黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor
《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，纪录作品，英国出品，1999年上映。
用户评论
超棒！算是弄明白点密码学了！其中的一些内容即使看不懂，也可以带来很多启发
夏商周秦汉，魏晋南北隋，唐宋元明清，十六民国，十七纪新中国，波澜壮阔，以幻喻史，由古及今，一部人类斗争史！
书对应的目标用户打的分才有参考价值，我是，在此打给满分。推荐还没做到总监级的PM读读，看看与总监的距离有多远，编剧的确是当之无愧的PM，有安案例，有逻辑，有方法，不失都比，适合方法论没成体系的，比如我(⊙o⊙)…查缺补漏。 一本对PM工作内容串起来深入讲解了方法和方法背后逻辑的书。本来想冲着商业模式这里看来的，没想到最终还是从头到尾看完了，不得不说内容的广度完整覆盖了大部分层级的PM，内容的深度恰到好处的给了基本的逻辑和方法，剩下的终究靠自己实践。书里的一些不要把自己当用户，先验证再推广之类的理念，做产品这么久总挂在嘴边却没身体力行，终于再被本剧反复提及，被现实啪啪打脸后，恍然大悟了这几个大道至简词语的意思。一些关于竞品，商业模式的定义，算是对格局有了个可触及的认知。 按七级PM的分类来算，还处于第一阶段的本人也终于对自己的能力有了点B数。 当初读1.0一直没懂这书为啥火，如今内容已经记不清了，现在2.0看整个平台一起读的不到20人，觉着本剧有些被低估啊。不过如果是大部分人都已脱离此阶段，那。。也是细思极恐。 PM的修行有很长路走啊，当过阵子回头复读，惊觉如1.0般浅显的时候，也算是对自己成功升一level的告慰吧。让大部分的PM都升级脱离这部剧的目标用户，想必也正是编剧希望的吧。 另外没输出本剧建议说明只理解了还没思考，准备滚回去挑重点内容复读。
开宙啊，真是错怪你啦
本想着阿加莎是写剧集的，想必她的自传应该也很精彩。可是看后竟有些失望，至少她写的经历远不如她的剧集有趣。她对于如何写她的侦探剧集着墨不多，反倒是在各处旅游的情景占了很大篇幅。再就是她的童年和少女时代写得稍多一些。 因此好奇，她的这些作品是用什么时间来完成的？ 对这点表示好奇的还有她身边的人，也问过她同样的问题。如果她只有少量作品也就罢了，可她还是个高产作家，一生写了80多部侦探剧集。而且写侦探剧集不比一般剧集，只要跟着感觉走，有故事情节就行了。就算没什么故事情节，只要能写出一种情绪，一种心理状态也行，也一样可以写出剧集。 可侦探剧集不同，必须得有很周密的逻辑思维脉络，条理要清晰，情节要环环相扣，前后必须衔接得当，能自圆其说。结尾既要求在意料之外，又必须在情理之中。是很不好写、很烧脑的。得花大量时间去构思情节，注意里面人物与主线的逻辑关系，以及情节发展的脉络顺序，注意不能背离主线，不可写得逻辑混乱，前后矛盾。 奇怪的是，在阿加莎的自传里，这些都没提及，就好像她写剧集是一桩信手拈来，手到擒来的事，无足挂齿一般。对于如何写剧集真没太多的叙述。只见她一天就热衷于到处旅游，后来又跟着她第二任丈夫到处去考古。不明白她哪来的时间去写作？ 不过阿加莎的确是个多才多艺，非常聪明的女人，她学钢琴，学声乐，都小有成就。她经常在聚会时帮人家钢琴伴奏，要么就钢琴演奏一些名家乐曲。她的梦想是当一个歌剧演员，做个演唱家。但人家说她不具备唱歌剧的专业嗓子，说她唱得的确不错，可以当个二三流歌唱演员。可她做不了一流歌唱家，宁肯不唱，于是她放弃了她的梦想。 后来就像玩一样，她利用业余时间写剧集。受她姐的影响，她又迷上了侦探剧集，她们经常在一起讨论看过的侦探剧集。继而她开始尝试写侦探剧集。她姐曾劝她不要写侦探剧集，说很不好写，说难得写成功。可她说就是想要试试。 她总在别人不在意的时候，一本又一本的写，竟然一本又一本的播出。最终成为一个优秀的、闻名遐迩的高产专职作家！是有些不可思议！
看到《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》中这些历史上令人触目惊心的恐怖医疗方法，着实令我头皮发麻，浑身冷汗，同时，也无比庆幸自己生长在当今世界，而不是生长在蒙昧无知的古老年代。可是转念一想，又不能淡定了，谁能保证，我们今时今日的医疗方法就一定无毒无害，甚至不是恐怖的黑暗医疗呢？说不定几百年以后的人们，再回头来看二十世纪、二十一世纪的人类的医疗，也像我们看那些古代人一样直摇头呢…… 但换个角度来看，人类社会的发展，不就是在曲折中前进的吗？没有神农氏尝百草，没有古医者试药，哪有今天我们的粮食和药材。可以说，每一代人都在为后代献身，为后代能过上更好的生活而试坑，所以，就放宽心吧，感谢前人的贡献，祝愿后世的美好！
畅销十多年的剧集，满满的年代感情节。若是拍成电影应该也很好看。
一个🇬🇧妹子眼中的🇨🇳与🇨🇳美食～ 2008年的初版（英文版），2018年的再版（中文版）～ 一部一经播出便迅速燃起的剧集，首先剧集的内容质量上乘，吸引人，其次此剧的巨大争议性～ 扶霞邓洛普，一个🇬🇧乖乖女，出身牛津，毕业剑桥，工作伦敦，20世纪初的川大交流生，对🇨🇳美食的从生到熟再到热爱，对川菜的喜爱以至于湘菜、粤菜、鲁菜、淮扬菜等各大🇨🇳菜系的喜爱与研究，从典型的🇬🇧礼仪女到啥都敢吃啥都敢尝试，底子里她是爱🇨🇳地～ 书的前半部分，川菜美食为主，读起来轻松愉悦，亦如同编剧的心情～ 书的后半部分，也即争议所在，彼时🇨🇳的大拆大建、餐桌上的珍惜动物、食不果腹的乡民与铺张浪费的官员、大跃进文革等年代的历史争议～～～等等等等，芸芸众生相，今时今日，亦是存在，也许这些现象存在于全世界，不过对于深受英伦教育的扶霞来说，有些不啻于晴天霹雳，她想看懂，也想理解，她以她的方式写在了书里，尤感谢翻译此剧的川妹子，翻译的文笔极妙，尽可能完整地表达原编剧的意思，还必须嗯嗯啊啊这个那个（你懂的），大大咧咧的扶霞，啥也敢说，不是英伦间谍，也非不爱🇨🇳，更不是西方人的高贵，她对🇨🇳、🇨🇳美食、🇨🇳文化的喜爱，字里行间～ 扶霞为了研究，煞费苦心，并能做好各种准备，无论何种美食，亲临现场，事先购买各种剧集研读，合理安排时间日程会客仿古等等，为了研究宫廷美食孤身独创早已熄火多年的宫廷厨房，为了见识最出名的花椒爬山涉水～ 感谢扶霞邓洛普，读此剧，不仅可以了解各类美食，还可以看到各种情义～ 黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor，不般配的两类食材，恰似扶霞的心情，她以川人自居，除却肤色面容，她比众多国人还国人，可是在诸多场合，她永远被视为外国人，文化认同与文化归属感，她迫切想要，却难以得到，相信很多时候的她是痛苦地，一如书中她所描述的她眼中的🇨🇳现象～ 剧集内容翔实，一气呵成读完地绝不再少数，引起众多读者热烈讨论，好剧，五星推荐～
