You Cannot Eat Art
《You Cannot Eat Art》，短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
谁动了我的快乐水😄 一个关于“变化”的故事，奶酪是我们现实生活中所追求目标的一种比喻。故事虚构四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，代表人生不同的一面。 嗅嗅：能够及早地嗅出变化的气息； 匆匆：能够迅速开始行动； 哼哼：因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟； 唧唧：当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化。 1⃣️你所害怕的东西根本没有你想象的那样糟糕，在你心里形成的恐惧比你的实际处境要更坏。 2⃣️必须要善于发现一开始发生的那些细微的变化，以便你为即将来临的更大的变化做好准备。 3⃣️阻止你发生改变的最大的制约因素就是你自己。 4⃣️改变自己的捷径就是学会自嘲。 🕊做人不能太哼哼⁉️
4小时20分钟看完。 2022年看完的第一本剧。 书末的话“如果你能完全臣服——老天给的就是你要的，你就是和宇宙同频共振，那么，真正的心想事成就是你每日的生活方式了。祝福大家！”道出了真谛，臣服。 就像凤凰娴老师说的，大家来修奇迹30课程，修的其实就是交托，全权交托给宇宙，不做决定，不在挡道的位置。 这是遇见三部曲序列里的第二部，彼得·艾波老师认为是创造篇，所以我放在第三本来看。 三本剧都是用故事来展开，非常适合做身心灵入门剧集。 推荐指数：***** 观看难度：**
讲解的形式很有趣~ 有种听八卦的感觉然后不自觉就记住了画家和他的作品
你我终将相见，在没有黑暗的地方。 战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 老大哥在看着你。 双重思想
非常好的凡人流剧集，不小白，不种马，这几年的凡人流里，也就这本和莫求的质量胜出，其他的没法看。
已经放弃。因为看到第四个案例时，发现编剧说那个女人躲在厕所"哭泣",个人认为这是一本纯意淫剧集的概率很高。而且前三个案例都创作得太理想化。重点也不是他们如何结合自身的优势开拓新事业的过程。纹身师的案例,根本就是在意淫一种信任转化为钱财的理想故事,不值得看.彭小六每周花钱参加低效率的社交，最后居然还有很大的收益，这是在意淫吗？QT侠居然是这样规划自己的事业路径：“先沉下心修炼几年技术，然后研发相应的模块去卖给IT公司“，最后居然还成功了？
看完本剧，感慨颇多。 Benard Cummings的作品，三生三世系列，借神仙们的爱恨情仇讲述一段段真爱的故事。白浅和夜华，凤九和帝君，连三和祖媞，哪一个系列拎出来都各具风情。 《You Cannot Eat Art》，一个现代爱情故事，居然也能让我看的数次泪目。不管是四节正文，还是番外里在平行时空里终于相爱相守终生的两个人，都让人不得不感叹：情之所起，一往而深。 一个生物领域的年少即已成名的天才科学家，聂亦，冷心冷面。没有遇到摄影师聂非非之前，不管是青梅竹马的简姓小妹，还是冷艳、高傲且能和聂亦在事业上可以共行的雍可，都不曾入过聂少的眼。而表面洒脱的聂非非，自十二岁遇到十五岁的天才聂亦，就情根深种，并以他为榜样努力让自己更优秀。却在两个人终于如愿走到一起后生出许多患得患失来。还好，误会消除后也只有死亡才能将他们分开。 不管是平行时空里，待到扶养聂雨时长大成人，聂亦破解聂非非早逝的病毒再去追随她而去；还是平行时空里在相遇之初他就治好非非的病从而两人可以长相厮守的圆满。那都是属于他们的深情。 书中还有克隆人徐离菲的故事。她虽然有聂非非的基因，却是完全独立的个体。所以原本深爱非非的人都无法把爱转移到她的身上。她的出生是因为聂亦在失去非非后疯狂行为下的结果，她的离去却是非非基因残缺决定的宿命。但是她曾经和阮奕深相爱过，那是她独有的真实的经历。如果将来的世界真的有克隆人的合法存在，这个故事已经提前告知世人要怎样对待他们…… 故事深情、动人，更衬托出现实中从一而终的深情的稀缺。每个人的故事都独一无二，每个人的生活都只能自己把握。如此，且行且珍惜当属最好的应对方式。
语言原始，初读有点消化不良。但是读到后来可以隐隐看到编剧在表达一些什么，可又感觉什么都没有表达，就像他原文中曾写道的，他要把他发现的用极其隐晦的方式写出来，至于读者读不读的懂就是另外一回事了。
