我觉得都能诠释大家眼里所谓的“丧”，没有人愿意丧，只是你不得不被迫接受现实，茫然而又无力的你，自然会成为他人眼中的“丧”。 最后，和子在文章中曾说过说：“死去的人是美丽的，活着，苟延残喘着的反而是丑陋的。”和子选择了自己讨厌的方式丑陋的活着，似乎在Yale Strom看来，根本无所谓活法的丑陋与否，只要活着，必然丑陋。但话说回来，丑陋的活着亦或是美丽的死去，对于无法选择而来到这个世界上的我们真的很重要吗？也许重要，也许不重要。工人只关心下一顿吃什么，而美丽的死去，是艺术家生命里的灿烂铅华。不管哪一个，都是人性生命中最灿烂的光辉，不过，那也许是Klezmer on Fish Street的余晖。 我也会吗？也许吧。
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
这部剧是好剧，严谨而实用，很适合自控力差的人。看心理剧集必须要严谨科学，否则分分钟就是“鸡汤来喽”
如果你相信你可以改变，如果你将其变成一种习惯，那么改变就是真实可行的。这就是习惯的真正力量，你的选择决定你的习惯，一旦作出选择并成了自发行为，那这个选择不仅真实可信，而且似乎是无法避免的。
我家青玄的结局真的让人心疼 宝音也是一个痴人 唯独赵十九与初七是主角 也是完满中的遗憾
书中写的营养与饮食习惯和我以前的大鱼大肉饮食不均匀，真会食出病的，现代的饮食是科学营养搭配，有利健康，……。