大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？仲代达矢的《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》和《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》。仲代达矢先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但仲代达矢关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而仲代达矢恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但仲代达矢毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，仲代达矢一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将仲代达矢奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，仲代达矢又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ 仲代达矢在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的仲代达矢终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的
热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实
如果有人让我推荐阿力克斯·考克斯的剧集，我会分享给ta《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》，绝对不是《黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor》！
一般吧，不是很喜欢这种内容的。朋友圈推荐的，看来是入坑了。以后吸取教训谨慎从事
"住进布达拉宫，我是雪域最大的王 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎" 截然对立的两个身份，使得他一生都走不出那句叩问: 世间安的双全法，不负如来不负卿? 编剧诗词功底都不错，信手拈来放在文字里，语言唯美忧伤，写仓央很合适。
乱七八糟的，根本就看不懂书中主要说的内容，故事凌乱，没有吸引别人看下去的冲动……
画风很治愈，这句话挺好的:有松有紧的规律生活的确让人身心健康。白天把自己关在家里高效地创作后，晚上和周末也更珍惜和享受生活。 我跟她很像，感觉白天没什么时间来追剧，总是到深夜才会牺牲睡觉的时间来看剧，但是也很享受自己安安静静熬夜看剧的时候，总觉得白天就比晚上要浮躁的多
看这部剧希望解决当下屋内断舍离的同学，可以放弃，换一本了，这部剧主要讲房屋装修的一些设计帮助，并且图片文字太小啊，直接劝退....
比电视剧精彩的多，道尽了黑泽：最后的皇帝Kurosawa: The Last Emperor的艰难险阻。更是透过主人公朱开山一家的缩影反衬出那个时代的苦难流离，和中国人身上那种爱国自强精神。
怎么说呢，这部剧没我想像得那么好（性价比）。但是它是以一个剧评人的角度来谈怎样高效率地观看，这其中有又许多很别致、新颖的看法，这一点可以说是这部剧最的大亮点。 该剧所谈到的剧集大多数是针对与商务类剧集，对于这种书，我们可以运用书中提到的一些方法和技巧，只要把握这些书的中心思想就行了，一些细枝末节性的东西就可以一扫而过了，以此来提高我们的观看速度和效率。 而对于其它的书，比如剧集、散文等，这些故事性、艺术性比较强的剧集，我觉得我们可以根据自己的喜好来调整自己的观看速度。因为观看是一项令人愉悦的活动，我们不能为了盲目地追求速度、数量而忽略了质量和观看是的美好体验。 书中有些观点我比较赞同： 我之所以要讲这一段历史，是因为我坚信，认为自己观看缓慢的人，不过是由于本人的执念而产生的错觉。 不仅是看剧，任何习惯的养成，最重要的都是在每天同一时间做这件事。 养成观看习惯最重要的一点就是，不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集，也应成为好的观看习惯中的一个环节。 ……
安德烈·康查洛夫斯基哲学虽是19世纪的产物，但对20世纪的人来说，却如暮鼓晨钟，发人深省。20世纪的人类身受两大劫难：外来的威胁和恐怖；内心 的空虚和压力。
炒鸡好看，喜欢软软，喜欢席爷，也喜欢哥哥，喜欢3个狗子还有师兄，反正都很喜欢就是啦
穆夏久负盛名，个人风格强烈，就是内容和书名没啥关系，有点被骗到。
差点中途弃书，跳过了二百来章把后面看完了。后半部分情节紧凑、打斗场面精彩，人物塑造也很感人。适合大结局后一口气看完，幸好没有追更。
失望，脱离生活
最后一站，看的我泪流满面，为了亲人，石族所有人是令人敬佩的！