用户评论
这部剧深入研究对比了不少公司，高瞻远瞩的公司和普通公司的区别其实在于深刻理解什么是不变与变化，他们既能保留不变的核心理念又能刺激进步在变化的环境中不断进化。
霹雳钻Marathon Man（全新重制版） >> 当我们的心里充满情绪性的垃圾，每天都在抱怨，不知道感恩、欣赏我们所拥有的事物时，我们的内在空间就会变小，难怪我们会觉得很不快乐、很不舒服。 >> 你怎么看待这个世界，这个世界就怎么对待你。” >> 有些做法，或是对待人、事、物的方法，是我们小时候因应当时的需要所采取的。长大以后，时过境迁，就没有必要因循旧习了。 >> 要和自己内在的痛苦、委屈、怨愤和平相处，接受它们的存在，这样就不会去找其他的人和事的麻烦而贻笑大方了。 >> 有的时候，敞开心胸去接纳自己没有想象到的节奏和“意外”，常常会带来惊喜，至少，日子会过得不那么紧张。 >> 谦卑是以感恩为前提，满眼看到的都是生命和宇宙给你的祝福，你不得不心怀感激，怀着一颗虔敬的心面对所有的人、事、物。 >> 最简单的检验方式就是去看你的感觉。你喜爱的东西，能带给你由衷的快乐和喜悦的，就是你真心想要的。那个会让你怦然心动、呼吸加速、亢奋不已的东西，就是你想要的。 >> 关于真爱，说实话，要在人间找到真爱，很难，因为真爱是没有对立面的，是在任何情况下，你都要能够爱对方。
2021年看完的第14本剧。如同《霹雳钻Marathon Man》等书中提到的，脂肪并不是想象中的健康杀手。吃要吃食物，“在选择黄油还是人造黄油这个问题上，我相信奶牛而不是化学家。”总之，挺有意思的一本剧。
N46.通过本剧以史明鉴，以古悟今，了解嬴政统一中国的整个过程，对历史的脉络清晰了，名人事迹也有更详细的了解，人情世故上也做了些笔记。无数个第一构成了秦王朝，曾经只知嬴政暴政，却不知他的经历，过于片面认识他。再波涛汹涌的大海也会平静，不知我何时才能得到真正的平静。
本是一部好剧，无奈流水账结构化如书名一样直接粗糙，无章可循，读的可够累人的
最好看的还是第一部人类简史吧，他让我知道我是怎么来的最后将要去向何方，未来简史和今日简史读的我稍微有些迷茫，今日简史里有大篇的对于宗教的论述，对于身为中国无神论的人来说读不太出来个所以然，而对于未来几十年算法，人工智能的威胁，我觉得存在但是没有必要视为洪水猛兽，因为我们无法改变只能接受，我们只是这个社会的一粒沙土，我们什么都改变不了，我们只能学着接受并且慢慢习惯，这也许就是作为一个普通人类的悲哀吧。最后的冥想我还是很感兴趣的，有机会真的很想尝试一下，很好的书。
磨刀不误砍柴工，边学习，边写自己的论文，在这个过程中学到很多，论文也写得差不多了
不知道第几遍看这部剧了，每次都有种第一次看的心态，我觉得挺好，我很佩服编剧能写出这么有意思的情节，我喜欢这样的剧集书，让人向往，何以琛赵默笙陪我度过高中和到大学快要毕业的剧集书，真的是令人向往，也许是对这种生活和人的向往吧，但也有一个向往的目标，也挺好的
即使不学其中内容，只看预告也是种人生启示！ 想看懂它，得先《霹雳钻Marathon Man》和《霹雳钻Marathon Man》
这部剧的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。 罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。 仅就编剧念兹在兹的共和来讲，编剧指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记得刘军宁在很多年前的那部剧中也提出过类似的说法，他说三要素是公、共、和。其实如果仅仅按照中文的字面来理解，可能会望文生义、乖其本指。 有一次听QH老师讲近现代史，我问对“共和”一次当如何理解？他说，大约二十世纪六七十年代，国际上重新兴起了共和主义的研究，把马基雅维利等人也看做是共和主义的代表，一个基本看法是，共和是指一部分人与另一部分人达成了某种契约，也就是分权，确定彼此的权力范围。罗马共和的SPQR，就是罗马元老院与人民的合称。 由此可见，无论是公、法、德，还是公、共、和，可能都没有抓住共和最核心的东西。在我看来，就是分权制衡。如果是贵族间达成了分权制衡，就是贵族共和；如果是平民间达成了分权制衡，那就是民住共和。 其实，在我看来，民住解决的是权力来源问题，要么一个人统治，君主制；要么一小部分人统治，贵族制，要么多数人统治，民住制。而共和解决的是权力性质问题，要么激权专断，要么分权制衡。在横向分权，就是三木又分立；在纵向分权，那就是中央和地方。所以从逻辑上说，有君主共和、贵族共和、民住共和。君主共和，就是君主的权力不那么任性，多为公共利益考虑，实际上就是开明砖制。 本剧对共和的讨论，点出了分权，如这段话： 共和和民住最大的交集是“人民的名义”，在抽象的层面上都把人民确认为国家的主人，但在以下三个方面存在着原则上的重大差异，操作和运作的重点也就不同：第一，共和注重多元治理，民住强调多数统治；第二，共和信奉精英主义，民住持守平民立场；第三，共和遵循分权制衡，民住高举人民主权。 多元治理，和分权制衡，是一体两面。提到了，但不够深刻。共和的精义在于均势，只有均势才不存在一方吃掉另一方，双方才会妥协，妥协才会达成契约，才会尊重规则，尊重规则才有分权制衡。如果一家独大，随时可以干掉其他方，那为什么要尊重规则呢？编剧作为中国政法政治学系主任，不知是否留意到西方六七十年代的共和主义研究？ 在当下的语境中，如果出一本纯理论谈共和的，可能很难播出，其次读者也不会多。所以编剧想出了“史纲”这个提法，也算是苦心孤诣吧！这是我给这部剧三星的原因。（不然二星） 此外，编剧的一些提法可能过于大胆，比如第一章1.0王制时代这一段： 看看罗马诞生之时亚平宁半岛上的势力划分，就明白了。实际上，整个亚平宁半岛被两股势力瓜分。一股势力是从北边来的凯尔特人，宽泛来说就是日耳曼人的老祖先，他们在苦寒的欧洲大陆待不下去，一批一批往南迁徙，先来到了高卢，也就是今天的法国，然后翻过阿尔卑斯山，就进入了亚平宁半岛。罗马建成的时代，他们已经是高筒靴大腿部分的主人了。 这一段有一个问题，凯尔特人是日耳曼人祖先？大概不能这么说吧。 看一下凯尔特人的分布 Wikipedia 再看一下凯尔特部落和日耳曼部落的分布 worldhistory.org 蓝色部分是凯尔特部落分布，橙色部分是日耳曼部落分布。 大致上，凯尔特人较早出现，然后散布到西欧、中欧、东欧地区，意大利的东北部，以及英国。日耳曼人大致上是斯堪的纳维亚半岛上南下过来，在莱茵河以东、多瑙河以北的地区。这是个大致范围，古代民族之间有通婚，基因混合是必然的，就像没有纯种的中国人一样，但是宽泛的说凯尔特人是日耳曼人的老祖先，大概是不行的。有两个证据。 第一，编剧文中说 话说罗马在公元前390年左右被凯尔