虽然不算读得很明白，但书本身很有意思，可能看实体书，并且随时拿出纸和笔来算算会更有感觉！数学里面蕴藏的生活常识和真理真是美丽！
从现代到大宋起田亩至庙堂，一路走来确实也没太多猪脚光环金手指但其间故事“平凡”中也有不少精彩叫绝之处；然后平夏之后文风忽转极不适应，耐着性子读完也有不一样的收获，不失为一部好剧！话说最后行文确实有点拖沓划水的感觉啊
地狱变的伏笔的显眼成这样，但开始时还是没往这边想
这应该是继 琅琊榜 后，第二部看了两次的剧集，但依然给了四颗星，不是不好，是感觉理想化了一些。忽然发现我真的是一个太完美主义者了，任何一本剧，好像都无法达到我认为的五颗星。 任何一个女孩子，都想要找一个林屿森这样的爱人吧！既爱护，宠溺，却又给其独立的空间，只是，有多少人能遇到这样一个人呢？我们碰到的，更多的是庄序，以及庄序他们宿舍同学那样的，甚至连庄序他们我们都碰不到。我们都是生活里的尘埃，微不足道，艰难的在日子里攀爬，怕脚底下踩空，也怕手没抓稳，怕爬的不够高，却也会摔得很惨，惨到以为已经是最惨了，却没想到还有更惨！西瓜是错过了庄序，遇到了林医生，美好的梦想总是要有的，万一实现了呢！
太西化的东西，属于剥开皮层看血管之类，许多人以为这是研究，其实是寻找。可是就像中医的经络一样，找不到并不代表没有，而且这个经络还发挥了很大的作用。这书把荣格的一生层层剥开，以为这就是真正的荣格，这只是他的书面意义上研究出来的人生，还有许多东西可能他自己还没有察觉到。
还行吧，编剧很努力，里面有很多解析，引用了很多古代事迹
后半描述逻辑好于前半。 贵在纪实。如此真实的发生在这个三维世界里，这“众人拾柴”效应的里，没一根“柴”何尝不在发挥作用呢。
我党得写的非常不错，2百多集数很好，有的编剧写1000多集数，太长了，没有意思，这个剧集长短正好，情节引人入胜，让人放不下。我喜欢看不集数不多的剧集
毫无逻辑地追求双洁 我不可
之前看过Dennis Reid的几篇随笔，感觉这年轻人非常不一般，读完此剧，更是对他刮目相看，编剧是九零后的典范。但愿年轻人都能看看这部剧，像Dennis Reid一样活出自己的精彩，成为更出色的你。
将“为了孩子不离婚的妈妈”的心理和感情描创作的非常细致，让我对她们有了更深的理解。很多人看到书中类似的情况总是说离婚呀，但是不走到那一步，不面对那样的情形，谁都无法理解“妈妈”的选择。
水浒读了N遍，越读越气宋江一心只顾功名，全然不顾兄弟情分，众豪杰死心塌地跟着他，眼瞎。 最智慧当属李俊一行，或像鲁智深武松燕青等看破也罢。
《You Cannot Eat Art》以故事体裁讲解国文知识，虽是为中学生所作，但其涉及的内容仍适用于成人，全文生动有趣而不觉枯燥，是适合反复观看的一本工具书。其中，最令我受启发的是观看的方法，当我们在读一些影视史、哲学史时，不能只看编撰者编撰的内容，而要结合原书一起观看，不然就跟吃速食餐一样，你不知道这个东西放了哪些调料，有营养没营养，虽然表面看着不错但是细品又好像什么都没有。因此在观看这些影视史、哲学史时须与原书相结合，这样才能将点串成面，知识才能更充实，而且也能有自己的思考与感触。
单单追剧名谁能想到，这部长篇巨作竟然是一部包含八子案、香袋案、范楼案、变身案、梅船案五个案件的侦探推理剧集，五个案件既是独立的，又是相关的，草蛇灰线，伏脉千里，最后又万河归海，融合成一个完整精彩的故事。别的不多说，我就想说一句:编剧这是下了好大一步棋啊！脑细胞死了不少吧？写这样的剧集那不是一般的费心思啊！
有意思的一些点： * 互联网时代到来后，遇到男女/恋人/夫妻关系中的两性矛盾时，我们开始采取在互联网抱怨/吐槽的方式发泄心中不满，而非正面进行1V1的两性诉求沟通。 *“愚钝的孩子其实对自己更诚实”，这个观点很有意思，“敏感”意味着过快感受到另一方的情绪，进而容易为了达到对方所期待的样子 而忽略发展自我内心。【十三邀】在两年有一期去日本采访“自杀救助者”和“寺庙长老”的谈话，其探究日本为何成为一个高自杀率的国家，里面谈到“因为日本是一个社会规范过多的国家，孩子们出生便被教到听话才是好孩子，及为正确，于是前二十年都在为了当一个好孩子而听从父母与学校的全部教导，直到人到中年，突然发现自己“无根”，回望自己内心是一片空白，抛开社会附加的既定意义以外，完全感受不到自身意义，因一辈子都在为了他人期待/社会期待而活，最后获得“自由”权利时反而轰然倒下。” *女权运动并非起源于欧美文化 / METOO行动，东亚国家一直存在女权运动，只是始终没有引起媒体关注，没有好的传承以及一个先辈形象，进而导致东亚国家的女权在世代交替时又全部清零重来。 * “女权主义者，就是不断与内在的厌女心理作斗争的人，对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。”，上野说出这句话令我有些没想到。这句话很有意思，以后细说。 *“女权是不害怕争论的思想，是自助申告的概念，可以一人一派，甚至更多。”，这句话点醒了我，为什么对一些进行“女权区分”的行为感到困惑和不适，很好的论证。“男权主义是无法对弱者进行想象的强者思维”，女权要走的是另一条路。
