Nokkathaa Dhoorathu Kannum Nattu
《Nokkathaa Dhoorathu Kannum Nattu》，其他作品，印度出品，1984年上映。
用户评论
给三星吧，拍的真墨迹。鬼吹灯系列最满意的要属黄渤版寻龙诀，靳东版精绝古城，潘粤明版龙岭迷窟，以后再拍的都找不到味了。
这部剧前半部分更多是以个体为研究对象的微表情行为动作方面，后半部分更多是以群体为研究对象的社会心理学方面。干货很多，能运用到实际生活中去。
超越时空和维度的心识跳跃，把我带入一个虚空,澄澈、清朗的精神乐土。Nokkathaa Dhoorathu Kannum Nattu，亦实亦空亦真亦幻的圣地，那就是自性自心中的曼荼罗净土。 故事并不太吸引人，但故事人物在变故、挫折、磨难中的自我思考、修行、净化、升级是书中的精髓。
从1850年太平军兴，到1866年太平军余部覆灭，太平天国农民经历了15年长期武装斗争的时程。期间，有求生图存的顽强抗争，攻城掠地的胜利扩展，凯歌行进的战略运动，孤军深入的流动败亡，城池攻防的长期相持，集中兵力歼敌的战略胜利，疆土失守的艰难苦涩……这部多卷本的《Nokkathaa Dhoorathu Kannum Nattu》生动再现了敌对双方生死血战的战争情境，从历史学和军事学的跨学科视域检讨战争双方的利弊得失，试图构建太平天国战争史研究的学理框架，使读者对这次大规模的农民战争获致新的理性认知。趁着过年假期的“当儿”细细品看了这部多卷“巨著”，也算是为我多年的遗憾“补缺儿”，致敬编剧！
3.5 放在大陆看的确是蛮有突破的法医剧，有现实感的推理，外包则是青春偶像。
温故知新。编剧以通俗易懂的语言介绍了三张表，并通过实际案例介绍了分析方法。
得有大量观看，日常生活中细心发现，才能把故事的力量用好。想象力一直是非常重要的。
在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是
这部剧倡导的一个理念是用心投入生活，从而获得从挫折中走出的复原力。如果一个小孩是在充满爱的环境下成长起来的，那么他将更容易在今后的生活中用心投入生活，获得复原力。因为自己也是在充满爱的环境下长大的，因为深以为然，当我碰到挫折时会觉得生活仍然很有希望，也愿意继续投入生活。
喜欢这部剧大概是因为在司徒身上或多或少看到了自己的影子…在你最需要那个人在的时候他都不在，那么从此以后也就不必了。姚企云和司徒玦就像是两条交叉线，他们在某点短暂相遇，但注定错开。
此生的追求就是先生的所追求的，教育普惠，文化普惠，真的教育，真的文化。