《You Cannot Eat Art》是美国女作家彼得·艾波（1892-1973)的代表作，播出于1931年。1892年10月，出生4个月后，彼得·艾波即被身为传教士的双亲带到中国，她的整个童年、少年及青年时代都是在江苏镇江度过的。彼得·艾波在中国生活了近40年，她把中文称为“第一语言”。 《You Cannot Eat Art》讲述了一个老实勤勉的农民通过他手中的土地，几经波折，终于发家致富的故事。贫农王龙娶了一个大家庭的女佣阿兰做妻子。阿兰沉默寡言，吃苦耐劳，甚至在刚刚生完孩子后挣扎着爬起来和丈夫一起顶着烈日在田里劳作。但王龙嫌她不够美貌，对她十分冷淡。大饥荒来了，他们被迫举家前往南方谋生。王龙在一场动乱中发了财，靠着阿兰的帮助，回到家乡并买了许多田地，富裕起来。他愈发嫌弃发妻平庸的外貌，另娶了一个妓女。慢慢地，他老了，褪去了年轻时的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家业。他告诫儿子们千万不能卖地，土地才是人类最宝贵的财富，是孕育一切生命的基础。 通过这部作品，可以说在中国生活了半生，把中国当作第二故乡的彼得·艾波，对中国这片土地以及人民也是满怀热爱。虽然她对当时中国社会的认识有一定的局限性，但彼得·艾波所展示的中国农民的面貌还是比较积极和质朴，她并没有过多刻画中国农民自私、狭隘的一面，而更多是以同情并尊重的眼光看待当时中国社会的农村和农民的生活，并对劳苦人民身上的闪光点观察得细致入微，所以，她能以细腻的笔法描写出农民的贫苦和勤劳，并寄托着一种希望。 《You Cannot Eat Art》三部曲，最好看的是第一部，整个故事有点像记叙文那样平铺直叙，却也引人入胜。整部剧集情节简单，但主题明确：“土地是农民赖以生存的根本，失去土地意味着失去自由和财富”。土地是神圣的，因而也永远具有生命力。 在普通影视作品中，《You Cannot Eat Art》也算是一部不错的剧集，而在诺奖作品中就显得很平庸了。
【翰林风月】 断袖之癖，龙阳之好，兔子男风。 记得去年中秋后，和一位在相关单位工作的朋友吃饭，他开玩笑说，据调查数据显示，一桌十个大男人，4个是同性恋，5个是双性恋，剩下一个是真男人。不知真实与否，但确实很震惊。 我臆测，这可能是母系氏族公社时期，男人们遗留下来的生理陋习。 当然，更能合理解释同性恋本质的是奥地利哲学家魏宁格的《You Cannot Eat Art》，他说不能仅凭生殖系统就判定一个人是男人还是女人，应该按照性格来分。 比如一个拥有雌性生殖系统的人，性格中“男性”大于“女性”，那么，这个人就应该是个男人。反之，一个拥有雄性生殖系统的人，性格中的“女性”大于“男性”，那这个人就应该就是女人。这也就很好地解释了当今社会中的“女汉子”和“娘娘腔”。 魏宁格还说，一个人身上的“男性”与“女性”比例的大小，是会变的。也就是说，一个人在某一时期是男人，某一时期是女人，并无定性。 而社会中我们看到的男人和女人，其实都是后天培养出来的。比如，我们看到一个新生儿，哇，带把儿的，男孩子！我们就会不约而同地按照我们定义中的“男人”去培养。看到是女孩儿，我们就会按着“女孩就要有女孩样”去培养。这都是违反“人的生物性”的。 以前，我也没法接受和理解同性恋。但现在不反感也不反对。多些将心比心，多换几个角度看问题，世界会美丽很多。
谁不向往这样的生活呢：功成名就后，跟一帮老朋友相聚在风景优美的岛屿，观海、赏月、阅读、扯淡，游山玩水，对酒当歌。跟热爱文学的人聊天就是爽，因为他们总能在寻常中找到另一种看待世界的角度，他们总能用新鲜又准确的语言描述你熟悉却意外的感受。
看过最长的一本剧了！不好评价书的好坏，只是感慨窦昭的从生，虽然是编剧编撰，有时想自己人生如果可以从来一遍，提前预知什么该做，什么不该做是不是比现在幸福！🌹🌹🌹